خصائص الدراسات الاستشراقية ووسائلها

خصائص الدراسات الاستشراقية ووسائلها

أولاً: خصائص الدراسات الاستشراقية[1]:

1- أنها دراسات ذات ارتباط بالاستعمار الغربي.

2- أنها دراسات ذات ارتباط وثيق بالتنصير.

3- لا تلتزم ولا يمكن لها أن تلتزم بالموضوعية والأمانة العلمية.

4- تسهم بشكل فعال في صنع القرار السياسي في الغرب ضد الإسلام والمسلمين.

ثانياً: وسائل الاستشراق:

تعددت وسائل المستشرقين في الوصول إلى تحقيق أغراضهم، ونشر أفكارهم الاستشراقية؛ لأنه أصبح استشراقاً مبرمجاً، وراءه مؤسسات دينية أو سياسية أو اقتصادية تدعمه.

فمن هذه الوسائل التي استخدموها:

1- التدريس الجامعي:

أنشأ المستشرقون في داخل أروقة الجامعات الأوروبية كراسي خاصة للدراسات الشرقية، وقد اتخذ المستشرقون هذه المؤسسات لاصطياد أبناء الشعوب الإسلامية، والتأثير فيهم فكرياً وسلوكياً ونفسياً[2]، وتقوم هذه الكراسي الجامعية بمهمة التدريس الجامعي، وتعليم اللغة العربية والعلوم الإسلامية، ومنح طلبتها الشهادات العليا في الدراسات العربية والإسلامية؛ وتكمن خطوة هذه الكراسي الجامعية في المعلومات والأفكار التي يخلفونها في عقول الدارسين، وما ينتقل منهم إلى غيرهم.

2- تأليف الكتب عن الإسلام:

وذلك في موضوعات مختلفة عن الإسلام واتجاهاته ورسوله وقرآنه، وفي أكثرها كثير من التحريف المعتمد على نقل النصوص أو ابتتارها، وعلى فهم الوقائع التاريخية والاستنتاج منها.

3- إنشاء الجمعيات وإصدار المجلات والصحف:

أ) أنشأ الفرنسيون جمعية للمستشرقين سنة (1787م)، وألحقوها بأخرى في عام (1820م)، واتبعوا ذلك بإصدار المجلة الإسلامية.

ب) تألفت في لندن في عام (1823م) جمعية لتشجيع الدراسات الشرقية، وقَبِل الملك أن يكون ولي أمرها، وأصدرت هذه الجمعية (مجلة الجمعية الأسيوية الملكية).

ج) أنشأ الأمريكيون في عام (1842م) جمعية باسم (الجمعية الشرقية الأمريكية)، وأصدروا بهذا الاسم مجلة تعني بالدراسات الشرقية، وهي مجلة تطبع الاستشراق بالطابع السياسي، وتوجه معظم أبحاثها ودراساتها نحو السياسة الاستعمارية المبطنة؛ تحاول بها أمريكا أن تبسط نفوذها على الشرق عامة وعلى العالم العربي والإسلامي خاصة.

ومن أخطر المجلات التي يصدرها المستشرقون الأمريكيون في الوقت الحاضر مجلة (العالم الإسلامي) التي أنشأها زعيم المستشرقين المنصرين (صموئيل زويمر) في سنة (1911م)، وهذه المجلة تعني بالاستشراق التنصيري؛ وذلك لتشجيع الإرساليات التنصيرية (البروستانت)، وتتناول القضايا التي تتصل بتنصير العالم الإسلامي، وللمستشرقين الفرنسيين مجلة تسمى أيضاً (مجلة العالم الإسلامي) وهذه المجلة تتجه اتجاهاً تنصيرياً (كاثولوكيـاً) وقد كان ظهورها في سنة (1906م).

كما أنشأ المستشرقون الألمان، والنمساويون، والإيطاليون جمعيات ومجلات استشراقية خاصة بهم.

كتب المستشرقون (دائرة المعارف الإسلامية) بعدة لغات، وفي هذه الموسوعة - التي حشد لها كبار المستشرقين وأشدهم عداء للإسلام - دس السم في الدسم، وملئت بالأباطيل عن الإسلام وما يتعلق به، ومن المؤسف أنها مرجع لكثير من المثقفين في البلاد الإسلامية؛ حيث يعتبرونها حجة فيما تتكلم به، وهذا من مظاهر الجهل بالثقافة الإسلامية وعقدة النقص عند هؤلاء المثقفين[3].

4- إنشاء المدارس:

اهتم المستشرقون بالمدارس ذات الطابع التنصيري، والمدارس الحديثة التي أسست على مفاهيم غربية؛ حيث وضعوا لها المناهج الخاصة وزودوها بمدرسين ذوي مهمة خاصة ليربوا عليها النشء بطريقتهم الخاصة، وإنشاء هذه المدارس مهمة ذات اتجاهين: تنصيرية استشراقية؛ لأن الاستشراق مغذي لروح التنصير والعقل المدبر له.

قال المنصر (جون تكلمي):

"يجب أن نشجع المدارس، وأن نشجع على الأخص التعليم الغربي. إن كثيرين من المسلمين قد زعزع اعتقادهم حينما تعلموا اللغة الإنجليزية. إن الكتب المدرسية الغربية تجعل الاعتقاد بكتاب شرقي مقدس أمراً صعباً جداً"[4].

5- عقد المؤتمرات الاستشراقية وعقد الندوات:

هذا اللون من الأنشطة الاستشراقية يقوم به المستشرقون لتبادل الرأي والخبرات بما يحقق أهدافهم، وللتخطيط لمستقبل أعمالهم، ولطرح بحوثات عامة في ظاهرها وهي في الحقيقة دعاية ضد الإسلام، وكان أول هذه المؤتمرات في باريس سنة (1873م)، وما زالت هذه المؤتمرات تتكرر حتى يومنا هذا.

6- التسلل للمجامع العلمية في المنطقة:

تمكن المستشرقون أن يتسللوا إلى المجمع اللغوي في مصر، والمجمع اللغوي في دمشق، والمجمع العلمي في بغداد.

7- إرسال إرساليات التنصير إلى العالم الإسلامي:

وذلك لتزاول أعمالاً إنسانية في الظاهر كبناء المستشفيات، والجمعيات الخيرية، والمدارس، ودور الأيتام، ودور الضيافة، والملاجئ.. وغيرها؛ لكنها في الحقيقة أنشأت لإلقاء الشبهات والافتراءات والأباطيل ضد الإسلام بين أبناء المسلمين لتشككهم في دينهم فيسببوا ردتهم عنه.