منارة جامع إشبيلية: الخيرالدا (2/4)

 2- بناء منارة جامع إشبيلية:
كان الموحِّدون قد اتَّخذوا في قصبة إشبيلية جامعًا صغيرًا، فضاق بهم عند استيطانِهم، وترادفِ وفودِ الموحدين عليهم[1]، وكان أيضًا جامع إشبيلية المعروف بجامع العَدَبَّس قد ضاق بأهلها[2]، فأمر السلطان أبو يعقوب ببناء الجامع الكبير الجديد بإشبيلية وصوْمعته سنة 572/ 1176، حسب صاحب كتاب "الحلل المَوشِيَّة"[3].

ولكن المؤرخ ابن صاحب الصَّلاة - وهو شاهد عيان ومعاصر للأحداث - يؤكِّد أنَّ أبا يعقوب ابتدأ "باختِطاط موضع هذا الجامع[4] ... وأنفذ أمره ببنائه في شهر رمضان من سنة 567" هـ، فهدمت الديار في داخل القصبة له[5].

وأمَّا المنارة فقد "أمر ببنائها عند وصوله إلى إشبيلية في غزوته إلى شَنْتَرِين [6] Santarén في الثالث من صفر من عام 580/ 1184"[7]، تكون في اتِّصال السور مع الجامع المذكور، تجاوز في ارتفاعها صومعة جامع قرطبة[8].

 

الخيرالدا

لقد أثار ابتكار منارة جامع قرطبة بتفافيحها[9] الثلاثة إعجاب مؤرخي الأندلس وغيرهم، فقد أطرى عليها كثيرًا ابن بَشْكُوال في القرن 12 الميلادي، وهي وإن كانت من اختراع عرفاء المهندسين المسلمين، لا تَخلو من مسحة رومانيَّة، ولكن لا يُمكن القول: إنَّها "هي عمل روماني أكثر منه إسلامي"، كما زعم [10] Ambrosio de Morales بعد ابن بشكوال بأربعة قرون في ثنائه عليْها.

الخيرالدا

فكانت خلال قرنين مصدرًا ومثالاً احتذاه مهندسو الموحِّدين في منارات إشبيلية ومراكش والرباط فيما بعد[11]، ولو أن المَرَّاكُشِي يؤكِّد أنَّ مئذنة مسجد حسَّان في الرباط "على هيئة منار الإسكندرية"[12].

 

الخيرالدا
 

 وقد كلف ببناء جامع إشبيلية الكبير وصومعته "شيخ العُرفاء[13] أحمد بن باسُه[14]، وأصحابه العُرفاء البنَّاؤون من أهل إشبيليَّة، وجميع عرفاء أهل الأندلس، ومعهم عرفاء البنَّائين من أهل مَرَّاكش ومدينة فاس وأهل العُدوة"[15].

الخيرالدا

ولما فتح ابن باسه أساس هذه المنارة، وافق بئرًا معينة للماء، فرَدَمَها بالأحجار والجيار، وبلط فوق الماء حتَّى أمن قعود الأساس، ثمَّ بناها "بالحجر المُسمَّى الطَّجُون[16] العادي المنقول من سور قصر ابن عَبَّاد"[17].

 

الخيرالدا

وقد توقَّف بناؤها بسبب وفاة أبي يعقوب على أثر جرحه في الغارة على شنترين، إلى أن وصل من مراكش أبو بكر بن زُهْر نائبًا عن الخليفة الجديد أبي يوسف يعقوب المنصور، في عام 584/ 1188[18]، فأمر "بإعادة بناء الصَّومعة المذْكورة، وبناء ما اختلَّ في الجامع، فشرع فيها بعمل العريف علي الغُماري، بالآجرِّ الذي هو حدّ من بناء الحجر المذكور"[19].
 

داخل الخيرالدا

ويظهر جليًّا أنَّ العريف عليًّا الغُماري قد ناب هذه المرَّة عن شيخ العرفاء ابن باسُه لوفاته[20]، وقد استمرَّ الغماري في ذلك أعوامًا، "يعمل في الصومعة أحيانًا، ويسافر عن إشبيلية إلى مراكش فيتعطَّل، ثم يعود البناء في الصومعة، وفيه لازم الجلوس بنفسِه على البنَّائين في المُدد التي كان يعاود فيها البناء"[21].

 

الخيرالدا

ويرى ابن صاحب الصَّلاة أنَّ يعقوب المنصور عقب انتِصاره الباهر على الفونسو الثامن  Alfonso VIII، ملك قِشْتالةَ Castilla، في غزوة الأَراك [22] Alarcos، وصل إلى إشبيليَّة، فأمر في مدَّة إقامته بها "بعمل التفافيح الغريبة الصنعة، العظيمة الرفعة، الكبيرة الجِرْم، المذهبة الرسم، الرفيعة الاسم والجسم"[23].

 

منارة الكتبية في مراكش
 

وابن أبي زرع يوافق ابن صاحب الصَّلاة في السياق ويخالفه في الفحوى، عندما ذكر أنَّ يعقوب المنصور بعد معركة الأراك، سار بجيوشه في بلاد النصارى "حتَّى وصل إلى إشبيلية فدخلها وشرع في بناء جامعِها ومنارها العظيم"[24].

وهذا غلط من أبي زرع؛ لأنَّه يوحي أن يعقوب المنصور هو الذي شرع في بناء الجامع، ويتعارض مع ما ذكره شاهد العيان والمعاصر للأحداث: ابن صاحب الصلاة، كما أشرنا إلى ذلك سابقًا.

وممَّا يعزِّز غلط ابن أبي زرع: أنَّه في مكان آخَر أكَّد ما ذكرهُ ابن صاحب الصلاة، حيث يقول: "وفي سنة 567 شرع أمير المؤمنين يوسف في بناء الجامع المكرم بإشبيلية"[25].

وقد اختلط أيضًا تأريخ عمل التفافيح على ابن أبي زرع وابن عذاري[26]، فهو عند الأوَّل في صفر سنة 593، وعند الثَّاني في شوَّال من نفس السنة، وكلاهما يتعارضان مع ما ذكره ابن صاحب الصَّلاة آنفًا.

وكان وزن الذَّهب الذي طُليت به هذه التَّفافيح الثَّلاثة الكبار والرَّابعة الصغرى "سبعة آلاف مثقالاً كبارًا يعقوبيَّة"[27]، عمِلها المهندسون بين يدي أمين المخزن وحضوره، وقد ركبت في عمود عظيم من الحديد، أصله في بنيان أعلى صومعة الصَّومعة، زنة العمود - كما يقول ابن صاحب الصَّلاة - مائة وأربعون رُبعًا من حديد[28].

ويختلف الأمر كثيرًا عند ابن أبي زرع، حيث يقول: "وعمل التفافيح.. لا أعرف لها قدرًا، إلاَّ أنَّ الوسطى منها لم تدخل على باب المؤذن، حتَّى قلع الرخام من أسفله[29]، وزنة العمود الذي ركبت عليه أربعون رُبعًا من الحديد، وكان الَّذي صنعها ورفعها في أعلى المنار المعلم أبو الليث الصفار، مُوِّهَت تلك التفافيح بمائة ألف دينار ذهبًا"[30].

وقد بلغ وزن هذا الذهب وقيمته حدًّا كبيرًا، فاق ما أنفق في تفافيح جامور صوامع أخر، فالجامع الذي بناه السلطان أبو الحسن المريني حِذاءَ ضريح أبي مدين شُعيب بن الحسين[31]، في القرن الثامن الهجري، كانت له صومعة في غاية الحسن، "وقد ذُهِّبت - كما يقول ابن مرزوق - تفافيح جامورها بثلاثمائة وسبعين دينارًا ذهبًا"[32].

ولم يكن عمل التَّفافيح اختراعًا جديدًا، حاز فيه يعقوب المنصور القدح المعلَّى - وإن هلَّل له كثيرٌ من المؤرخين - فقد سبقه إلى ذلك عبدالرحمن الناصر - كما ذكرنا سابقًا [33] - عندما بنى صومعة جامع قرطبة في سنة 340/ 951، وبعده بأربع سنوات الأمير أحمد بن بكر الزناتي، عندما شرع في بناء صومعة القرويين، في يوم الاثنين غرة رجب من سنة 344 هـ، "حيث ركب على رأس المنار تفافيح صغارًا مموَّهة بالذهب، وركب في أعلاها سيف إدريس بن إدريس الذي بنى المدينة تبرُّكًا به"[34].

وقد استمرَّ هذا التقليد فيما بعد في أماكن عدَّة من بلدان المغْرب العربي، كالجامع الكبير في تِلِمْسان وجامع أبي مدين[35].

ولما كملت هذه التفافيح سُترت بالأغشية من شقاق الكتَّان، ثم رفعت بالهندسة إلى الصومعة، في احتفال بهيج، بمحضر الخليفة يعقوب المنصور وابنه ولي عهده النَّاصر لدين الله وبنيه، وأشياخ الموحِّدين وحاشيته، وقاضي إشبيلية وأهل الوجاهة فيها، وذلك في يوم الأرْبعاء، عقب ربيع الآخر سنة 594/ 10 آذار 1198[36]، ثم كُشفت عن أغشيتها "فكادت تغشي الأبصار من تألُّقها بالذَّهب الخالص الإبريز وبشعاع روْنقِها"[37].

حقًّا إنَّها كانت - كما يصفها المقري - "عظيمة القدر"، "ليس في بلاد الإسلام أعظم بناء منها"[38].

فابتنيت الأسواق حوالي الجامع المذكور، بعد هدم الديار والحوانيت والفنادق المضيقة عليه، فنما الخراج من ذلك نموًّا كبيرًا، وعمر الجامع بالصلوات، فضخم شأنه، وعظم مكانه عند أهل إشبيلية، والذين ما انفكُّوا معجبين بهذه التفافيح وإشعاعها، الَّذي كان يسطع على غابات زيتون الشَّرَف[39] وفحص إشبيلية وما يحيط بها.

وقد ازدهرت إشبيليَّة في عصر الولاة، واستقرَّت بها أُسرات عربية، مصريَّة وشاميَّة، وعلى الأخصِّ يمانية[40]، وكانت من الكُورِ المُجَنَّدة، فقد نزلها جُنْدُ حِمْص سنة 125/ 742 - 3، ولِواؤُهُم في المَيمَنةِ بعد لِواء جند دِمَشقَ.
 

منارة حَسّان في الرباط

وفي عهد الأُمويين كانت إشبيلية من أعظم مدن الأندلس بعد قرطبة، مدينة عظيمة، على بعد ستين ميلاً من المحيط الأطلنطي، تمتاز بموقِعِها الإستراتيجي على الضفة اليُمنى للوادي الكبير [41] Guadalquivir، وبيسر ارتباطها عن طريق البرِّ والنهر بسائر مدن الأندلس، وسهولة اتِّصالها بسواحل العُدْوَة، عظيمة الشأن، طيِّبة المكان، لها كور جليلة ومدن كثيرة وحصون شريفة، بلغت اثني عشر إقليمًا[42]، تاجها إقليم الشَّرَفِ[43]، وفي عنقها سِمْطُ النهر الأعظم، الذي هامَ في حسنه الشُّعراء، وأسهب في وصفه الكتَّاب.

Giralda, Kansas City

ولم تهنأ إشبيليَّة طويلاً في أيَّام عرْسِها الإسلامي، ففي سنة 230/ 844 هاجمها البرابرة المُجُوس[44] من شمال أوروبا؛ لتفوُّقها الحضاري وازدهارِها العمراني، فبنى عبدالرحمن بن الحكم (المعروف بالأوسط) (206 - 238/ 822 - 852) سور إشبيليَّة لحمايتها من أي هجوم آخر، وشيَّد فيها جامعها، وهو من عجيب المباني، اليوم تقوم في مكانه كنيسة السَّلْبَادور [45] El Salvador، وأضاف إليه صَومعة بديعة الصنعة.

 

"Giraldilla "de Lebrija

في يوم الاثنين لخمس خَلَوْنَ من جمادى الأولى سنة إحدى وثلاثمائة، 7 كانون الأول 913، هدَّمَ ابن السليم سورها[46] قصدَ إخضاعها لقرطبة، وقد ذكر البكري أنَّ سور إشبيلية قد بُنِي بالتُّراب للمرَّة الثالثة، بعد سقوط الخلافة (422/ 1030)[47].

ثمَّ تناثر سلك الخلافة الأمويَّة بقرطبة، فغيَّرت الفتنة[48] رسوم ذلك العمران، فصار أكثرُها خلاء يندب ساكنيه، وتبع ذلك قيام دويلات الطوائف، ورغم ذلك علا نجْم إشبيلية، وشهدت في عصر بني عَبَّاد[49] ازدهارًا لم تشْهده من قبل، فأصبحت قاعدة بلاد الأندلُس، عندما اختارها آل عبّاد[50] عاصمة لهم.

 

Wrigley Building Tower, Chicago

ولقد نشطت كثيرًا تِجارتُها في عصر المُرابطين[51]، فكانت "مدينة عامرة، بها أسواق قائمة، وتِجارات رابحة، وأهلها ذوو أموال عظيمة"[52]، رغْم أنه توالى عليها ثمانيةَ عشرَ واليًا خلال ستَّة وخمسين عامًا[53].

وسرْعان ما بلغت أوْج ازدِهارها عندما هجر الموحِّدون قرطبة[54] واختاروها مقرًّا لإقامتهم، فكانت مدينتُهم الأثيرة؛ لذا خصُّوها بالإعمار والتسكين.

فتحوَّلت في عهد واليها الموحّدي أبي يعقوب يوسف، منذ سنة 551/ 1156 إلى سنة 558/ 1163، إلى مدينتِه المفضَّلة، وعاصمته الثَّانية بعد مَرَّاكُش عندما أصبح خليفة، فَمَصَّرها وأمر ببناء سورِها من جهة الوادي من ماله بعد أن هدَّمَهُ السيل[55] في عام أربعة وستين وخمسمائة / 1168 - 9، "وبناه بالحصى والجيار"[56].

وقد قام بأعمال جليلة، فأصلح العُدْوة وأمَّنها، وخصَّ الأندلس في إمارته وخلافته، ففي يوم السبت أوَّل يوم[57] من المحرَّم سنة 567 "عقد جسرًا على واديها بالقنطرة[58] العظيمة الهندسة، لعبور النَّاس عليْها من أهلِها وأهل الشَّرَف إليْها لعمارتِها وحاجاتِهم ومرافقهم، ولإجازة العساكر للغزْو عليْها، ... ما لَم يتقدَّم قبله لملك في الأندلس ... وسَبَّلها على المسلمين للعبور عليها في مصالحهم دون قبالة"[59]، كما يقول ابن صاحب الصَّلاة[60].

 

Freedom tower, Miami

فكملت في اليوم السَّابع من صفر سنة 567 هـ، وكان يومًا حفيلاً من قرع الطبول[61]، وكان أوَّلُ عسكر جاز عليها إلى طرِيانَة Triana، بعد ثلاثة أيَّام من افتِتاحها عسكرَ الموحدين، يحمل ميرة إلى بطليوس Badajoz من القمح والشعير والآلات[62].

وابتنى قَصَبَتَها الدَّاخلية والبرَّانيَّة (الخارجيَّة)[63]، وابتنى أيضًا الزلاليق لأبْواب إشبيلية، والقناطر حول المدينة من كل جانب[64]، وفي شهر صفر سنة 567 هـ أمر ببناء قُصوره المعروفة بالبحيرة[65] خارج باب جَهْوَر من إشبيلية[66]، ثمَّ أمر الخليفة أبو يعقوب المهندس الحاج يعيش[67] بإيصال المياه إلى قصوره والبحيرة، لشرب الناس ومرافقهم، فأجراه بكمال الهندسة والتدبير، عبر قناة رومانية بعد إصلاحها، من الوادي يقرب قلعة جابر Alcalá de Guadaira لمسافة 15 كم تقريبًا[68].

فتكاثر النَّاس، ونَما الخراج، حتَّى وصفها الزُّهْري "بعروس بلاد الأندلس"[69]، وابتنيت الأسواق والحوانيت، وعرفت بحسن المباني، وتزْيين الخارج والدَّاخل منها، "وكوْن أكثر ديارِها لا تخلو من الماء الجاري والأشْجار المتكاثفة"، وكوْن ضفتي نهرها الأعظم "مطرزتين بالمنازه والبساتين والكروم والأنشام"، وقد سُعِدَ هذا الوادي بكوْنِه لا يخلو من مَسرَّة وطرب، وأمَّا علماؤها في كل صنف، حتى إن الشَّقُنْدِي ردَّدَ قول عامَّتها: "لو طُلِبَ لبن الطير في إشبيلية وُجِدَ"[70].