أولم تكونوا أقسمتم من قبل ما لكم من زوال؟

كان "كونفوشيوس" الفيلسوف والحكيم الصِّيني يعلِّم تلاميذه بطريقة عمَلِيَّة، فيسير بِهم في الطَّبيعة، مستخلِصًا منها دروسًا وعظاتٍ وتوجيهاتٍ، ويُقال: إنَّه قاد تلاميذه في جولةٍ في إحدى الغابات، وبعد أن توغَّلوا فيها رأى امرأةً تَجلس ومعها طِفْل لا يُجاوِز العاشرةَ أمام كُوخٍ من أغصان الشَّجر، فسألَها: أتُقِيمين هنا من مدَّة طويلةٍ يا سيدتي؟ فقالت: نعَم، ولَم أبرحها بعد أن أكلَ الأسَدُ زوجي، سألَها: ومتَى كان ذلك؟ أجابت: بعد أن مزَّق الأسد ابني الأكبر، سألَها الفيلسوف في أسًى ظاهر: وما الذي يُبْقِيك هنا في هذه الأرض الْمُسْبِعة؟ (أيْ: كثيرة السِّباع)، أجابتْ: يُبقنِي هنا أنه ليس فيها حاكمٌ ظالِم.

فالتفت الفيلسوف إلى تلاميذه، وقال: نعَم، فالْحاكم الظَّالَم أشدُّ وحشيَّة وقسوةً من الأسد الكاسر، الظُّلم يكسر الكرامة، ومتَى ذهبت الكرامة ذهبتْ معها الحياة، وكرامة الشُّعوب خط أحمر! فالحياة لا تستقِرُّ، ولا تَهْنأ تحت وطأة الظُّلم، ولكن تحت مظلَّة العدل تكون الحياة الحقيقيَّة الجديرة بالإنسان.

ومِمَّا يُروَى عن الخليفة عُمر بن عبدالعزيز: أنَّ حاكِمَ عكَّا طلَب منه مالاً ليبني به سورًا يُحصِّن به المدينة في وجه الأعداء، فوقَّع على طلَبِه بكلمتين، هُما "حَصِّنْها بالعدْل"، وتحت وطأة الظُّلم تختلُّ الطَّبائع، وتنهار الأخلاقيَّات وتنقلب القِيَم حتَّى يُسمَّى الباطل حقًّا، والحق باطلاً، وصدق عُمر بن الخطاب - رضي الله عنه - إذْ قال: "يأتي على النَّاس زمانٌ يكون صالِحُ الحيِّ مَن لا يأمر بالمعروف، ولا ينهى عن المنكر، إن غضبوا غَضِبوا لأنفسِهم، وإن رَضُوا رَضوا لأنفسهم، لا يَغْضبون لله، ولا يرضَوْن لله - عزَّ وجلَّ".

((اتَّقوا دعوةَ الْمَظلوم وإن كان كافرًا؛ فإنه ليس دونَها حجاب))[1]، وهذا ينطبق على الطُّغاة البغاة الذين يراهنون دومًا على بقائهم، فيستَمِرُّون في ظلمهم، ويُقْسِمون على عدم زوالِهم.. لكن هَيهات هيهات!

﴿ وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللَّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ * مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُؤُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ * وَأَنْذِرِ النَّاسَ يَوْمَ يَأْتِيهِمُ الْعَذَابُ فَيَقُولُ الَّذِينَ ظَلَمُوا رَبَّنَا أَخِّرْنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ نُجِبْ دَعْوَتَكَ وَنَتَّبِعِ الرُّسُلَ أَوَلَمْ تَكُونُوا أَقْسَمْتُمْ مِنْ قَبْلُ مَا لَكُمْ مِنْ زَوَالٍ * وَسَكَنْتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الْأَمْثَالَ * وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ * فَلَا تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ * يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ وَبَرَزُوا لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ * وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ * سَرَابِيلُهُمْ مِنْ قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمُ النَّارُ * لِيَجْزِيَ اللَّهُ كُلَّ نَفْسٍ مَا كَسَبَتْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ * هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ [إبراهيم: 42 - 52].

تدعو إلى التَّوحيد الخالِص، كل الأعمال وكل الأقوال، كل الحركات والسَّكنات، كل الآهات والأنَّات، كل العطاءات والتَّضحيات من أجْل توحيد الله في الأرض، نعَم، إنَّه بلاغٌ للنَّاس قوي، نعم إنه بلاغٌ للنَّاس شامل، نعم، إنه بلاغ للناس عظيم، نعم يا ربِّ، إنه بلاغٌ للناس منذِر، نعم يا رب إنه بلاغ للناس مسموع، نعم يا رب إنه بلاغ للناس مقروء، نعم يا رب إنه بلاغ للناس محفوظ، ﴿ هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ [إبراهيم: 52].

اللهُم جنِّب أوطاننا الشَّقاء والبلاء، واجعل سائر بلاد الْمُسلمين سخاءً رخاء، اللهم ولِّ أمورنا خيارنا، ولا تولِّ أمورنا شرارنا، اللهم أبرم لِهَذه الأُمَّة أمر رشد يعزُّ فيه أهل طاعتك، ويُذلُّ فيه أهل معصيتك، اللهم ولِّ مَن يصلح، وأصلح مَن تولى، اللهم سدِّد خُطَانا إليك، وشرِّفنا بالعمل لدِينك، ووفِّقنا للجهاد في سبيلك، وامنحنا التَّقوى، واهْدِنا السَّبيل، وارزقنا الإلْهام والرَّشاد، اللهم ارزقنا الإخلاص في القول والعمل، ولا تجعل الدُّنيا أكبر همِّنا ولا مبلغ علمنا.

وصلِّ اللهم على سيِّدنا محمَّد، وعلى أهله وصحبه وسلِّم، والحمد لله ربِّ العالمين.