من الطاقات المعطلة عندنا (1)

من الطاقات المعطلة عندنا (1)

هل سألتَ نفسك يومًا: هل أنا أملِك طاقاتٍ كامنةً لا أشعر بها، أستطيع أن أستفيد منها؟

نعم، أنت تملِك ذلك، بل وكلُّ فرد منَّا يملك الطاقاتِ الهائلةَ، التي قد لا يشعر بها إلا بعد مفارقة الدنيا، أو بعد الوقوع في المِحن، ليست الطاقات التي أقصدها من جنس قدرات الجن والشياطين، بأن يأتي بالعجائب؛ ولكنها قدرات الإنسان البشري: "نعم، إنك لا تقدر أن تكون في الذكاء مائةً إذا خُلقت وقوَّة ذكائك عشرون، ولكنك قادر أن تستعمل ذكاءَك المحدود خيرَ استعمال؛ حتى يفيد فائدةً أكثر ممن ذكاؤه مائة إذا أهمل"[1].

إن الإنسان منَّا يملك طاقاتٍ عظيمةً، لو استطاع أن يحرِّكها نحو المسار الصحيح، لأتى بما لم يأتِ به أقرانُه، ولكنَّ المشكلة أن الإنسان كسولٌ يريد الراحة، إنَّ لذة الإنجاز والعمل أعظمُ من لذة الكسل والخمول.

ولْنلقِ نظرةً على بعض الطاقات الكامنة التي نضيِّعها ولا نستفيد منها:

أولاً: التركيز في عمل واحد فقط: "التخصُّص"، وهذه الطاقة كانت من أهمِّ أسباب تفوُّق العظماء في هذه الحياة، فما نجح من نجح إلا بتركيز طاقتِه في شيء واحد، يقول وليم جيمس "أبو علم النفس الحديث": "إنَّ الفرق بين العباقرة وغيرهم من الناس العاديين ليس مرجعُه إلى صفة موهبةٍ فطرية للعقل، بل إلى الموضوعات والغايات التي يوجِّهون لها هِمَمهم، وإلى درجة التركيز التي يسعهم أن يبلغوها"[2].

انظر مثلا لهؤلاء الأئمَّة: كالبخاري ومسلم وشيخ الإسلام وابن القيم وابن عثيمين وابن باز والألباني والطنطاوي والرافعي، ما هي الصِّفة المشتركة بينهم؟ هل تدري ما هي؟ إنه التَّركيز في العلم النافع، ونصرةُ قضايا الأمة.

إن المرء منَّا في بداية شبابه تُنازعه أبوابٌ عديدة في التخصُّص بين الأدب والعلم الشرعي - مثلاً - أو بين التِّجارة والوظيفة، وغير ذلك، وقد يظن أنه يستطيع الجمعَ بين شيئين متناقضين، فيريد الجمعَ بين التجارة والوظيفة، أو بين العمل طبيبًا في عيادة خاصة وأخرى تابعة للدولة، أو الجمع بين الأدب وعلم الحديث، ونحو ذلك، والمشكلة أن تنوُّع الاهتمامات يضرُّ بتوازن حياة المرء، فمَن جمع بين عملين أضرَّ بأسرته، ومن جمع بين تخصُّصينِ أضر بالتعمُّق العلمي.

يستطيع الواحد منا أن يجني ثمارًا يانعة في دنياه وآخرته إن استطاع أن يُحسن اختيار تخصُّصِه، فلو تخصص في شيءٍ واحد فقط، سواءٌ كان عملاً دنيويًّا، أو علمًا شرعيًّا، أو مجالاً من مجالات المعرفة بشرط أن تشتدَّ حاجة الناس لهذا العلم - لأصبح له شأنٌ عظيم، وعظُمَ عطاؤه، وسلِم من التشتُّت والتخبُّط الذي يضيع الطاقات ويُهدر الأوقات.

ثانيًا: المداومة على الأعمال النافعة: إن لكل عملٍ أثرًا عظيمًا في حياة المرء وحياة الناس، لكن هذا الأثر لا يتحقَّق إلا بشرطين: الأول: المداومة، والثاني: نوعيَّة هذا العمل.

إن الكثير من الناس يبدؤون في أعمال عظيمةٍ، ومشاريعَ هادفةٍ، لكن هذه الأعمال تذهب دون أن تترك أثرًا ملموسًا في الحياة، مع أنهم كانوا يملِكون من المؤهِّلات التي تؤهلهم لترك أثرٍ عظيمٍ، ولكنهم لم يفعلوا، والسبب في ذلك يرجع إلى غياب المداومة، وهل كنَّا سنرى - مثلاً - أثرًا لجهود الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - في تعليم العلم الشرعيِّ، ونشر المنهج الصحيح، لولا مداومتُه - رحمه الله - على التَّدريس والدعوة قرابة نصف قرن من الزَّمن، لقد ترك الشيخ قرابة ثلاثة آلاف ومائة وثلاثة وثمانين شريطًا[3]، فترك مكتبة عامرة لطلاُّب العلم، فنفع الله به القاصيَ والداني، أرأيتَ لو أن الشيخ بدأ في تأليف كتابٍ مثلاً، ثم ترك ذلك وبدأ يلقي دروسًا، ثم ترك ذلك، وبدأ يعمل في عمل خيريٍّ، هل تظن أنه كان سيترك أثرًا؟!

إنَّ مكانة المرء لا تظهر، وشخصيته لا تصقل، وخبرته لا تزداد، إلا بالمداومة على العمل النافع.

ثالثًا: العلاقات مع الناس: وهذه طاقة عظيمة قد يغفُل عنها الكثير في زمنٍ غلبت فيه المقاييس المادِّية على الناس، فقد أصبحنا في زمن قد يرى البعض أن القيام بقضاء الحاجات للناس إسرافٌ، أو أن الإنفاق على الإخوان تضييعٌ للمال، أو أن سماع مشكلات الناس لعلاجها هدْرٌ للأوقات، وهكذا، مع أنَّ حسنَ العلاقة مع الناس من الطاقات المهمة، التي تنفع المرء في دينه ودنياه؛ فهي سبب لتحصيل الأجر عند الله، وفي الدنيا سببٌ للسعادة والهناءة إنْ أُحسن الاستفادة منها، ولم نحمِّلْها فوق طاقاتها، وهي سبب لزيادة الخبرة والتَّجارِب، وهي سبب من أسباب الرزق، وهذا الأمر قد يعرفه الحِرْفيُّون والصنَّاع، ولا ينتبه له الموظَّفون مثلاً؛ لأنَّ مجال عمل الصُّناع والحِرْفيين مع الناس، ويتأثر إقبال الناس على عملهم بمدى حُسن خُلُقهم معهم، فالحِرْفيُّ صاحب الخلق الحسَن يُقبل عليه الناس؛ ولذلك قال النبي -صلى الله عليه وسلم- كلمةً جامعة في ذلك: ((المؤمنُ الَّذي يخالطُ الناسَ ويصبرُ على أذاهم، أعظمُ أجرًا من المؤمنِ الَّذي لا يخالطُ النَّاسَ، ولا يصبرُ على أذاهم))[4].

هذه بعض الطَّاقات الكامنة التي قد نَغفُل عنها، ونتابع - بإذن الله - الحديث في المقال القادم.