نظرة في كلمة، وأعذار المصنفين في ترك العزو!

نظرةٌ في كلمةٍ، وأعذارُ المصنِّفين في ترْك العَزْوِ!

قد صحَّ عن الإمام الشافعيِّ رضي الله عنه قولُه: "وَدِدْتُ لو أنَّ الناسَ كلَّهم تعلَّموا العلمَ، ولم يُنسبْ إليَّ شيءٌ منه"!

وهذا من التواضع، وهَضْم النفس، والحرص على إيصال الخير إلى الناس دون انتظار الجزاء منهم، وهي من أعظم صفات الأولياء.

وقد كنتُ أفهمُ هذا القول قديمًا على أن فيه إباحةَ نسبة علمِ الغير إلى النَّفس، فيكون كأنه هو القائل، ثُمَّ بان لي خطأُ هذا الفهم؛ لأنه لو كان كذلك لكان دعوةً إلى السرقة والكذب والغش والتدليس والانتحال وتشبُّع المَرْءِ بما لم يُعْطَ، وكيف يستجيز إمامُ الشريعة وناصر السُّنَّةِ أن يدعوَ الناس إلى مثل هذا أو إلى شيء منه؟!

وإنما مراد الشافعي رحمه الله أن يُطْوَى اسمُه فلا يُذكر، ما دام سيُذاعُ العلمُ ويُنشرُ، وليس مراده أن يستبدل الناقلُ اسمَه باسمه، بل ينقله مجهولاً؛ كأن يقول: قال بعضهم، أو قال قومٌ، أو قيل، ونحو هذا من العبارات التي لا يفصح فيها باسم القائل، وهذا كما يذكر أبو نُعَيْم ما قاله ابن مَنْدَهْ في كتابه معرفة الصحابة، ويَكْنِي عنه بالمتأخر أو ببعض المتأخرين، وكما ينقل العَيْنِيُّ في شرح البخاري عن ابن حجر، دون أن يصرِّح باسمه.

وقد تأوَّلْتُ لمن وقع في ذلك من أئمة المصنِّفين بثلاثة أمور:

الأول: كون الكتاب الذي ينقل منه مشهورًا ومتداولاً بأيدي الناس؛ بحيث إن عباراته لا تخفَى على أحد، فيكون طيُّ ذكر صاحبه هنا لكونه معلومًا.

الثاني: اتِّساع محفوظاته؛ بحيث يخفى عليه أحيانًا مصدرها؛ لتقادُم العهد بها، أو لنسيانِها، أو نحو ذلك من آفات العلم وعوارضه.

الثالث: ألا تُنسب العبارةُ إلى قائل معيَّن، ولا يُعرف لها صاحب، فيكون استعمالها مُشاعًا بين الجميع؛ كقولهم مثلاً: لا مُشاحَّة في الاصطلاح، والمعاصر لا يناصر، ولا يُنسب لساكتٍ قول...، ونحو هذا من العبارات العامَّة التي لا يُعرف لها قائل بعينه.

فأما غيرُ ذلك فلا يحلُّ لأحد أن ينقل كلامَ غيره بنصِّه، ويزعم أنه كلامه، ومتى تصرَّف فيه بعبارته، أو استفاد منه فكرتَه؛ فإن دِينَه ومروءَته وعقْله يَقْضونَ عليه بأن يبيِّن ذلك.

على أن هؤلاء المصنِّفين في الغالب لا يصدِّرون أقوالَ الناس بما يدلُّ على أنها من كلامهم، وإلا لكان كذبًا صريحًا، وإنما يذْكُرونها بلا عزْوٍ إلى قائليها، وحينئذ فالخطْبُ هيِّنٌ، مع بقاء اللوم والمؤاخذة عليهم، بسبب التقصير في العَزْوِ.

أضف تعليقك:	إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني	(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق	رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي