معسكر القرآن

معسكر القرآن

ربما كانت أشد لحظات التاريخ الإسلامي في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم هي تلك اللحظات الرهيبة في معركة أُحد، التي انكشَفَ فيها المسلمون بعدما أوشكوا على تحقيق انتصار كامل على قريش؛ حيث ولَّى القُرشيون ظهورهم للمسلمين، وتخلوا عن معسكرهم فارِّين، فأغرى ذلك معظم رماة المسلمين بأعلى الجبل في أحد بالمسارعة إلى الغنيمة، فعصوا أمر قائدهم، وتناسَوا أمر الرسول صلى الله عليه وسلم، فأفسحوا المجال لخيَّالة قريش بقيادة خالد لاحتلال موقعِهم، فانقلب ميزان المعركة رأسًا على عقب، وتنادت قريش إلى القتال، فعاد المُنهزمون، فاختلَّ أمر المسلمين واضطرب، وفَشا القتل فيهم، وتخلَّى عن القتال أكثرهم، وبقيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يُواجه بفئة قليلة جدًّا مِن حولِه جيشَ قريش بكامله، وأرجف المرجفون من قريش بمقتل الرسول صلى الله عليه وسلم، واستبدَّت الحيرة بنفر من خيرة المسلمين، بينهم أبو بكر وعمر، وهم يظنون أن الرسول عليه الصلاة والسلام قد لقيَ حتفه، ويرون الحال الموحشة التي آلت إليها الأمورُ حين مرَّ بهم أنس بن النضر رضي الله عنه فهتف بهم: "ما يُجلسكم؟".

قالوا: "قُتل رسول الله"!

قال أنس: "فما تصنعون بالحياة بعده؟ قوموا فمُوتوا على ما مات عليه!"، وبأثر من ذلك المنطق السديد، والحضور الذِّهني الرائع، انطلَق القوم مع أنس الذي اندفع يُقاتل حتى أُثخِن بالجراح إلى أن استشهد رضي الله عنه، وقد قدر أن ما أصابه كان في حدود سبعين طعنة؛ بحيث خفيَت معالم جسده الطاهر، فلم تتعرَّف عليه قبل دفنه سوى أختِه، وكان لكل سيف عائد إلى المعركة من سيوف المسلمين أثرُه الكبير؛ حيث كان الرسول عليه الصلاة والسلام يُقاتِل وهو جريح قتالاً لا نظير له في الثبات، ومِن حولِهِ نفرٌ من أماثل الأبطال من الرجال والنساء؛ كأبي دجانة، وسعد، وعليٍّ، وأمِّ عمارة، والزبير، وكانت عودة العائدين إلى الرسول عليه الصلاة والسلام في أشدِّ لحظات الحرج، مما مكَّن له عليه الصلاة والسلام وتلك الفئة من الأبطال أن يشقُّوا طريقَهم للنجاة، وبذلك فوَّت على قريش أعظمَ ما كانت تتمناه، وتتنزى شوقًا إليه، وهو قتل الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم.

وفي ذلك الموقف الضنك وصَف القرآن الكريم عودة أنس والعائدين بقوله تعالى: ﴿ الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ﴾ [آل عمران: 173].

إن الحرج الذي يُواجهه المسلمون اليوم في العالَم يجعل من موقف الرسول عليه الصلاة والسلام والمسلمين في تلك اللحظات الرهيبة من أُحُد موضعًا للقدوة اللازمة، لكن هناك طائفة من المسلمين اليوم يُصرُّون على التنكُّر للوجود الذاتي للإسلام والمسلمين ككيان متفرِّد بذاته ومُواصفاته، ويَسلُكون مسلكًا هروبيًّا ذليلاً، وكأنما زال الإسلام ورُفع القرآن وطويَت صحائف التاريخ، وهم يُصرُّون على أن الانضواء تحت أحد المُعسكرَين الرائجين لروسيا وأمريكا حتمية لا مفرَّ من قبولها، ونحن مع هؤلاء في أن الناس من الفريقَين قد جمعوا لنا، وأن كليهما يريد بنا شرًّا، ولكنَّنا مع الله - جل جلاله - وذلك جدير بأن يعيدنا إلى المعركة، وأن يزيدنا إيمانًا بأننا لن نلقى إلا مثل المصير الزاهر لأنس بن النضر رضي الله عنه؛ فليس لنا حاجة للحياة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو أن ينصرنا الله.

والواقع الذي لا مفر من الاعتراف به، أو نموت جميعًا من دونه، هو أن القرآن الكريم مُعسكر غير معسكر أمريكا أو روسيا، وأنه لا يمكن أن يتناغم أو يتوافق مع ما تدعو له أمريكا أو روسيا ومَن لفَّ لفَّهما من السائرين في فلك كلٍّ منهما.

إن الحقيقة الخطيرة الكبرى هي أن القيمة الأساسية لحياة المسلم هي توجيه الدنيا لخِدمة الآخرة، فليس هناك فوز في الإسلام إلا الفوز الذي حدَّده القرآن الكريم: ﴿ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ ﴾ [آل عمران: 185]، وليست هناك طريقة سهلة إلى ذلك الفوز بنصِّ القرآن الكريم: ﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ ﴾ [البقرة: 214]، والمعسكران الأمريكي والروسي كلاهما يُبعِد الدِّين عن الحياة، ولا خلافَ بينهما في السعي من أجل الحياة وحدها، سوى أن أحدَهما يُطلِق حرية الأفراد في التزاحم على الهدف الدُّنيوي، وليُتخَم مَن يُتخم بشِبَعِه، وليجُعْ مَن يجوع في فقره وعُريه، فيما الآخر يجعل الحرية لحزب تقوم عليه الدولة، بدعوى تأمين الجميع من الجوع، وليرضَ من يرضى، وليَسخط من يسخط.

لكن القرآن الكريم يَحكم الناس بقانون الله - جل جلاله - يَترك الباب مفتوحًا للتنافُس على رضوان الله، والفوز بالجنة، والزحزحة عن النار؛ بالإيثار والتطوُّع والمحبة، مكرمًا إرادة الإنسان، ورافعًا شأن التقوى فوق كلِّ شأن، فكيف يُمكن تسليم زمام القرآن - وهذه رسالته - إلى معسكر من هؤلاء أو أولئك؟!

إن الذين يقولون بفصل الدين عن الحياة، وإفراغ الحُكم من حكم الشريعة، والذين يقولون: لا سياسة في الدين، ولا دين في السياسة، والذين يُنادون بتسيير الحياة بغير الحُكم بما نزل الله، والذين يرفعون رابطة الوطن أو اللسان أو العِرق فوق رابطة الدين، والذين يَعتبرون العامل الاقتصادي وحيازة أدوات الإنتاج المقرِّر الوحيد لحركة الحياة، والذين يجعلون من مواصفات الحرية الانفلاتَ مِن أوامر الله ورسوله ونواهيهما - هم جميعًا قومٌ جهلوا وطغوا وآثروا الحياة الدنيا، وجعلوا الجحيم لهم مأوى.

وبرغم أنف المضلِّلين والضالين معًا، وأنوف المُعتدين على حقائق الإسلام وصريح القرآن، يَظنُّون أنهم بذلك يُرضون المتنفذين في الأرض ليرضوا عن استبدالهم بالمسلمين، وليُديموا ترفيه أنفسهم على حساب المَقهورين، رغم أنوفهم جميعًا تسري دعوة الحق في الوطن الإسلامي الواحد كله!

لقد قطع العقل الإسلامي مرحلةَ الوعي الأولى، ودخل مرحلة التركيز والرؤية الواضحة للحقائق، وبات يعرف الطريقة الوحيدة المقبولة للوضع السليم في الإسلام؛ ألا وهي الحُكم بشريعة الله، وسنَّة رسوله، والعمل الجادِّ لاستنباط الصيغ اللازمة لتسيير المستجدِّ من شؤون الحياة تحت شمس القرآن والسنَّة، وبات يعرف موقفه واضحًا من كلا المعسكرَين، ولا يُمكن لأية فكرة دخيلة أن تجد وسيلةً للنمو في عمق الذات الإسلامية المتميِّزة الفريدة في أسسِها وتوجُّهاتها، وإن الزمن ليَجري في صالحنا، وقبل ذلك وبعده فإن الله معنا...