حينما تصبح الفلسفة مصدر إزعاج

حينما تُصبح الفلسفة مصدر إزعاج

"الاسمية أنموذجاً"

لا شكَّ بأنَّ الثورات عبر التاريخ هي وليدة فلسفة، بصرف النَّظر عن مناط أحقية تلك الثورة وهذه الفلسفة من عدمه، وسواء انطلقت نتيجةَ ظلم اجتماعي، وسياسة ميكافيلية، أو رغبة في التغيير؛ لذا مثَّلت الفلسفة - في الكثير الغالب - مصدر إزعاج لبعض الأفراد، ولكثير من ذوي المناصب، ولا غرابة حينها من محاولة بعضهم محاربة تلك الفلسفات وإقصاءها عن مسرح الحياة؛ بل وإضفاء صفات تهكُّميَّة عليها، وعلى أصحابها!

بحسب جاك ماريتان "Jacques Maritain " الذي يعدُّه المسيحيون من أبرز فلاسفتهم في القرن العشرين - فإنَّ الغرب والمسيحية يَمُرَّان بأزمة حادَّة، كان سببها الرئيس طبيعة المدنية وفلسفة التحديث التي مثَّلها المفكرون والفلاسفة والشعراء والروائيون، الذين كانوا امتدادًا لفلسفة التنوير الأوربي والنزعة العقلانية والتجريبية بين القرنين السابع عشر والتاسع عشر الميلاديين[1].

وقد بدأت ملامح هذه الأزمة - بصعود العِلم، وانزواء الدين وتواريه - بالتشكل بعد قيام ثلَّة من الفلاسفة بالسعي نحو تهيئة المسرح لعالم متحرِّر مِن سُلطة الله، وخالٍ من الدين، ليتمَّ الإعلان رسميًّا في فترات لاحقة بأنَّ "الإله قد مات" كما عبَّر نيتشه، وأنَّ "المسيحية قد ماتت" أيضًا[2]، وصولًا إلى موت الغرب نفسه، كما عبَّر عنه "باتريك جيه. بوكانن" في كتابه الذي دبَّجه بهذا العنوان[3].

في "الحديقة الصخرية" لكازنتزاكيس تصوير مرير ودقيق في آنٍ لما كان عليه الإنسان في الغرب المسيحي لحظة انعتاقه من تديُّنه، وهروبه نحو الإلحاد ورفض الدين، يقول كازنتزاكيس مصوِّرًا تلك اللحظة، وراصدًا ذاك الألم: "من الذي يزرعنا على هذه الأرض دون إذنٍ منَّا؟ من يستأصلنا من هذه الأرض دون أن يَطلب إذنًا منَّا؟ ... تنبعث أجيال من الأرض، وتسقط فيها مرة أخرى، إلى أين نحن ذاهبون؟ لا تسأل، ليس هناك نهاية أو بداية، لا توجد إلا هذه اللحظة الحاضرة، مليئة بالمرارة، أنا كيس مليء باللحم والعظام والدم والعرَق والدموع والرغبات والرؤى، أدور في الجو لحظة، أتنفس، يخفق قلبي، يتوهج عقلي، وفجأة تنفتح الأرض وأتلاشى"[4].

لقد كانت "الردَّة المستحكمة" في داخل الأسرة بحسب تعبير ماريتان نتيجة أسباب حقيقية، ظلت تَعتلِج وتصطرِع في المخيلة التقليدية المسيحيَّة، ولم يكن بمكنة أحد أن يتوقَّع ما ستؤول إليه الأمور، غير أنَّ الشيء الأكيد هو أنَّ الفلسفات بمختلف مشاربها أضحت عامل إزعاج ومصدر قلق؛ بل وذعر للمؤسسة الكاثوليكية الرسمية والتقليدية، التي كانت تتوق إلى استمرار سطوتها على البلاد ومقدراتها، ولو بدعم نوع من الفكر أو الفلسفة يرتكزان على قاعدة الفكر المدرسي، أو الفلسفة الأسكولائية (لاهوت العصور الوسطى وفلسفتها).

لم يكن وليم أوف أوكام الفرنسيسكاني (ت: 1332م) يخطط لكي يكون مصدر إزعاج للكنيسة، أو رجالاتها التقليديين، حينما أحيا المذهب الاسمي الذي ينكر واقعية الكليات أو المفاهيم، في مقابل المذهب الواقعي عند القديس توما الأكويني، المدعوم كنسيًّا والمُنافِح القويِّ عن أرسطو، غاية ما أراد أوكام قوله: هو أنَّ "الإنسان" الكليَّ على سبيل المثال هو مجرَّد كلمة، مجرد اسم، أمَّا الواقع، فهم فقط الأفراد، وكذلك بالنسبة لكلمة نبات، أو حيوان وجميع الكليات الأخرى، ومِن ثمَّ التَّفريق والميز بين ماهية الأشياء ووجودِها، وبين الوجود الواجب والوجود الممكن، فماهية المخلوقات تتمثل في وجودها الذهني، ووجودها يتمثل في الخارج، وهذا سيعني بالضرورة أنَّه يمكن معرفة أي جوهر، أو معرفة ماهيته بدون معرفة أيِّ شيء عن وجودِه.

ذهب أوكام بتدقيقه لهذه المسألة إلى آخر مَدًى؛ إذ رأى أنَّ وجود الله نفسه قد أصبح مشكوكًا فيه؛ ذلك أنَّ معرفتنا بالأشياء مبتناة على وجودها، وهذا قاد إلى "مشكلة الله" التي تطورت لاحقًا إلى نزعة عدمية مُعلنة بوفاة الإله.

بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية " "catholic التي تَعني حرفيًّا (الجامعة أو الشاملة)، فبحسب أوكام ومذهبه الاسمي لا واقعيَّة لها؛ إنَّما الواقع هي الكنائس الفرديَّة، إذًا لا سُلطة للكنيسة الكاثوليكية الشاملة والجامعة، وبمكنة أي واحد أن يُعارض سلطتها، وأن يتفلَّت من أحكامها، كما أنَّ الإنسان لا واقعية له؛ وإنَّما الواقعية لأفراده، وهذا يعني أنَّ الجنس البشري (الإنسان) ينبغي ألا يحاسب بخطيئة فرد من أفراده[5]؛ ليس هذا فحسب؛ بل انسحب الفكر التشكيكي إلى معظم العقائد الكنسية من تجسد المسيح وكفارته، والحضور الحقيقي للمَسيح في الخبْز والخمر أثناء القربان المقدس، وغير ذلك من التعاليم الأساسية الكثيرة للكنيسة[6]، وبذلك تطورت الأفكار سريعًا بتطور العلوم والمعارف والتكنولوجيا؛ لتَرتسم معالم الغرب الحداثي العلماني الرأسمالي البعيد عن الدين وأسسه الفكرية وأخلاقياته، ليَنتهي فوضى من علاقات متشظية ميكانيكية، لا أمْن فيه، ولا دفء؛ بل مجرَّد كائن ميت على حد تعبير ستورم جاميسون[7].