مداواة النفوس

بوح القلم

(تأملات في النفس والكون والواقع والحياة)

مداواة النفوس

• النفس في اصطلاح علماء الأخلاق هي كما يقول الجرجاني: "الجوهر البخاري اللطيف الحامل لقوة الحياة، والحس والحركة الإرادية".

تنقسم النفس الإنسانية - وفقًا لأحوالها المختلفة - إلى ثلاثة أقسام، كما ذكرت في القرآن الكريم:

١- النفس الأمَّارة بالسوء:

وهي التي تميل إلى الطبيعة البدنية وتأمر باللذات والشهوات الحسية واتباع الهوى، وهي مأوى الشرور ومنبع الأخلاق الذميمة، وهذه النفس هي التي تُوسوس لصاحبها وتُحدثه بالآثام؛ قال تعالى: ﴿ وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ ﴾ [يوسف: 53].

٢- النفس اللَّوَّامة:

وهي تلك التي تنوَّرت بنور القلب عن سِنَة الغفلة، وكلما صدرت عنها سيئة بحكم جبِلَّتها أخذت في اللوم والتعنيف، وحالت دون التمادي في العصيان، والتي تلومه كذلك على عدم الاستكثار في الخير؛ قال تعالى: ﴿ لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ * وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ﴾ [القيامة ١-٢].

٣- النفس المطمئنة:

وهي التي تم تنويرها بنور القلب حتى انخلعت عن صفاتها الذميمة وتخلَّقت بالأخلاق الحميدة، وهي النموذج الأكمل للصحة النفسية التي تؤدي إلى الحياة الطيبة في الدنيا وإلى الفوز والنعيم المقيم في الآخرة؛ قال تعالى: ﴿ يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَرْضِيَّةً * فَادْخُلِي فِي عِبَادِي * وَادْخُلِي جَنَّتِي ﴾ [الفجر: 27 - 30].

• التراث الإسلامي زاخر بالمؤلفات والمصنفات المعنية بالنفس الإنسانية وطبيعتها وخصائصها، وأمراضها وآفاتها، وأدوائها وعلاجها، وتطهيرها وتزكيتها.

تعددت وسائل العناية بالنفس البشرية وأحوالها من خلال الطرق التالية:

١- التأكيد والإشارة لها في نصوص الوحيين؛ قال تعالى: ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ﴾ [النحل: 125]، وفي الحديث: "وعَظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا بعد صلاة الغداة موعظة بليغة ذرفت منها العيون ووجلت منها القلوب".

٢- تضمين أحوال وأوضاع النفس في الجوامع والسنن والمسانيد الحديثية في عدد من الأبواب؛ من مثل: (كتاب الرقاق، كتاب الزهد والورع، أبواب صفة الجنة والنار وأحوال القيامة، كتاب المواعظ).

٣- التصنيف المفرد في النفس وأحوال القلوب؛ من مثل كتب: (قوت القلوب، كتب ابن أبي الدنيا، كتب عبدالرحمن بن الجوزي، إحياء علوم الدين، مداواة النفوس...).

٤- التأليف في فضائل الأعمال وخصائص العبادات المؤثرة في النفس بالتدسية والتزكية؛ ككتب الترغيب والترهيب.

٥- انتشار مجالس الوعظ والإرشاد والقصص والحكايات، ومن أشهرها مجالس عبيد بن عمير، وابن الجوزي.

تتجلَّى دواعي الحاجة لإصلاح القلوب ومداراة النفوس في الجوانب الآتية:

١- الإشارات القرآنية لأمراض القلوب وآفات النفوس: ﴿ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ﴾ [البقرة: 10].

٢ - أن من أصول ومهام الدعوات النبوية التزكية والتطهير للذَّات: ﴿ تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا ﴾ [التوبة: 103].

٣ - طبيعة القلوب والنفوس بكثرة التغيرات والتقلُّبات: عن عبدالله بن عمرو، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((اللهم مصرِّف القلوب صرِّف قلوبَنا على طاعتِكَ))؛ رواه مسلم.

٤ - المؤثِّرات الأسرية والاجتماعية على الفرد والمجتمع، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((ما من مولودٍ إلَّا يولد على الفطرة، فأبواه يهوِّدانه أو يُنصِّرانه أو يمجِّسانه))؛ رواه البخاري.

٥ - التغيُّرات المستقبلية والفتن الزمانية: عن ابن مسعود، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: ((ستكون أثرة وأمور تنكرونها))، قالوا: يا رسول الله، فما تأمرنا؟ قال: ((تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم))؛ رواه البخاري.

٦ - الأهواء النفسية والأغراض الشخصية؛ قال تعالى: ﴿ وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ ﴾ [القصص: 50].

٧ - الحمية القبيلة والعصبية: عن جندب بن عبدالله البجلي رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من قتل تحت راية عمية، يدعو عصبية، أو ينصر عصبية، فقتلةٌ جاهلية))؛ رواه مسلم.

٨ - الغرور بزخرف الدنيا ومتاعها: عن عمر بن عوف الأنصاري رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((... فو الله ما الفقر أخشى عليكم؛ ولكني أخشى أن تبسط الدنيا عليكم كما بسطت على من كان قبلكم، فتنافسوها كما تنافسوها، وتهلككم كما أهلكتهم))؛ رواه مسلم.

مداواة النفوس وسمو الأرواح يتمُّ من خلال جملة من الوسائل والأساليب؛ منها:

١ - اليقظة الدائمة بمراقبة النفس ومحاسبة الذات؛ قال تعالى: ﴿ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ ﴾ [الحشر: 18].

٢ - الهمة والمجاهدة على معالي الأمور؛ قال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ﴾ [العنكبوت: 69].

٣ - التأسِّي والاقتداء بالهدي النبوي في معالجة النفوس: عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:  ((... أما والله، إني لأخشاكم لله وأتقاكم له؛ لكني أصوم وأفطر، وأصلي وأرقد، وأتزوَّج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني))؛ رواه البخاري.

٤ - إدراك الارتباط والتلازم بين الظاهر والباطن: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله، وإذا فسدت فسد الجسد كله، ألا وهي القلب))؛ رواه البخاري.

٥ - الوعي بأثر التغيرات الحياتية على النفس البشرية: عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة: ((اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا، وفتنة الممات، اللهم إني أعوذ بك من المأثم والمغرم))، فقال له قائل: ما أكثر ما تستعيذ من المغرم؟ فقال: ((إن الرجل إذا غرم، حدث فكذب، ووعد فأخلف))؛ رواه البخاري.

٦ - المحاضن الخيرة والمخالطة النافعة: عن أبي سعيد الخدري أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: ((كان فيمن كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسًا، فسأل عن أعلم أهل الأرض فدل على راهب، فأتاه فقال: إنه قتل تسعة وتسعين نفسًا، فهل له من توبة؟ فقال: لا، فقتله، فكمل به مائة، ثم سأل عن أعلم أهل الأرض فدل على رجل عالم، فقال: إنه قتل مائة نفس، فهل له من توبة؟ فقال: نعم، ومن يحول بينه وبين التوبة؟ انطلق إلى أرض كذا وكذا، فإن بها أناسًا يعبدون الله فاعبد الله معهم، ولا ترجع إلى أرضك، فإنها أرض سوء...))؛ رواه مسلم.

٧ - استشعار أن النجاة والإثابة تكون على زكاء النفس وصلاح الباطن: عن أبي هريرة يقول: "قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله لا ينظر إلى أجسادكم، ولا إلى صوركم؛ لكن ينظر إلى قلوبكم))، وأشار بأصابعه إلى صدره"؛ رواه مسلم.

• ومضة: "ولن يكون التدين - من حيث هو حركة في النفس والمجتمع - جميلًا إلا إذا جَمُلَ باطنُه وظاهرُه على السواء؛ إذ لا انفصام ولا قطيعة في الإسلام بين شكل ومضمون؛ بل هما معًا يتكاملان"[1].