وثيقة تاريخية اقتصادية!!

الوثيقة:

وقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه يودع أحد نوابه على بعض الأقاليم، فقال له: ماذا تفعل إذا جاءك سارق؟ قال: أقطع يده. قال عمر: وإذن، فإن جاءني منهم جائع أو عاطل، فسوف يقطع عمر يدك. إن الله قد استخلفنا على عباده لنسد جوعتهم ونستر عورتهم ونوفر لهم حرفتهم، فإذا أعطيناهم هذه النعم تقاضيناهم شكرها. يا هذا إن الله خلق الأيدي لتعمل، فإذا لم تجد في طاعة عملاً التمست في المعصية أعمالاً، فاشغلها بالطاعة قبل أن تشغلك بالمعصية[1].

تحليل هذه الوثيقة[2]:

أولاً: يبرز من هذه الوثيقة اهتمام الدولة بتحقيق التقدم الاقتصادي؛ بحيث لا يظل هناك جائع واحد، كما لا يوجد عاطل، ومن المعروف أن ذلك لن يتوفر إلا عن طريق تنفيذ العديد من المشروعات.

ثانياً: توضح هذه الوثيقة أن اهتمام الدولة بتحقيق التنمية بلغ شأواً، إلى الحد الذي يقال معه، إن انجاز ذلك هو وظيفة الدولة قبل أي وظيفة: ((إن الله قد استخلفنا على عباده...)). والتفريط في هذه القضية يعد تفريطاً في المهمة الأولى للدولة.

ثالثاً: توضح الوثيقة مبدأ إسلامياً أصيلاً وهو أحقية كل فرد في العمل، وأحقيته في إشباع احتياجاته الأساسية. هذه حقوق للفرد العادي وفي سبيلها يذهب إلى الحاكم مطالباً بها ((فإن جاءني منهم جائع أو عاطل)).

رابعاً: تظهر الوثيقة مدى عمق نظر الدولة للظواهر والعلاقات الاجتماعية وقوانين ارتباطها، فلن يكون هناك أداء سليم للأعمال ولا استقرار للأمن، طالما لم يكفل للأفراد إشباع احتياجاتهم للعمل والطعام وغير ذلك من الحاجات الأساسية للفرد ((فإذا أعطيناهم هذه النعم تقاضيناهم شكرها)).

خامساً: تبرز الوثيقة وعي الدولة بمشاكل البطالة حق الوعي؛ فهي تعطيل لقوى إنتاجية عن أداء مهمتها في انجاز التنمية ((إن الله قد خلق الأيدي لتعمل)).

سادساً: تدعو الوثيقة الدولة إلى توجيه كل الجهود لعمليات التنمية ((فإذا لم تجد في الطاعة عملاً، التمست في المعصية أعمالاً، فاشغلها بالطاعة قبل أن تشغلك بالمعصية)).

من هذه الدراسة الموجزة ومن هذا التحليل السريع يتضح لنا الموقف الكلي للدولة تجاه قضية العمالة وكيف أنها إحدى مهام الدولة الأولى.