الأدلة التي استدل بها العلماء على حكم خدمة الزوجة لزوجها

الأدلة التي استدل بها العلماء على حكم خدمة الزوجة لزوجها

انقسمت أدلتُهم تبعًا لاختلاف آرائهم، لكلٍّ منهما أدلتُه الشرعية وأوجه استدلاله، كما يأتي:

أولًا: أدلة القول الأول القائلين بعدم وجوب الخدمة على المرأة، ومن أبرز أدلتهم ما يأتي:

1- قوله تعالى: ﴿ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [النساء: 19].

وجه الدلالة: أن من المعاشرة بالمعروف أن يُقيم الزوجُ لزوجته مَن يخدمها إذا كانت ممن لا تخدم نفسها عادةً؛ لأن المقصود من النكاح هو الاستمتاع لا الخدمة، كما أن الزوج لا يُلزم بسقي دوابه ولا بحصاد زرعه لزوجته، فكذلك لا تُلزم هي بخدمته في غير ما تعاقدا عليه[1].

2- القياس على الإجارة:

فكما لا يلزم الأجير إلا بما اتَّفق عليه في العقد، كذلك الزوجة لا تُلزم إلا بما هو داخل في مقتضى عقد النكاح، وهو الاستمتاع والأنس.

3- اعتبار حال النساء الشريفات:

ذكر بعض الفقهاء أن نساء الأشراف لا يعتدنَ الخدمة بأنفسهن، بل تُقام عليهنَّ الخدم، فتكليفهنَّ بالخدمة إخلال بالعرف، والعرف مُعتبر في الشرع[2].

ثانيًا: أدلة القول الثاني القائلين بوجوب خدمة الزوجة لزوجها بالمعروف:

استدلوا بما يأتي[3]:

أولًا: القرآن الكريم:

1- قال الله سبحانه وتعالى: ﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [البقرة: 228].

وجه الدلالة: خدمة المرأة زوجها من المعروف عند مَن خاطبهم الله سبحانه وتعالى بكلامه، وأما ترفيه المرأة وقيام الزوج بخدمة البيت، فمن المنكَر.

2- قال تعالى: ﴿ وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾: إنَّ للنِّساءِ على الرِّجالِ مِن الحَقِّ مِثلَ ما للرِّجالِ عليهنَّ؛ فلْيؤدِّ كُلُّ واحدٍ منهما إلى الآخَرِ ما يجِبُ عليه بالمعروفِ.

3- قال الله جلا جلاله: ﴿ الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ ﴾ [النساء: 34].

وجه الدلالة: إذا لم تخدم المرأة زوجها كانت هي القوامة عليه.

4- قال الله تعالى: ﴿ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ [البقرة: 228].

وجه الدلالة: هذه الآية تشمل جميع حقوق الزوج على زوجته، ومنها حق الخدمة.

أولًا: السنة النبوية:

استدلوا بقصة علي وفاطمة رضي الله عنها[4]؛ حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم قضى على ابنته فاطمة بخدمة البيت، وعلى علي بما كان خارج البيت من الأعمال.

ولحديث: لو أمرت أحدًا أن يسجد لأحد لأمرتُ المرأة أن تسجد لزوجها[5]، وأنَّ أسماء بنت أبي بكر كانت تخدم زوجها، وكذلك الصحابيات[6].