لغة الأداء الإعلامي

لغة الأداء الإعلامي

وعَودًا على بدء نرى ضرورة التزام العربية الفُصحى لغة للأداء الإعلامي، وأقصد بالأداء الإعلامي: التعبير اللغوي عن كل ما يقدَّم في الصحف والإذاعة والتلفاز، مع مراعاة المستوى الثقافي والفِكري للمُتلقِّي، ويصدق ذلك على ما يقدَّم من برامج خاصة بالأطفال والفلاحين والعمال، ولا يعترض على ذلك بمقولة: إن التزام العربية الفُصحى لن يُمكن الفئات السابقة من الفهم، وبذلك تسقط أهم مهام اللغة العربية، وأهم أهداف وسائل الإعلام، ولكن هذا الاعتراض في غير محله، ويُمكِن نَقضُه بما يأتي:

1- اللغة العربية التي ندعو إلى استخدامها ليست العربية التراثيَّة، إنما هي العربية السهلة المُبسَّطة التي تعبر عن المادة تعبيرًا مُباشِرًا مُنتِجًا.

2- ثبَت واقعيًّا أن الأطفال - بعد السادسة - أقدر من الكبار على حفظ القرآن الكريم، مع فهم كثير من آياته، فتصويرهم بالعَجز عن فهم العربية الفصحى تصوير غير دقيق.

3- وقد عرض التلفاز عددًا كبيرًا من المسلسلات التمثيلية، ومسلسلات الصور المتحركة بالعربية الفصحى، وكان الأطفال متعلِّقين بها إلى حد كبير.

4- ولا يَستطيع أحد أن يُنكِر أن خدمة الموضوع، وبراعة المعالجة، وبراعة العرض، ودقة الأداء، وحسْن استخدام وسائل التقنية الحديثة في التصوير والإخراج، كل أولئك يرفع من قيمة العمل المقدَّم ومن تأثيره، ويفتَح الطريق رحبًا أمام العربية الفُصحى لتناسب إلى نفوس الأبناء، والعكس صحيح؛ فالأعمال والمواد المقدمة، حتى ولو كانت في ذاتها قيمة، ولم تُعالج المعالجة الفنية الجمالية ستجد طريقها إلى عقول الآخرين وقلوبهم مُغلقًا.

5- والطبقات الدنيا - من عامة الناس - بعد التقدم التقني الهائل، وبعد أن تيسَّر لها اقتناء الراديو والتلفاز، وربما الفيديو بعد أن كان دخول مذياع واحد إلى القرية يعدُّ حدثًا كبيرًا في حد ذاته، هذه الطبقات أصبحت تُعايش البرامج الدينية، وتستمع إلى الخطب السياسية، وتعي كثيرًا منها، وتستمع إلى القرآن وتفهم كثيرًا منه، ومن ثم لم يعد من الصعب عليها فهم أية مادة تقدَّم بالعربية الفصحى، بعد أن تمرَّست عشرات من السنين في الاستماع إلى المذياع، ومُشاهدَة معروضات التلفاز[1].

6- كما أن الفُصحى بمفهومها الذي قدَّمناه - تبقى بالنسبة للمُتلقي - أيًّا كان حظُّه من المعرفة أسهل بكثير من العامية أو العاميات في نِطاق الوطن الواحد كمصر مثلاً، وتزداد الصعوبة إذا أدخلنا في حسابنا العاميات الأخرى على مستوى الوطن العربي، وخصوصًا الشمال الإفريقي.

7- وتلحُّ الحاجة إلى الفصحى في هذا الوقت الذي أصبحت الوحدة العربية فيه ضرورة بقاءٍ، لا ضرورة نهوض فحسب، فالربع الأخير من هذا القرن يمثل بالنسبة لأوروبا - بخاصة - سنوات التكتُّلات والتوحُّد في مجال الاقتصاد، وأخيرًا في مجال السياسة.

8- والفُصحى في التليفزيون - كما يقول الدكتور عبدالعزيز شرف - يُمكن أن تلقى نجاحًا من جانب المشاهِد العربي في الاستقبال؛ ذلك أن لغة التليفزيون هي لغة المشاركة في أحداث، ومشكلات، من صنع الواقع أحيانًا، ومن صنعِ الخيال أحيانًا أخرى، ولقد أصبحت فرص المشاركة الاختيارية اليوم أعظم بكثير، بسبب التقدُّم التكنولوجي في قرننا هذا[2].

وإذا كانت الفُصحى التي ندعو إليها هي الفصحى المنضبطة البسيطة البعيدة عن الغريب والمهجور من الألفاظ، فثمَّة سمة أخرى يجب أن تتَّسم بها وهي البُعد عن الابتذال[3]، والابتذال يَعني أن يهبط مستوى هذه اللغة حتى تصير قريبة من العامية، أو على الأقل تتبنَّى بعض ألفاظها وتراكيبها، وإلا فسيأتي اليوم الذي تتحول فيه هذه "الفصحى" إلى عامية كعامية المثقفين في وقتنا الحاضر.

وأخيرًا علينا أن نعتمد - بصفة أساسية - في معروضاتنا الإذاعية والتلفازية على أعمال إبداعية عربية، ذات مستوى رفيع، ومعالجة فنية راقية، ومما يؤسف له حقًّا أن نجد البرامج والأفلام الأجنبية - وخصوصًا الأمريكية - تُعرَض في تلفازات الدول العربية، وتزاحم الإبداعات العربية، وتهز من وجودها إلى حد كبير.

لغة الأداء الإعلامي يجب أن تكون العربية الفصحى في صورتها السهلة الواضحة، هذه هي السمة الأساسية لهذه اللغة، وحتى تحقِّق هذه اللغة أهدافها الإعلامية بنجاح يجب الالتزام - في استخدام هذه اللغة - بما يأتي:

1- إيثار الجمل القصيرة، وتجنُّب الجمل الطويلة المُسهبة، وكذلك الجمل الاعتراضية، والحَشو اللفظي الذي لا طائل وراءه.

2- تجنُّب المشترك اللفظي، وكذلك ألفاظ الأضداد؛ لأن ذلك يوقع السامع والرائي في اللبس، وخصوصًا أن المادة المقدمة من المواد العابرة التي لا يُمكن الرجوع إليها.

3- القصد في استعمال المَجاز إلا لمُقتضيات فنية.

4- الربط في دقة بين الكلمة والصور المعينة، سواء أكانت لوحات صامتة أم مَناظر حية متحرِّكة.

5- تجنُّب العبارات المُستهلكة والألفاظ المبتذَلة.

6- التكرار غير المُملِّ؛ وذلك لترسيب الكلمات والمعاني عند المتلقي؛ لأن مادة الراديو والتلفاز مادة عابرة غير مسجَّلة.

7- تمثُّل المذيع للمعنى، وإعطاء الكلمات حقها الصوتي تبعًا لدلالتها المعنوية، مع الحرص على الوقفات المطلوبة منعًا لللبْس وإفسادِ المعنى، أو إنتاجِ العبارة غير المطلوب منها[4].

8- إيثار الفعل المبني للمعلوم على الفعل المبني للمجهول إلا ما كان مبينا للمجهول بطبيعته، وهي أفعال مذكورة في اللغة على سبيل الحصر مثل: عُني (بالأمر) احتُضر - تُوفي - استُشهد - زُهي... إلخ[5].

وقد دلَّت الأبحاث على أن استيعاب المستمع للجمل البسيطة أسهل بكثير من استيعابه للجمل المعقدة، ويُعزى هذا إلى أن التغيير في الإستراتيجية مرات عديدة - أثناء الاستماع لجُملة طويلة معقدة لكي يتفق ما يسمعه مع ما يتوقعه - يستغرق وقتًا أطول مما يحتاجه عندما لا يضطر لتغيير تلك الإستراتيجية، أي: في حالة الجملة البسيطة.

كما تبيَّن للدارسين أن المستمع يفهم الجمل ذات التركيب الأساسي العادي بأسرع مما يَفهم تلك التي تختلف عن ذلك التركيب، فالجملة المؤلفة من فعل وفاعل (وربما مفعول به) أسهل على الفهم بهذا الشكل مما لو كانت مؤلفة من فعل مبني للمجهول يعقبه نائب عن الفاعل؛ فجملة مثل: "اشترى الرجل سيارة" أسهل فهمًا من جملة: "اشتريت السيارة (من قِبَل الرجل)"، كما أن الجمل الأساسية التي لا تتضمَّن جُملاً فرعية كجملة الصفة أو الحال، أو الجملة الموصولة أسهل على الفهم من الجملة المؤلفة من جملتين؛ إحداهما أساسية، والأخرى فرعية، فجُملة: "الرجل مريض" أسهل كثيرًا على الفهم من جملة: "الرجل الذي حدَّثتُك عنه بالأمس مريض"، وكلما زاد عدد الجمل الفرعية زادت صعوبة فهم الكلام"[6].