لغتنا في خطر

الحق معك، ولكن لماذا ذهبت بعيدا أستاذة؟ فحتى المسلسلات و الإنتاجات العربية وحتى البرامج غدا أغلبها باللهحة العامية، نحن لا نحناج إلى المسلسلات المدبلجة للحفاظ على لغتنا، بل نحن في أمس الحاجة إلى إنتاج عربي خالص هادف بالفصحى.

للاسف صرنا لا نرى مهتمين بلغة القرآن، إلا قلة نادرة ما زالت حاملة للمشغ، يحرجني حينما أجد بني عرب يحملون أفكارا غربية هدامة للغة الكتاب والسنة، كتعميم لغة التعليم (تحويلها غلى عامية)، فقل الغيورون على أمر الأمة وشأنها.
وحتى أكون وفيا للعنوان، ولا أميل ميلانا عمياء للتشاؤم، أقول: إن أمر الأمة سينتصر ولا بقاء أبدي للغة ما حسب ما أرى إلا للغة القرآن، فالله حافظ لكتابه وللغة كتابه.

ما أعظمه من خطَر! وما أفدحه من مُصاب جلَل! ليس لتسرُّب بعض الألفاظ الأعجميَّة لقواميسنا العربيَّة، بل حدَث وطغَت الألفاظ المنقولة والمعرَّبة، وبلغت عالي الرُّبي، ولكنَّ الأفدح والأخطر هو تسرُّب كلماتنا العربيَّة من بين أيدينا نحنُ، فساعتها ستَضِيعُ الهويَّة، ونفقِد الشِّراع في لُجَجِ الأبحر المتلاطمة والثقافات العارمة، فإنْ لم نكن على ثباتٍ من أمرنا طوَتْنا الأمواجُ وتفرَّق النفيس منَّا والرَّخيص وما عرفت الأصداف من (اللؤلؤ)، وذهب ذِكرُنا، وتكون الطامَّة الكبرى حينما لا يَدرِي لنا ولدٌ كيف يُفرِّق بين الكلمة العربيَّة الأصيلة واللفظ المعرَّب، وإنْ كُنَّا بها نستهين!

فلنعُدْ كما بدَأْنا، ولنألَفْ ثانيةً ما هجَرْناه، كتاب الله الذي ميَّز اللغة العربيَّة عن سائر اللغات، وجعَلَها مادَّة القرآن الكريم الذي هو من كلام ربِّ العالمين، فأيُّ فخر بعد هذا؟! لكنَّا جاحدون.

أخوكم محمد صادق عبد العال مصر // دمياط

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله على نعمة الإسلام موضوع رائع ما شاء الله ركز على تهميش اللغة العربية اللغة الأم أصبحت مهجورة وبعض العوام عندما يتحدثون يحسبون أنهم يتكلمون العربية مثال: في الجزائر الاحتلال الفرنسي كان هدف القضاء على الإسلام وعلى اللغة العربية في بداية الأمر سار له ذلك لكن ولله الحمد فطنة علماء كبار مثل الشيخ بن باديس والشيخ الإبراهيمي وغيرهم تصدوا لهذا المخطط لكن هناك مصطلحات الآن ننطق بها هي في الحقيقة فرنسية لكن استعربت واختصرت لكن في الأصل فرنسية نسأل الله ان يثبتنا على ديننا ولغتنا الأم العربية آمين

أرّقني فصلٌ في كتاب ( المهاراتُ اللّغويـّةُ و عُروبةُ اللّسان ) للدكتور (فخر الدّين قباوة ) ضمن مجموعةِ بحُوثاته و دراساته في علوم اللغة و الأدب..تحت عنوان" اللّغةُ العربيّةُ الفصحى / أسبابُ انحدارها و عواملُ النّهوض بها " ما جرى من استقصاءٍ نفسيٍّ و اجتماعيٍّ لهذه الظّاهرةِ الـمُؤرّقة، التي يعاني منها أبناءُ العربِ في المشرق و المغربِ، تستدعي التّعاونَ – على حدّ قوله – لـــمعالجتها ، حتى نتخلّصَ من ذيـــولِ التخلّفِ الـمرير؛ المتماهي في تكويننا الحضاريّ والإنسانيّ.و أوقفَ لذلكَ العواملَ التاليةَ المتحكّمةَ في هذا التّخلّفِ ..وهي مبحثُ هذا الفصل الخطير الهام :
- العاميّةُ و الثقافة : إذ صرّح الدكتورُ بأنه رغم التحسّن الدّاخل على اللّهجاتِ بعد جلاءِ الاحتلال و الاستعمار ظهر بعض الارتقاء للهجاتِ من العُجْمة المغرقة ، إلى مستوى يتصلُ ببعضِ مظاهرِ الفصْحى وأساليبها لسببين..أوعزَ أحدَهما إلى انحسارِ اللّغاتِ الأعجميّةِ ، التي كانتْ مستبدةً بالثقافة و التعليم و التوجيه ،و الآخر إلى تقلّص رقعةِ الأميّةِ في المـجتمع العربيّ.و لكنها خطرٌ موبق.
-اِنحدارُ الفصحى : و أرجعَ ذلك إلى ارتفاع مستوى الأميّةِ الذي واكبَ انحدارَ لغةِ العلمِ و الأدبِ .. وتدنّي أساليبِها و مفرداتِها كتابةً و قراءةً و أداءً، رغمَ أنّ اللهجاتِ تعارضُ الفصحى و تستَسقي منها، و يدخلُ في هذا المثقفون و الدّارسُون الذين استمدُوا منها في نتاجهم الأدبيّ و العلميّ. مُبرّرًا ذلك بقوله :" فانتقلتْ من مسألةٍ اجتماعيّةٍ لغويّةٍ إلى داءٍ نفسيّ ٍ، عقليّ ٍ و علمي".
-ثنائيـّةٌ لغويّةٌ : يعني به التّداخلَ العجيبَ بين الفصْحى و اللّهجاتِ الدّارجةِ..أيْ الصّراع بين الارتقاءِ باللّغةِ العربيّةِ إلى أصالتها و صفائها عند المتعلّم و بينَ ما يجابهُه من سيطرةِ العاميّةِ على ثقافتِه و قدراتِه في جميع شؤون حياته تفكيرًا و تعبيرا.
-لغةٌ هجينة :و يعني به النّتاجَ الفكريَّ والأدبيَّ الذي أصدرَهُ العربُ و المستعربُون في هذا العصر..المصبوغ بألوان ٍ هجينةٍ مهلهلةٍ ركيكةٍ، ترسّخُ الرّطانة َ و تدمّرُ فحولةَ اللّغةِ .و بالتالي من لمْ يَخْلُ إلى الرّكاكةِ و الهجْنةِ ، لم يكنْ في مستوًى لغويٍّ رائق.و بعدها يوصَفُ بالجامدِ و الـمُعقّد.و هذه الهجنة ناتجةٌ – حسب الدكتور - من تشويهٍ منبثقٍ عن ثلاثةِ عواملَ هي :
-1 اِنتشارُ الموالي و المولّدين .
2 - اِستلطافُ لُكنةِ الأعاجم و الأطفال.
-3 الإعراضُ عن فصاحةِ و فحُولةِ الكلام.
- المناهجُ القـلقة : أي اضطرابُ التّعليمِ في الوطن العربيّ بما يسُودُ المناهجَ الدّراسيّةَ و السّياسةَ التّعليميّةَ و أساليبَ التربيّةِ و التّعليمِ و شخصياتِ المعلّمينَ منْ فوضًى..و قلقٍ..و اضمحلالٍ.و يزيدُ على ذلك قولَه :" المسئولونَ يتعاوَرُونَ هذه المناهجَ ، ويتصرَّفونَ فيها كلٌّ حسبَ ما تـُمليه عليهِ أوهامُه و نظراتُه المرتجلةُ ، و بالتالي تقلقلٌ و تغيُّراتٌ مستمرةٌ ،ليسَ لها ضابطٌ هادفٌ أو روحٌ عامّةٌ موحِدّة " .

- العلومُ الإنسانيّةُ : و تعرّضَ الدّكتورُ هنا إلى التّنكّر للعلومِ الإنسانيـّةِ و تشجيعِ العلومِ الطّبيعيّةِ من قِبَل السّياسةِ التّعليميّةِ للوطن العربيّ. مما أدّى إلى تضعضعِ مكانةِ الفُصْحى و ما يدورُ في فلكها من علمٍ و فنٍّ .و لهذا ترى جمهورَ الطّلابِ و المتفوّقينَ منهم بخاصّة ، ينصرفون بجهودِهم إلى دراسةِ الطّبّ و الهندسةِ و العلومِ التّطبيقيّةِ ، و يُعرضُونَ عن تجنيدِ أنفسِهم و كِفاياتِهم لخدمةِ العربيّة .

-التعليمُ بالعاميّة : تطرّق الدّكتورُ إلى أساليبِ التّعليمِ عندنا التي تجيزُ للمعلّمينَ أنْ ينقلُوا العلومَ و الفنونَ باللّهجاتِ العاميّةِ المحليّةِ الدّارجةِ.بلْ إنّها لَتَفرضُ عليهم أحيانا أنْ يُدرّسُوا بعضَها باللّغاتِ الأعجميّةِ ؛و بالتالي تُنقَلُ اللّغةُ العربيّةُ الفُصْحى إلى الطّلاَّبِ بأساليبَ عاميّةٍ ؛ أو شبهِ عاميّةٍ.فتدخلُ عقولَهم و تـُرَسّخُ في ألسنتِهم هُجْنَة ً شَوْهاءَ.. فتُحدثُ الخللَ بين العلمِ و الثّقافةِ و الخبرةِ المأخوذةِ باللّهجةِ منْ جهةٍ ،و بين اللّغةِ الفُصْحى منْ جهةٍ أخرى.

-اِختبارُ الذّاكرة : المشكلُ في الوطن العربيّ هوَ الغفلةُ أو الاسْتغفالُ عنْ أداءِ اللّغةِ العربيّةِ الفُصْحى - حين إجراءِ الامتحاناتِ- و تقبُّلها تعبيرًا كتابيًّا بأخطائِها الشّائعةِ و تراكيبِها الشّنْعاءِ فيما يقابلُها من معلوماتٍ صحيحةٍ وسليمةٍ علميًّا.و ما إلى ذلك من تسهيلاتٍ.بل مساعداتٌ لإنقاذِ الرّاسبينَ و دفعِهم إلى الصّفوفِ التّاليّةِ أو الجامعةِ أو الشّارعِ ، حينَ يكونُ في تقديرِ الممتحن اجتيازُ مقاييسِ اختبارِ الذّاكرةِ و الذّكاءِ و الأداءِ شِفاهيًّا بـمَا لا أهميّةَ له.

- قُدوةٌ هزيلة : و يختمُ الدّكتورُ بحثَه بالتّعريج على مُدَرّس اللّغةِ العربيّةِ ؛ بالنّظر إلى نظرةِ طُلاّبه له، التي تكتنفُها – حسبَ نظرهِم – صورةُ الجُمودِ و الجفافِ و التّعصُّبِ ، لأنهُ لم يحْظَ بالثّقافةِ الواعيةِ و اللغةِ الرّشيقةِ و النّظرةِ السّليمةِ إلى دور اللغةِ في التّعليم ِ؛ مع التّأكيدِ على وطأةِ الظّروفِ الاجتماعيّةِ، المتقلّبةِ بينَ البُؤسِ ومرارةِ الحاجةِ و الحرمانِ.حتى أنّهُم لا يجدُون فرصةً للنّهوضِ بأنفسِهم و طلابهم ؛ إضافةً إلى وصولِ بعضِ رجالِ التّربيةِ و التّعليمِ إلى منصبٍ ، يتسلّمُ فيه التّوجيهَ و القيادةَ بشهادةٍ شكليّةٍ منْ معهدٍ أو جامعةٍ أو حزب ٍ حاكمٍ ، و ليسَ له من الكفاياتِ و الإمكاناتِ ما يرشّحُه لهذا العمل الخطير.

- وقالَ في الأخير :" مهمّةُ المعلّم تربويّةٌ قبلَ أنْ تكونَ تعليميّةً.. و إنّه لا يستطيعُ أنْ يقومَ بها بنجاحٍ إلاّ حين يُسيطرُ على قلوبِ طُلاّبِه و عقولِهم، و ينالُ ثقتَهم و تقديرَهم لِشخصيَّتِه و كفاياتِه ، و يجعلُهم ينظرونَ إليه نظرةَ الإعجابِ و التّقليد".

المضحك المبكي أن صاحب التعليق الأول يرد باللغة الإنجليزية

be attention of Arabic language