البدء بتعليم الأولاد القرآن وتحفيظهم إياه

البدء بتعليم الأولاد القرآنَ العظيم وتحفيظهم إياه

وآثار ذلك

القرآن العظيم: كتاب الله يهدي للتي هي أقوم، وإلى صراط مستقيمٍ؛ قال الله -تعالى-: ﴿ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا ﴾ [الإسراء: 9].

والقرآن العظيم كما أنه كتاب هداية وإصلاح، هو كذلك كتاب تربية وتهذيبٍ، يتضمَّن منهاج الحياة السوية، بل لا منهجَ تربويًّا كاملاً في مضامينه، شاملاً في مقاصده، كالمنهج القرآني الجليل! ولقد كان النبي -صلى الله عليه وسلم- منذ فجر الإسلام يربِّي أصحابه على القرآن العظيم؛ تلاوةً وحفظًا، وتدبُّرًا وعملاً وتطبيقًا؛ يقول الله -تعالى-: ﴿ هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلَالٍ مُبِينٍ ﴾ [الجمعة: 2].

ومن معطيات الآية الشريفة أن الأمة كي تزكوَ وتَرشُدَ، إنما تُؤسس كافة أنماط حياتها على أُسس التربية الإسلامية، وهي تلاوة الكتاب - بمعنى: القراءة والعمل - وعلى تزكية النفس بصنوف الطاعات والقُربات، وتعلُّم الحِكمة وهي السُّنة.

وإنه لمن خصائص الأمة المحمدية أنها أُمة القرآن، تَحمله في قلوبها، وتُطبقه في حياتها، وترجِع إليه في كافة شؤونها؛ فالقرآن العظيم مَتلوٌّ على الألسن، محفوظ في الصدور وعلى السطور؛ قال -تعالى-: ﴿ بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ ﴾ [العنكبوت: 49].

والمؤمنون هم الذين حملوا القرآن على عهد رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وحمَلوه بعده، وإنما أُعطي الحفظ هذه الأمة، وكان مَن قبلهم لا يَقرؤون كتابهم إلا نظرًا، فإذا أطبقوه لم يَحفظوا ما فيه سوى الأنبياء[1].

ولو تأمَّلنا سيرة النبي -صلى الله عليه وسلم- وسيرة أصحابه - رضوان الله عليهم - لرَأينا أنهم كانوا يَتلون القرآن العظيم، ويتَّخذونه عملاً يوميًّا، لا يَنفَكون عنه، فكانوا يُحَزِّبون القرآن - أي: يُجَزِّئونه - ليَسهُل تَرداده وحِفظه، وكانوا يحفظونه - وهم أُمة أُميَّة - تلقِّيًا ومشافهة من النبي -صلى الله عليه وسلم- في صلواته وغيرها؛ فالقرآن رُوح الأمة الإسلامية، ومصدر عزِّها، وسبب فلاحها في الدنيا والآخرة، والمسلمون تُقاس استقامتهم بمقدار تمسُّكهم بكتاب ربهم - عز وجل؛ ففي حديث عائشة - رضي الله عنها - عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنه قال: ((إن جبريل كان يُعارضني القرآنَ كلَّ سنة، وإنه عارَضني العام مرتين، ولا أراه إلا حضَر أجَلي))[2].

قال ابن حجر: يَعرِض- بكسر الراء - من العَرْض، وهو بفتح العين وسكون الراء؛ أي: يقرأ، والمراد يَستعرضه ما أقْرأه إيَّاه، والمعارضة مفاعلة من الجانبين، كأن كلاًّ منهما كان تارة يقرأ والآخر يستمع[3].

• ويقول أَوس بن حذيفة - رضي الله عنه - لقد أبطَأ علينا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ذات ليلة، قال: ((إنه طرَأ عليَّ حزبي من القرآن، فكرِهت أن أخرجَ حتى أُتِمَّه))، قال أوس: فسألت أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- كيف تُحَزِّبون القرآن؟ قالوا: نُحزِّبه ثلاث سور، وخمس سور، وسبع سور، وتِسع سور، وإحدى عشرة سورة، وثلاث عشرة سورة، وحزب المُفصَّل من قاف حتى يختم[4].

• ويقول عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه -: "لقد تعلَّمت النظائر التي كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يَقرؤهنَّ - اثنين، اثنين - في كل ركعة: عشرون سورة من أول المُفصَّل آخرهنَّ الحواميم، حم الدُّخَان، وعم يتساءلون"[5].

• ويقول عمرو بن شُعيب عن أبيه عن جده - رضي الله عنه -: "ما من المُفصل سورة صغيرة ولا كبيرة، إلا وقد سمِعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يؤمُّ الناس بها في الصلاة المكتوبة"[6]، وهذا غَيضٌ من فَيض.

لقد كان هذا هو دَأْب الصحابة - رضوان الله عليهم - في أنفسهم وفي أولادهم، وهم أكرم الأجيال، وخيرُها وأفضلها، يحفظون القرآن ويُحفِّظونه أولادهم؛ تلقِّيًا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- في صلواته وغيرها، حتى كان حفظ القرآن وتلاوته وتلقِّيه جزءًا من حياتهم اليومية.

وفيما يلي نماذجُ كريمةٌ لأبناء الصحابة - رضوان الله عليهم - وكيف كان تعليمهم وتربيتهم مؤسَّسَيْنِ على القرآن العظيم! وكيف كان تنافُسهم في حفظه وتلاوته، وذلك جزءٌ من المنهاج النبوي في التربية:

• يقول البراء - رضي الله عنه -: "أول مَن قدِم علينا من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- مصعبُ بن عُمير، وابن أُمِّ مكتوم، فجعَلا يُقرِئَانِنا القرآن، ثم جاء عمار وبلال وسعد، ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين، ثم جاء النبي -صلى الله عليه وسلم- فما رأيتُ أهل المدينة فرِحوا بشيءٍ فرَحَهم به، حتى رأيت الولائدَ والصِّبيان يقولون: هذا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد جاء، فما جاء حتى قرأت: ﴿ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى ﴾ [الأعلى: 1] في سورة مثلها"[7].

• ويقول عبدالله بن عباس - رضي الله عنهما -: "توفِّي رسولُ الله -صلى الله عليه وسلم- وأنا ابن عشر سنين، وقد قرأت المُحكم، قال سعيد بن جُبير: قلت له: وما المُحكَم؟ قال: المُفصَّل"[8]،[9].

• ولقد كان جلُّ الصحابة يُحزِّبون القرآن أحزابًا، يَقرَؤون الحزب بحسب استطاعتهم وقدرتهم؛ كما سبَق في حديث أوس - رضي الله عنه - وفيه أن أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- كانوا يُحزِّبون القرآن ثلاث سور، وخمس سور، وسبع سور، وتسع سور، وإحدى عشرة سورة، وثلاث عشرة سورة، وحزب المفصَّل من قاف حتى يختم[10].

وهذا التحزيب للقرآن هو أعدلُ ما يُلزِم به المسلمُ نفسَه، لا سيَّما إن أراد حِفظ القرآن وتعاهُده خشية التفلُّت، وبه يختم القرآن العظيم كلَّ أسبوع مرة، وقد ذكر العلماء أوْجُهًا لتحديد هذا الحزب القرآني، أوفَقُها ما ذكره الحافظ ابن كثير - رحمه الله - قال: "إذا عدَدت ثمانيًا وأربعين سورة؛ فالتي بعْدَهن سورة [ق]، وبيانه ثلاث: البقرة وآل عمران والنساء، وخمس: المائدة والأنعام والأعراف، والأنفال وبراءة.

وسبع: يونس وهود ويوسف، والرعد وإبراهيم، والحجر والنحل.

وتسع: سبحان والكهف، ومريم وطه، والأنبياء والحج، والمؤمنون والنور والفرقان.

وإحدى عشرة: الشعراء والنمل، والقَصص والعنكبوت، والروم ولقمان، وألم السجدة والأحزاب، وسبأ وفاطر ويس.

وثلاث عشرة: الصافات وص والزُّمَر، وغافر وحم السجدة، وحم عسق، والزُّخرف والدخان والجاثية، والأحقاف والقتال، والفتح والحجرات.

ثم بعد ذلك الحزب المفصَّل كما قاله الصحابة - رضي الله عنهم[11].

• وكانوا يُرتِّلون القرآن آناءَ الليل وآناءَ النهار، وكان أكثر تلاوتهم بالليل بعد فراغهم من المشاغل والمهن، ولأن ناشئة الليل أشدُّ وطئًا وأقوم قِيلاً، وكانت بيوتهم تُعرَف في ظلمة الليل بأصواتهم من القرآن! كما في حديث أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: ((إني لأعرف أصواتَ رُفقة الأشعريين بالقرآن حين يدخلون بالليل، وأعرِف منازلهم من أصواتهم بالقرآن بالليل، وإن كنتُ لم أرَ منازلهم حين نزَلوا بالنهار))[12].

وبلَغ من اهتمامهم بتعلُّم وتعليم القرآن، أن كان أحدهم قد لا يَملِك من حُطام الدنيا شيئًا، لكنه يحفظ سورًا من القرآن؛ يُرددها، ويتدبَّر فيها، ويعتز بها، والأمثلة عليه أكثر من أن تُحصَر، كما في قصة الواهبة نفسَها لَمَّا خطبها أحد الصحابة، فقال له -صلى الله عليه وسلم-: ((التمِس ولو خاتمًا من حديد))، فما وجَد، ثم قال له: ((ماذا معك من القرآن؟!)) فراح يُعدِّد السور، فقال له: ((ملَّكتُكها بما معك من القرآن))؛ رواه سهل بن سعد - رضي الله عنه[13].

وهناك مسائلُ تتعلق بهذا الموضوع؛ مثل: الترتيل والتجويد، والتلقي عن مُقرئ، ومراجعة المحفوظ وتعهُّده خشية التفلُّت، وتَحَيُّن الأوقات المناسبة للترتيل والمراجعة، يَجمُل بالأب الذي يوَد أن يَنْشَأَ ولدُه في رياض القرآن الإلمامُ بها[14].

وجدير بالتنويه هنا في ختام هذا المبحث الإشادةُ بحفَظة القرآن الكريم وطلاَّبه في المملكة العربية السعودية مَهبِط الوحي ومَأْرز الإيمان، وما يَحظون به من تشجيعٍ وتكريمٍ، وذلك من خلال مدارس تحفيظ القرآن الكريم التابعة لوزارة المعارف، وحلقات تحفيظ القرآن التي تُشرف عليها وزارة الشؤون الإسلامية، وكذلك مدارس تحفيظ القرآن الكريم التابعة للأزهر الشريف في مصر وغيرها من بلاد المسلمين، وهذا من عناية الله بعباده، وحِفظه وصَونه لكتابه المبين، وتوفيقه لعباده الصالحين.

هذا ولئن كانت الناشئة عمادَ الأمة وأملَ المستقبل، فحَرِيٌّ أن تَنشأ على مائدة القرآن، وأن تَنهَل من مَعينه الذي لا يَنضُب، وأن يكون القرآن العظيم - وهو كلام الله جل ذِكْره - الهاجس الأكبر للولد، يَقرَؤه ويُردِّده غُدوًّا وعَشيًّا في الخَلوة والجَلوة، يتلوه تدبُّرًا وتفكُّرًا، قراءة وعملاً، حتى إذا شبَّ عن الطوق، شبَّ وقد امتلأ صدرُه بنور القرآن، وشغف قلبه بحبه، فكان تقيًّا نقيًّا، عالِمًا عاملاً، وأيُّ سعادة يُحصِّلها الإنسان بعد هذه؟!