يتمنعن وهن الراغبات

جزاكم الله خير الجزاء على هذا التوضيح
وبارك فيكم

صحيح هذا المسلك أنه يأتي من بعضهن، ولكن أساس لصحة الحديث المنسوب لسيدنا علي وهو من الذين قال عنهم النبي صلى الله عليه (المؤمن ليس بطعان ولا لعان...)
إضافة إلى أنه سليل بيت النبوة والخليفة الراشد الذي يعف لسانه عن التحدث بهذه اللهجة التي نستنكرها من العوام فما بالك بعلي رضي الله عنه.
إضافة إلى ذلك أن التي توصف بهذه الأوصاف منهن الأم والأخت والخالة والعمة، فكيف نصف أمهاتنا وأخواتنا وخالاتنا وعماتنا بهذه الأوصاف التي يربأ الإنسان بنفسه عن سماعها ناهيك عن يتداولها.

التمنع وهي ترغب عيب فيها لأن هناك من يأخذ بظاهر الأمر فيكف عنها فممكن تخسر وظيفة أو مال أو هبة أو منفعة عظيمة لمجرد أنها تمنعت لسبب يتضح فيما بعد أنه غير الصواب وتقول ظننت كذا وكذا فتكون ضاعت الفرصة للإنسان رجلا كان أو امراة يجب أن يكون صريحا فإذا أراد شيئا فليصرح به ويسعى بالأسباب لنيله وما دام ذا حلالا وفيه منفعة في الدنيا والآخرة فلا يعاب وإنما يعاب من تمنع خجلا أو لعبا او دلالا فهذا عيب واضح وضياع للفرص والمنافع.

بارك الله فيك ولك

أحيي السيدة الفاضلة الاستاذة نادية الكيلاني
وبعــــــــــــد :
بالنسبة للحديث المسند الى علي بن ابي طالب : حديث" يتمنعن وهن الراغبات " ، فيروى عن الامام علي : " لا تطيعوا للنساء امرا ولا تدعوهن يدبرن امرا .فانهن ان تركن وما يردن أفسدن الملك ،وعصين المالك .وجدناهن لا دين لهن في خلواتهن ولا ورع لهن عند شهواتهن ، اللذة بهن يسيرة والحيرة بهن كثيرة فاما صوالحهن ففاجرات وطوالحهن فعاهرات ، فيهن ثلاث خصال من يهود :
يتظلمن وهن ظالمات ، ويحلفن وهن كاذبات ، ويتمنعن وهن راغبات ، فاستعيذوا بالله من شرارهن ، وكونوا على حذر من خيارهن " .انتهى النص ...
وهو نص عجيب غريب لا يصح سندا ولا متنا ولا عقلا ولا شرعا ولا خـُلـُقا ولا .............فضلا عما فيه من الفاظ لا تليق بالسوقة من الناس ، فكين نتصور الامام علي ربيب بيت النبوة الخليفة الثالث المبشر بالجنة ينطق بها !!!
رايته - اي الحديث المزعوم هذا - في كتاب السخاوي ( المقاصد الحسنة فيماالاحاديث المشتهرة على الالسنة)ص 292 برقم 699 عند رد السخاوي لحديث مزعوم مكذوب (( عقولهن في فروجهن )) ، وعزا السخاوي حديث علي الى القرطبي في التذكرة ، وفيه مخالفات شرعية يستحيل ان تصدر عن الامام علي رضي الله عنه ،،، ومن خطل السخاوي رحمه الله انه لم يعلق على كذب هذا الخبر ، وكان المتوقع منه ان يفعل ... قلت : ابرز مخالفة شرعية فيه هي التعميم فكم من امرأة فاقت الرجال تقوى وخلقا وصلاحا ، والتقوى والاستقامة ليست من مستلزمات الرجال ، وكم من رجل لا قيمة له ولا معنى لوجوده الا الفساد والانحلال والتعهر والرذائل ... والحديث فيه افتراء وقذف للنساء ووالله ماقاله علي ولا نطق به ...واورد العجلوني الحديث المزعوم الموضوع المكذوب هذا في الجزء الثاني ص 62 من كتابه (( كشف الخفاء ومزيل الالباس عما اشتهر من الاحاديث على السنة الناس)) برقم1740/ط2 دار احياء التراث العربي ، ونحا منحى السخاوي في عدم التعليق ، اورده نقلا عن القرطبي والسخاوي بصيغة التمريض ودونما مس به ،،،وهو كما يتضح لابسط الباحثين كذب وزور وافتراء على الامام علي رضي الله عنه .
ان قضية الاعراض خط احمر لا يجوز تعديه ابدا فالعرض من الضرورات الخمس التي اكد الدين الحنيف حمايتها واقام الحدود على من يتعداها !
سيدنا عمر اقام حد القذف على رجل قال : والله ما أمي بزانية ! قال له : ونساء الامة كلهن لسن بزوان !
كيف يقول على ( باب مدينة العلم النبوي) : ((لا دين لهن في خلواتهن ولا ورع لهن عند شهواتهن )) ؟؟؟
والله ان ابا جهل لا يقول هذا الكلام ولا ابو لهب ، فكيف يقوله علي بن ابي طالب ؟؟؟!!!

والخلاصــة : انه حديث تنبعث منه رائحة الوضع والكذب ، حتى لتكاد تزكم الانوف من نتنهـــــــــــــا ، ففيه كلمات لا توائم فصاحة علي وحياءه وورعه ومخالفات للكتاب والسنة والمنطق ، كما أوردنا آنفــا ..والعجب ان بعضا من الـ"متمشيخين " يستدلون به على المنابر ، وينسون حديث " النساء شقائق الرجال " وان المرأة مساوية للرجل في الكرامة الانسانية والحقوق والجزاء ... فكيف نتقول عليها ونهينها وهي الأم والاخت والزوجة والبنت و الجدة العمة والشيخة والمجاهدة الماجدة والواعظة والاستاذة الجامعية و ...؟؟؟
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم ، وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين ...
وكتب : د/محمد فتحي راشد الحريري

مقال جميل ورائع وفقك الله، وأنا موافقك تماما، تحياتى