في مدح الغفلة !

في مدح الغفلة!

عادةً ما ترِدُ صفةُ الغفلة في القرآن الكريم في سياق الذم؛ كقوله تعالى: ﴿ وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ﴾ [الأعراف: 179].

فالمَذْمومون هنا هم الغافلون عن التدبُّر الموصِّل للإيمان، الذين تعطَّلت وسائلُ الإدراك لديهم، فلا قلوبُهم تفقَه، ولا آذانهم تسمَع، ولا عيونهم ترى؛ فكانوا كالأنعام لا يُرجى منهم فِقهٌ ولا إدراك!

والمتتبع لآياتِ القرآن يجدُها تسير في هذا الاتجاه مشنِّعةً على الغافلين، مستهجِنةً للغفلة ذامَّةً لها، ثم يفجَؤُنا القرآن بموضع وحيد تَرِد فيه صفةُ الغفلة في سياق المدح والثناء مقرونةً بصفتينِ عظيمتين.

هيا، اشحَذْ ذاكرتَك، واستعرِضْ في ذهنِك ما تحفَظُ من القرآن، وابحَثْ عن هذا الموضع العجيبِ الوحيد!

وفكِّر معي: كيف ومتى تكون الغفلةُ مزيَّةً ومكرُمة؟

حقًّا إنه القرآن!

كلما تدبَّرْته لاح لك ما لم ترَ من قبل، وكلما تردَّد في قلبِك صداه تجدَّد في عقلِك فهمٌ لِما حواه!

تأمَّل معي قولَ الحكيم سبحانه في سورة النور:

﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾ [النور: 23].

وفيها قَرَن صفةَ الغفلةِ بصفتَيِ الإيمان والإحصان، ورفعَ قَدْرَ مَن اجتمعت فيها تلك الصفاتِ، ولعَن مَن يرميها بما يخالف ذلك.

وفي التفسير: ﴿ الْغَافِلَاتِ ﴾: أي عن الفواحشِ، فلا يقَعُ في قلوبِهن فِعلُها.

هذه هي الغفلةُ المحمودة، الغفلة عن الفواحش، بل الجهل بها وبالسُّبل الموصِّلة إليها، وعدم التفكير فيها، أو ورودها على الذِّهنِ.

تلك غفلةُ أُمِّنا عائشةَ رضي الله عنها التي لم يخطُرْ ببالِها أن تُرمَى بفِعل الفاحشة، فضلاً عن الوقوعِ فيها!

ذلك النموذج من النساء الذي لَم يخبُرْ دروبَ الفواحش، ولا ما دونها.

نموذجٌ صار يوصَمُ في عصرنا بالتخلُّف والرجعية، أو بالجمودِ الفِكري والانعزال.

وأنعِمْ بها من عزلةٍ في عالَمٍ صار يتنفَّسُ ابتذالاً وتحلُّلاً!