الخطابات الجماهيرية في الإعلام المعاصر

الخطابات الجماهيرية في الإعلام المعاصر

من أوسع وسائل الإعلام المستخدمة على مستوى العالم بأسره ومنذ قديم الزمان، أسلوب الخطاب الجماهيري المباشر مع جماهير من الناس قل عددهم أم زاد.

فقبل شيوع وسائل الإعلام المعاصرة، كانت الخطابات المباشرة هي وسيلة الإعلام الأولى والكبرى في مدى تأثيرها في الرأي العام وتشكيله، وحتى مع استمرار النمو التراكمي للإبداع الآلي والنوعي في مجال وسائل الاتصال والإعلام والإعلان، إلا أن هذه الوسيلة لم تفقد أبداً رونقها، ولم تتخل عن جاذبيتها من بين وسائل الإعلام الأخرى حتى الحديثة منها.

ومن اللافت في الساحة الفلسطينية أن الخطابات الجماهيرية المباشرة تعتبر أوسع وسيلة إعلامية استخداماً من حيث العدد والنوع، فهي مستخدمة وعلى نطاق واسع في أكثر من لون وأكثر من حدث وأكثر من مناسبة وأكثر من صيغة ومسمى، فمنها مثلاً:
1- الكلمات الملقاة في المهرجانات الحاشدة.
2- كلمات الاحتفالات المختلفة.
3- المؤتمرات الصحفية الشعبية.
4- المؤتمرات الخطابية على مستوى المؤسسات والتشكيلات المجتمعية المختلفة.
5- الندوات والمؤتمرات العلمية والسياسية ونحوهما.
6- خطب الجمعة والدروس الفقهية.
7- الخطابات التي تأتي بعد أحداث سياسية عفوية كعملية اغتيال أو مجزرة أو نحوهما.

هذه الأشكال على اختلافها إلا أنها تحمل طابعا واحداً، وهو الخطاب الشفوي المباشر الذي يلقيه شخص أو أكثر على جمع من الناس في مناسبة معينة، وتتسم هذه الخطابات بسمات هامة وحساسة، تجعل منها منبراً إعلاميا هاماً للغاية، ومنها:
1- التواصل الجسدي المتطور مع الجمهور، فالمتحدث يقف أمام الجمهور، ويخاطبهم مشافهة دون وسيط، ويؤثر بشكل مباشر على أهم حاستين نظريتين عندهم، وهما حاستي السمع والبصر، مما يعني انشداداً أكبر للحدث.


2- قدرة الإعلامي في هذا النوع من الإعلام على طرح ما يريد في مساحة زمنية مناسبة، فقد تستمر بعض الخطابات لاسيما في مفاصل الحياة السياسية والأحداث الهامة، ساعة أو ساعتين، وتنوع الأخرى بين خمس دقائق إلى نصف ساعة تقريباً، ولكن الفترة الزمنية كافية ليقول فيها الإعلامي ما يشاء وينتقي ما يريد.


3- القدرة على بناء منهج تربوي أو سياسي أو فكري عند الجماهير، وبالأخص من خلال الخطابات التي تأخذ شكل التتالي الفعلي كخطب الجمعة والدروس الفقهية وبرامج التلفزة الأرضية والإذاعات ببرامجها المختلفة.


4- أن المتحدث في هذه الخطابات يكون من نفس البلدة أو المحافظة التي يخاطب الناس فيها، وبالتالي، هذه الخطابات هي وسيلة ناجعة لتصدير الوجوه السياسية والاجتماعية والإعلامية وتسويقها إلى الناس من خلال خطاب جماهيري يلقيه شخص نمى بينهم، ترعرع تحت سمعهم وبصرهم، الأمر الذي يعني وجود الاحتمالية المسبقة بتأييده وموالاة فكره، وهذا ما حدث في أكثر من ميدان، لاسيما في مجال الانتخابات البلدية والتشريعية التي حدثت في مطلع العام 2006م.

وانطلاقاً مما يتحلى به هذا النوع من التأثير الدعائي والإعلامي، فإن الإعلامي المسلم مكلف هنا بان يشمر عن سواعد الجد فيه، وأن لا ينتظر دعوته لشغل هذا الموقع، بل عليه أن يبادر بكل عزيمة إلى صنع الحدث وصنع هذا اللون من الخطاب واستثماره بكل السبل الممكنة.

وللأسف الشديد، وبكل مرارة، فإن المعلوم عن الصف المسلم في فلسطين أنه قادر - بل أقدر التيارات - على جمع كمّ كبير من الناس، لا سيما في الأحداث الجماهيرية الشاملة، والمهرجانات المركزية ونحوها، ولكن مدى التأثير الحقيقي مع هذا التعاطف الشعبي ليس كما يجب، بل أقل مما هو متوقع، إلا ما رحم ربي وقليلٌ ما هو.

لذلك، فإن مدى خطورة وتأثير الخطابات الجماهيرية يحتم على القيادات السياسية الناضجة أن تقتنص مثل هذه الفرص الإعلامية الحساسة، وتضع لها أجندة متكاملة، فلو فرضنا أن مهرجاناً ما سيتم، فالبصر النافذ، والحكمة والموضوعية تقتضي أن يشمل التخطيط الإعلامي سائر مجرياته، لا كلماته فحسب، ومثلاً:

‌أ) ماذا نريد من العريف أو العرفاء أن يطرحوا؟.

‌ب) ماذا ستختار للأشعار أو النشيد؟ ولماذا؟، وما مدى توافقه مع حالة الساحة؟.

‌ج) ماذا تحتاج لإيصال فكرتنا المعاصرة التي قام المهرجان على أساسها إلى الناس؟.

‌د) كم كلمة سيتم إلقاؤها ولماذا؟.

‌ه) من يلقي؟ ولماذا؟ وما هي الخيارات الأخرى؟، وما هي المميزات والعوامل التي تم انتقاء الشخص عليها؟

‌و) نحن بحاجة إلى إبراز عنصر جديد في هذا المهرجان، فليكن الأكثر ملاءمة للحدث، كالعنصر المؤسساتي أو النسائي أو نحوهما مما يتصل بالحدث ويعطي الدلالة المختارة.

‌ز) ماذا سنوزع على الجمهور؟، ولماذا؟، وبناءً على أي أساس تم اختيار هذه الفكرة وهذا الأسلوب؟.

‌ح) ما هي أوجه الدعاية المتاحة بشكل جديد لدينا، لنوجد الجديد في كل مرة ونحقق السبق؟

‌ط) ما هي اللجان الداعمة والمؤازرة؟، وكيف تم انتقاؤها؟.

‌ي) ماذا أعدت لجان الإعلام من التواصل والوسائل والأساليب المستحدثة؟

بغير ذلك.. نحن نطلب من النجوم أن تمطر علينا أثراً على الرأي العام، وهذا لن يتم، وسيقودنا حتماً إلى كلمات روتينية يحفظها الجمهور حتى قبل إلقائها، وشخصيات معروفة، ونترك المجال لمن يرغب من الإعلاميين بالحضور، ونترك لفرق النشيد ما تختار، ونوكل أمر الكلمات إلى فلان لأنه قادر على الكتابة وهكذا...

هذه أيها الأحباب منابر اتصال ومنائر دعاية، وسنحاسب أمام الله إن قصرنا، وسيفقد الجمهور حماسته للحضور في كل مرة إذا التزمنا الروتين وقتلنا الا بداع، والعكس يقود إلى نجاح وأثر ولا ريب.