القدوة السيئة وأثرها

القدوة السيئة وأثرها

القدوة السيئة هي: الاقتداء بأهل الباطل، ومتابعتهم، والتأسي بهم في فعل السيئات وترك الحسنات،[1] وقد كان تقليد الآباء سببًا رئيسًا في رد دعوات الأنبياء، وهو تقليد مذموم يقود صاحبه إلى الأخذ بآراء وأقوال الرجال، والإعراض عن الحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فأهل الكفر جعلوا أصل احتجاجهم على عدم تصديق ما جاءت به الرسل، أنه لم يكن عليه أسلافهم، ولا عرفوه منهم؛ لذا ذمَّه الله عز وجل في كتابه الكريم؛ قال الله تعالى: ﴿ وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ ﴾ [الزخرف: 23]. فالكفار لم يتمسكوا في إثبات ما ذهبوا إليه "لا بطريق عقلي ولا بدليل نقلي، ثم بيَّن أنهم إنما ذهبوا إليه بمجرد تقليد الآباء والأسلاف، وإنما ذكر تعالى هذه المعاني في معرض الذم والتهجين"[2].

ففي الآية الكريمة ذَمٌّ من الله تعالى للتقليد وأهله، وحجج الكفار في كل العصور لا تستند إلى دليل، بل إنها مجرد المحاكاة ومحض التقليد، بلا تدبر ولا تفكر، وهي صورة سيئة تشبه صورة القطيع يمضي حيث هو منساق ولا يسأل: إلى أين نمضي.

وعندما أشرق نور الإسلام اصطدم بهذه التقاليد المذمومة، ولذلك حذَّر الإسلام من التعلق بالعادات الضالة، وندَّد بفعل أصحابها، وحذَّر من الوقوع في متاهاتها بعد نعمة الإسلام، ومن تلك العادات المذمومة التي ندَّد بها الإسلام، وحذَّر منها: تقليد الآباء والأجداد من غير برهان؛ قال الله تعالى: ﴿ وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالُوا مَا هَذَا إِلَّا رَجُلٌ يُرِيدُ أَنْ يَصُدَّكُمْ عَمَّا كَانَ يَعْبُدُ آبَاؤُكُمْ وَقَالُوا مَا هَذَا إِلَّا إِفْكٌ مُفْتَرًى وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُبِينٌ ﴾ [سبأ: 43].

فيجعلون آباءهم "أهل الرأي فيما ارتؤوا والتسديد فيما فعلوا، فلا يرون إلا حقًّا، ولا يفعلون إلا صوابًا وحكمةً، فلا جرم أن يكون مريد الصد عنها محاولًا الباطل وكاذبًا في قوله؛ لأن الحق مطابق الواقع، فإبطال ما هو حق في زعمهم قول غير مطابق للواقع، فهو الكذب، وفعل كان في قولهم: عما كان يعبد آباؤكم إشارة إلى أنهم عنوا أن تلك عبادة قديمة ثابتة"[3].

وفي الآية الكريمة العديد من الفوائد ومنها: "تزكية النبي صلى الله عليه وسلم على لسان الكفار؛ حيث ذكروا أن النبي صلى الله عليه وسلم يريد أن يصدهم، ولا يكون الصد إلا ببذل غاية الجهد، ثم سفهوا أنفسهم بذكر حجتهم على اعتقادهم الفاسد وهو اتباع الآباء، ثم توجيه أشد التوبيخ إلى الكفار، فذكرت الآية أن الكفار قد تُليت عليهم الآيات البينات الواضحات، بغير كلفة منهم أو طلب أجر عليها، جاءتهم ولم يأتوا إليها، فلم يتكلفوا حتى مشقة السعي إليها، فردوا تلك الآيات البينات، مقابل ما كان يعبد آباؤهم"[4].

وقد وضَّح الرسول صلى الله عليه وسلم مدى خطورة القدوة السيئة على الخلق، وما تحمله من أوزار على من سنها، وعلى من يتأسون ويتأثرون بها، فعن جرير بن عبدالله رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « مَنْ سَنَّ في الإِسْلاَمِ سُنَّةً حَسَنَةً فَلَهُ أَجْرُهَا وَأَجْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا بَعْدَهُ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شيء، وَمَنْ سَنَّ في الإِسْلاَمِ سُنَّةً سَيِّئَةً كَانَ عَلَيْهِ وِزْرُهَا وَوِزْرُ مَنْ عَمِلَ بِهَا مِنْ بَعْدِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أَوْزَارِهِمْ شيء»[5].

فقد حث الحديث على الترغيب "في فعل السنن التي أُميتت وتُركت وهُجرت، فإنه يكتب لمن أحياها أجرها وأجرُ من عمِل بها، وفيه التحذير من السنن السيئة، وأن من سن سنة سيئة؛ فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة، حتى لو كانت في أول الأمر سهلة ثم توسَّعت"[6].

فافتقاد القدوة المثالية والأسوة الحسنة في البيت والمجتمع لها من التأثير السيئ في التنشئة الاجتماعية للأولاد، فقد يفتن مَن يتبع القدوة الفاسدة ويقلدها، أو تؤدي به إلى التأخر، أو التفريط عما فيه خيري الدنيا والآخرة، وضياع العمر والوقت.

والاقتداء بأهل الباطل "يؤدي إلى محبتهم والدفاع عن سيئاتهم وشرورهم، والابتعاد عن الصالحين ويدفع هذا بصاحبه إلى ارتكاب كبيرة"[7].

ومما لا شك فيه أن الآباء المربين والمعلمين متى كانوا ضالين تائهين "ظهر الفساد غالبًا فيمن تحت أيديهم من الأطفال، فينشؤون على الانحراف في الأخلاق والطبائع، ولا شك أن إظهار المعاصي أمام النشء الصغير يدفعه إلى التلوث بها، سواء تهاون والده بها بادئ ذي بدء، أو حذَّر منها"[8].

فإهمال تربية الأولاد أمرُ ضار بالولد ووالديه والمجتمع بأسره، ومن مظاهر الفساد التربوي جلوس كثير من الآباء والأمهات مع أولادهم وراء شاشات التلفاز، لمشاهدة ما يشتمل على الفساد في الخُلق والعقيدة والأفكار، وكون الوالد قدوة سيئة لأولاده في أمور كثيرة كالفحش في القول وسوء الخلق، هو مظهر من مظاهر سوء التربية.

ومن أسباب التنشئة الفاسدة كثرة المشاكل الأسرية، "فقد يكون الوالد قدوة سلوكية سيئة للأولاد، ولهذا ما له من تأثير سيئ في التنشئة الاجتماعية للأولاد؛ حيث يتعلمون ويقلدون السلوك السيئ؛ مثل التسلط والقسوة والرعاية الزائدة والتدليل، والإهمال والرفض، والتفرقة في المعاملة بين الذكور والإناث، وبين الكبار والصغار، وبين الأشقاء وغير الأشقاء، والتذبذب في المعاملة" [9].

فالقدوة السيئة سبب رئيس في قيادة الناس إلى المفاسد، "فالإنسان مخلوق اجتماعي، يتفاعل مع ببيئته، ويتأثر بها ويؤثر فيها، ولا يستطيع أحد أن يدعي أنه يمكنه العيش في مجتمع فاسد، أو بين أناس فاسدين من دون أن يتأثَّر بهم بنحو من التأثر" [10].

ومما لا شك فيه أن الجليس له تأثير مباشر على جليسه، فإما أن يكون صالحًا فيؤثر على صاحبه إيجابًا، فيكون صالحًا مثله، وإما أن يكون فاسدًا، فيؤثر سلبًا على صاحبه فيفسده، فعن أبي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إِنَّمَا مَثَلُ الْجَلِيسِ الصَّالِحِ وَالْجَلِيسِ السَّوْءِ كَحَامِلِ الْمِسْكِ وَنَافِخِ الْكِيرِ فَحَامِلُ الْمِسْكِ إِمَّا أَنْ يُحْذِيَكَ وَإِمَّا أَنْ تَبْتَاعَ مِنْهُ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ مِنْهُ رِيحًا طَيِّبَةً وَنَافِخُ الْكِيرِ إِمَّا أَنْ يُحْرِقَ ثِيَابَكَ وَإِمَّا أَنْ تَجِدَ رِيحًا خَبِيثَةً»[11].

ففي تمثيل الرسول صلى الله عليه وسلم "الجليس السوء والجليس الصالح بحامل المسك أو نافخ الكير: تجنب خلطاء السوء ومجالسة الأشرار وأهل البدع والمغتابين للناس؛ لأن جميع هؤلاء ينفذ أثرهم إلى جليسهم، والحض على مجالسة أهل الخير، وتلقي العلم والأدب، وحسن الهدي والأخلاق الحميدة" [12].

فالمرء قد يصاب بالإحباط جراء تعامله مع "الكسالى من الناس، وربما فقدت القدرة على التحمل لو تعاملت مع المتبجحين والمتعجرفين من مادحي أنفسهم" [13].

فإهمال الوالدين تربية الأولاد، وعدم مراقبة تصرُّفاتهم، واختيار رفاقهم، وقيام الأسرة على أسس تربوية خاطئة، وعدم العناية بالتربية الإسلامية، وكثرة الخلافات بين الزوجين، وسوء معاملة الأولاد، هي من الأسباب التي تساعد على انتشار القدوة السيئة.

والإسلام "إذ يأمرنا بمقاومة الشر، إنما يأمرنا بإنهاء القدوة السيئة التي تنشئ البيئة السيئة، فكل رجلٍ خَيِّر هو قدوة حسنة، وكل رجلٍ شريِّر هو قدوة سيئة"[14].

ومما ينبغي على المربي أن يبتعد عن مواطن الشبهة والريبة، لئلا يرتاب الناس في أمره، وهي مواطن يتسلل منها الشيطان إلى قلوب الناس، فيُزين لهم الشك وسوءَ الظن، ومن وضع نفسه في مواطن الشبهة، فلا يلومنَّ إلا نفسه، فالقدوة أَعْيُن الناسِ ترقُبُه وتقتدي به، وزلَّته زَلةٌ لهم، أو زلة له هو من أعينهم، فالناس لا يغتفرون خطأ القدوة.

فثمار الصداقة الحسنة موقوفة على "رقابة الأسرة بحساسية مرهفة لا تشعر الابن أو الابنة بفِقدانه لحريته واهتزاز الثقة فيه، ولا تتركه في نفس الوقت فريسة لأصدقاء السوء" [15].

وإذا لم يقم المربون بدورهم، فإن الأولاد سينحدرون ولا شك إلى أسفل الدركات، ويتخبطون في أحلك الظلمات، وعندئذ يتعذَّر على كل مصلح أن يردهم ويربطهم بالحق، ويبصِّرهم طريق النور والهداية، بل يكونون أداة خطر على الأمن ومعول هدم للمجتمع يستعيذ الناس من شرهم، ويضجرون من إجرامهم وسوء أفعالهم.

فينبغي على المربين والوالدين وغيرهم التدرج في تربية من تحت أيديهم، بتقبيح الأخلاق السيئة؛ لأن إهمال الأولاد ضرره كبير، وخطره خطير، والمرحلة الثانية تزين قلوبهم بحلية الإيمان الصادق، والعبادة الخالصة، والخلق السمح؛ لأنهم فلذة الكبد، وثمرة الفؤاد، والذين بسعادتهم تتم سعادة الأسرة والمجتمع.