صفات النبي صلى الله عليه وسلم الخلقية

[1] انجفل: أي أسرع.

[2] سنن الترمذي برقم 2485، وقال: هذا حديث حسن صحيح.

[3] نضرة النعيم في مكارم أخلاق الرسول الكريم (1/415).

[4] الجواب الصحيح (5/438).

[5] المربوع: هو متوسط القامة، فليس بالطويل البائن، ولا بالقصير، وإنما هو وسط.

[6] ما بين المنكبين أي الأيمن والأيسر، والمراد أنه صلى الله عليه وسلم كان عريض أعلى الظهر.

[7] الجمة: هنا الشعر، أي عظيم الشعر إلى شحمة الأذن، وإلا فإن الشعر الذي ينزل إلى شحمة الأُذن يقال له الوفرة. شرح شمائل الترمذي، د. عبدالرزاق البدر، ص20-21.

[8] صحيح البخاري برقم 3551، وصحيح مسلم برقم 2337.

[9] وفي رواية البيهقي في دلائل النبوة: «كأن الشمس تجري في وجهه». قال الحافظ ابن حجر رحمه الله في الفتح: قال الطيبي: شبّه جريان الشمس في فلكها بجريان الحُسن في وجهه صلى الله عليه وسلم ، وفيه عكس التشبيه للمبالغة، قال: ويحتمل أن يكون من باب تناهي التشبيه، جعل وجهه مقرًّا ومكانًا للشمس. انظر فتح الباري (6/573). وقال السندي: وخص الجبهة بالذكر لأنها محل الظهور، شرح السندي على المسند (14/258).

[10] تطوى له الأرض: أي تقطع مسافتها بسهولة ويسر وسرعة. انظر النهاية في غريب الحديث لابن الأثير (3/146) بتصرف.

[11] إنا لنجهد أنفسنا: أي نحمل عليها في السير، يقال: جهد الرجل في الشيء: أي جد فيه وبالغ. انظر النهاية لابن الأثير (1/319).

[12] وإنه لغير مكترث: أي غير مبال.

[13] رواه الترمذي برقم 3648، والإمام أحمد في المسند (14/258) برقم 8604، وقال محققوه: حديث حسن.

[14] إضحيان: قال ابن الأثير: يقال: ليلة إضحيان، وإضحيانة: أي مضيئة مقمرة، النهاية في غريب الحديث (3/78).

[15] رواه الترمذي برقم 2811، وقال: حديث غريب، ورواه الدارمي (1/44)، ورواه الحاكم في المستدرك (4/206) برقم 7383، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. ورواه البيهقي في دلائل النبوة (1/196) بهذا اللفظ وفي آخره: «... فلهو كان في عيني أحسن من القمر»، وفي لفظ آخر عن جابر بن سمرة: «... فجعلت أماثل بينه وبين القمر». وأيضًا صححه الألباني رحمه الله، انظر: مختصر شمائل الترمذي له ص27.

[16] الأمهق: هو اللون الذي لا يخالطه شيء من الحمرة، وليس بنير، وذلك كلون الجص. انظر: منال الطالب لابن الأثير، ص223.

[17] ثمال اليتامى: أي: الملجأ والغياث والمطعم في الشدة، انظر لسان العرب(11/94).

[18] ربعة: بفتح الراء وسكون الباء، أي كان متوسطًا بين الطول والقصر.

[19] أزهر اللون: هو الأبيض المستنير وهو أحسن الألوان، والزهرة: البياض النير.

[20] ولا آدم: الأدمة في الناس السمرة الشديدة.

[21] ليس بجعد: الجعد بفتح وسكون: الشعر فيه التواء وانقباض.

[22] القطط: بفتحتين على الأشهر ويجوز كسر ثانيه: الشديد الجعودة.

[23] ولا سبط رجل: السبط بفتح فكسر: الشعر المسترسل الذي ليس فيه تعقد ولا نتوء أصلًا، ورجل: بفتح فكسر ومنهم من يسكن الجيم: أي متسرح. فالحاصل أن شعره صلى الله عليه وسلم لم يكن شديد الجعودة ولا شديد السبوطة بل بينهما.

[24] صحيح البخاري برقم3547، وصحيح مسلم برقم 2347.

[25] مقصدًا: هو الذي ليس بجسيم ولا نحيف ولا طويل ولا قصير. وقال شمر: هو نحو الرَّبعة. والقصد بمعناه. وملح الشيء، من باب ظرف أي حسن فهو مليح.

[26] رواه مسلم برقم 2340.

[27] الهامة: الرأس، وعظم الرأس دليل على وفور العقل.

[28] الكراديس: جمع كردوس، وهو رأس كل عظم كبير، وملتقى كل عظمين ضخمين، كالمنكبين، والمرفقين، والوركين، والركبتين، ويريد به ضخامة الأعضاء وغلظها.

[29] شثن الكفين: أي غليظ الأصابع والراحة، قال ابن حجر رحمه الله، وقال ابن الأثير رحمه الله شثن الكف غليظ الكف، وقال أيضًا: هو الذي في أنامله غلظ بلا قصر، ويحمد ذلك في الرجال؛ لأنه أشد لقبضتهم، وأصبر لهم على المراس، ويذم في النساء. انظر: فتح الباري (10/359)، والنهاية في غريب الحديث (2/444)، ولسان العرب (13/232).

[30] المسربة: بفتح الميم وسكون السين وضم الراء، قال ابن الأثير: الشعر النابت على وسط الصدر نازلًا إلى آخر البطن، جامع الأصول (11/224)، وتحفة الأحوذي (10/117).

[31] رجله: أي يجمع بين الاسترسال والجعودة.

[32] أي: كأنما ينحط من صبب، أي يرفع رجله من قوة وجلادة، والأشبه أن يتكفأ بمعنى صب الشيء دفعة. انظر: تحفة الأحوذي شرح جامع الترمذي (5/443).

[33] مسند أحمد (2/257) برقم 944، وقال محققوه: حسن لغيره.

[34] صحيح مسلم برقم 2338.

[35] صحيح البخاري 5903، وصحيح مسلم 2338.

[36] رواه الترمذي في الشمائل المحمدية ص27، وحسنه الألباني رحمه الله. انظر السلسلة الصحيحة برقم 2053.

[37] سبيكة فضة: سبك الذهب والفضة بمعنى ذوبه وأفرغه في قالب، والسبيكة: القطعة المذوبة منه. انظر: لسان العرب (10/438)، والمراد تشبيهه صلى الله عليه وسلم - كما في رواية النسائي – أو تشبيه ظهره الشريف بالقطعة من الفضة في البياض والصفاء.

[38] أبو داود مختصرًا برقم 1996. ورواه النسائي برقم 2864، بلفظ: «أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلًا كأنه سبيكة فضة، فاعتمر ثم أصبح بها كبائت»، وصححه الألباني رحمه الله. انظر صحيح سنن النسائي برقم 2682.