المرأة المسلمة وفقه الأولويات (2 - 3)

المرأة المسلمة وفقه الأولويات (2 - 3)

كان صحابة النبي صلى عليه وسلم يُدركون تمامًا ماذا يعني فقه الأولويات، فكانوا يسألون كثيرًا عن أفضل الأعمال؛ أي: تلك الأعمال التي يَنبغي أن توجَّه إليها الهِمم، أي تأتي على رأس الأولويات، وكان النبي يوجّه النظر إلى هذه الأولويات فيُحدِّث الصحابة عن رأس الأمر وذروة سنامه، وهو نفس الأمر الذي لمسْناه في حديث وافدة النساء؛ حيث كان السؤال عن الأعمال النسائية التي تعدل نفس الأهمية على اعتبار أن المحيط النسائي يختلف جزئيًّا عن محيط الرجال، وهو الأمر الذي ينبغي أن تنتبه له النساء في عصرنا الحديث، وكنا قد خصصنا الجزء الأول من هذه الدراسة عن أهم عمل ينبغي أن تلتفِتَ إليه المرأة ألا وهو: عبادة الله - عز وجل - أما ثاني أولوية فهو اهتمامها بزوجها الذي هو جنَّتها ونارها، أما ثالث الأولويات فهو دورها التربوي العظيم كأمٍّ، ولعلَّ البعض يتساءل ويندهِش: لماذا قدمنا أولوية الزوج على أولويات الأبناء على عكس الشائع، وعلى الرغم من أن حاجة الأبناء لأمهم تبدو أكثر إلحاحًا وأهمية؟! والحقيقة أن هذا التقديم نابع من حديث النبي صلى الله عليه وسلم؛ حيث سألته السيدة عائشة: أي الناس أعظم حقًّا على المرأة؟ قال: ((زوجها))؛ رواه البزار والحاكم.

ومن المعروف أن الحالة النفسية المستقرة للأم هي أكبر مُعين لها على القيام بمسؤوليتها التربوية، فمِن المُشاهد أن الأم التي تُعاني نفسيًّا - خاصة بسبب حالة الفشل الزواجي - تصبُّ جام غضبها على أبنائها، وترى المفارقة المؤلمة، فبينما تزعم المراة أنها تعيش من أجل أبنائها تجدها دائمة الانفِعال عليهم، وتُحمِّلهم في سِرِّها وجهرها المعاناة التي تعيشها، وبالتالي لا تستطيع أن تُحسِن تربيتهم وهي تعاني إحساس المرارة والحسرة؛ لذلك كله قدمنا أولوية الزوج، ولا تعني تلك الأولوية مساحةً أكبر من الوقت كما سبق وأوضحْنا.

الدور التربوي:

ولكن ماذا نعني بدور الأم التربوي؟ إنه ببساطة دورها في صناعة الإنسان الذي يولد ولا يعلم شيئًا من أمر الحياة، فتتلقَّفه أمه وتمنحه الخطوط العريضة لشخصيته، إنه دور يتجاوز منحه الطعام الصحي والملابس النظيفة والفراش المرتب - على الرغم من أهمية هذه النقاط.

للأسف الشديد لا تفهم كثير من الأمهات طبيعة الدور التربوي المنوط بهنَّ، فلا تمنح الوقت الكمي المناسب لأبنائها، وغالبًا لا تمنحهم الوقت الكيفي النوعي؛ فكثير من الأمهات مطحونات بين العمل المأجور خارج المنزل وبين أعمال المنزل المختلفة من الطهي والتنظيف وخلافه، فلا تجد مجرَّد الوقت للاستماع لأبنائها؛ فهي مُنهَكَة في أعمالها، ناهيك عن النساء اللاتي يهدرن أوقاتهن الغالية في الثرثرة، وأمام الهاتف، وفي مواقع التواصل الاجتماعي.

كثير من الأبناء محرومون من حقهم في أن يُنصِت إليهم أحد، خاصة لو كان لدى الابن مشكلة في مهارات التواصل أو بعض الضغوط النفسية، وهذه هي المهمة الأولى؛ أي: الاستماع، ويليها المهمة الثانية التكميلية، وهي: التوجيه والإرشاد، ولتتأمَّل كلُّ أمٍّ قول أمِّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها لأبي موسى الأشعري عندما ذهب يسألها عن أمر وقال لها: "يا أماه - أو يا أم المؤمنين - إني أريد أن أسألك عن شيء، وإني أستحيك، فقالت: لا تستحي أن تسألني عما كنتَ سائلاً عنه أمك التي ولدتك؛ فإنما أنا أمك".

الاستماع والتوجيه بالطبع ليسا حكرًا على الأم، وإنما هي المهمة التربوية الأساسية للوالدين، ولقد سجل القرآن الكريم موقف إسماعيل عليه الصلاة والسلام؛ ﴿ وَكَانَ يَأْمُرُ أَهْلَهُ بِالصَّلاَةِ وَالزَّكَاةِ وَكَانَ عِندَ رَبِّهِ مَرْضِيًّا ﴾ [مريم: 55].

إلا أنه ونتيجة الظروف العصرية الحديثة وأعباء المَعيشة جعلَت كثيرًا من الآباء لا يَستطيعون القيام بمهمَّتهم كما ينبغي، بالإضافة لأن الأم أكثر مهارة في التعامل مع الأعمار الصغيرة ومع الفتيات في مرحلة البلوغ.

ولا يتصوَّر أحد أن هذه مهمة بسيطة أو ساذجة، وإنما هي مهمة بالغة الأهمية؛ فعلى هذه المهمة يتشكَّل وعي الجيل القادم الذي يصنَع مستقبل الأمة.

التوجيه والإرشاد ليس مجرد نصائح جافة وأوامر ونواهٍ، إنه فن الوصول إلى القلوب بالقصة واللعب، وإلا فكيف نفهم مثلاً موقف النبي صلى الله عليه وسلم من أبي عمير؟ فعن أنس رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقًا، وكان لي أخ يقال له: أبو عمير - أحسبه قال: كان فطيمًا - قال: فكان إذا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فرآه قال: يا أبا عمير، ما فعل النُّغير (طائر صغير كالعصفور)؟ قال: فكان يلعب به"؛ رواه مسلم، أليس هذا درسًا تربويًّا بالغًا لكل أم قبل كل أب؟!

ربة البيت:

هذا الدور تقع فيه النساء بين الإفراط والتفريط، فالبعض ينسين أن إدارة البيت هي وسيلة وليس غاية.

وسيلة لتحقيق الاستقرار والأمن والتربية، فلكي تتحقق هذه الأهداف العظيمة لا بد من بيت نظيف مرتَّب، وطعام صحي شهي، وميزانية مُنضبِطة، بعض النساء لا يفقهنَ هذا الأمر فيتبارَين في جعل بيوتهن كالمَتاحف في النظافة والنظام والبهاء والديكورات، ويَصرُخن على الأطفال كي لا يُفسِدوا هذا الترتيب ويَحرمنهم من اللعب الطبيعي؛ فكل جزء في البيت يخضع لنظام صارم، وبعض النساء تحرم الزوج حقه لأنهنَّ مشغولات بتنظيف البيت بصورة مرَضية لا تنتهي، وبعضهنَّ لا يجلسْن مع أولادهن لأنهن مُشمِّرات يعملن في البيت.

وأخريات وقعن في الصورة العكسية؛ يترفَّعن عن مهمة إدارة البيت أو يُهملن فيها إهمالاً جسيمًا؛ بحيث لا يُصبح البيت البيئة المناسبة للتعلم والتربية والتوجيه.

بعض النساء تجادل بأن عقد الزواج ليس بعقد استخدام، وذلك حق، ولكن الحياة المشتركة لا بد أن يستتبعها مسؤوليات وواجبات مشتركة، فإذا كان الرجل يعمل خارج البيت ويكدَح لتوفير النفقات اللازمة للحياة، فإن على المرأة أن تعمل داخل البيت لتنظيم شؤونه، ولا يعني ذلك أن تعمل وحدها؛ فعن الأسود قال: "سألت عائشة: ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنَع في بيته؟ قالت: كان يكون في مهنة أهله - تعني: في خدمة أهله - فإذا حضرت الصلاة خرج إلى الصلاة"؛ رواه البخاري.

وروى أحمد وابن حبان وصحَّحه عن عروة قال: "قلت لعائشة: ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته؟ قالت: يخيط ثوبه، ويخصف نعله، ويعمل ما يعمل الرجال في بيوتهم".

وكذلك عليها أن تدرِّب أبناءها على خلُق التعاون.

أما إذا كانت المرأة تعمل خارج البيت وتشترك براتبها في نفقات الأسرة وَفقًا للاتفاق مع الزوج، فمِن حقها المطالبة بالاشتراك معها في إدارة شؤون البيت الداخلية، كما تُشارك هي براتبها في نفقات البيت.

أما إذا كانت تعمل ولا تُشارك في نفقات البيت، فعليها وحدَها يقع عبء تحمُّل التبعات المترتِّبة على هذا الأمر؛ كدفع أَجر عاملة منزلية، أو أجهزة كهربائية مساعدة، أو وجبات جاهزة في بعض الأحيان.