وطن الراشدين ( عرض وقراءة )

وطن الراشدين

عرض وقراءة

حجم الكتاب كان مصدرًا للاستغراب بالنسبة لي، كنتُ أنتظر كتابًا ضخمًا بضخامة الاسم الذي حمله: "وطن الراشدين"، ذلك الوطن الذي ارتبطَتْ أشواقنا به، ومن أجله زهدنا في هذه الأوطان، وما تحمله من قيم "حداثية" "قومية".

لكن الأمر أثار دهشتي؛ ذلك أني لم أجد فيه نقلاً عن أيٍّ من كُتب التراث فيما يتعلق بالسياسة الشرعية!

كُل الكُتب التي كُتِبَت كانت من إنتاج فترة الْمُلْك العَضُوض، هذا ليس اتِّهامًا للعلماء الذين كتبوا تلك الكتب، إنما هو محاولة لتفسير هذه الدهشة، إننا نَتُوق لوطن الراشدين، لن نرجع للحكم العضوض فقط!

حجم الأفكار الغريبة التي تفاجئ القارئَ كان لا بد لها من تمهيد ما، مُقدِّمة ما في بداية الطريق: انتبه (!) هذا طريق لم تَسِرْ فيه من قبل، كن متيقظًا؛ هناك كَمٌّ من المفاجآت بانتظارك، كان لا بد من مقدمة ما لهذا الكتاب، تُحَطِّم كل ما يُمكن أن يعوق بناء وطن الراشدين.

قصة ذات دلالة واضحة، ليس دليلاً على الصحة أنْ وَجَدتَ آباءك على هذا الحال من الخضوع والهوان تحت نِير "الدولة الحداثية"، قَدَرُك أن تكون كما كان الصحابة بعد دخولهم الإسلام: نعم، آباؤنا في النار!!

قبل هدم الأوثان لا بد أن تُحاجج الملأ عن الأوثان: هل لديكم من حجة تدفعون بها عن صنمكم؟

هذه هي الديمقراطية؛ ولهذا نرفضها، فهل عن "آزتيك" الديمقراطية ما يدفعون عن آلهتهم أم سيُرَدِّدون: إن ما تقولونه هو كلام جديد، ونحن منزعجون منه؛ ذلك أن آباءنا أولئك الذين عاشوا على هذه الأرض، لم يكن من عادتهم قط التحدُّث بهذا الشكل.

• ثم؟

لقد كانت تلك عقيدة أجدادنا، إننا نحيا بفضل الآلهة، هل صار علينا الآن أن نَهْدِمَ القاعدة القديمة للحياة؟

صدمة كبيرة أن تعرف أن الديمقراطية التي زُيِّنَت لك على أنها الخلاص، أنها حريتك، صدمة أن تراها مُجرَّد وَهْمٍ وخُدعة، وقيدًا ناعمًا، لكنه قاسٍ يقيدك!!

والسبب في ذلك، التفكيرُ تحت تأثير الخمر! التفكير في حدود الواقع!

وأنت في الصدمة يقودك الكاتب بهدوء ورِفق إلى مجتمع آخر، مختلف تمامًا عن ذلك المجتمع الذي ضلَّلك، أنت الآن في مجتمع الراشدين، أهلاً بك.

هل ستعيش في هذا المجتمع بهدوء، وصَخَبُ الأفكار التي أثارتها الصدمة ما زال في رأسك؟ كلا؛ فهذا مجتمع آخر، لا بد أن يغسل عقلك؛ لتفكر بإبداع، لا لِتُلَقَّن أفكارًا جاهزة.

مجتمع حربي!!

فكرة جريئة خطرة يشعلها الكاتب مستحضرًا ما حدث في بغداد بعد القضاء على الجماعة الوظيفية المستحوِذة على السلطة، في حكم بني العباس عدد من تدخُّلات الجيش في شؤون "الخلافة"، هذا ليس وضع "مجتمع الراشدين"، لا بد أن نَبني "المؤمن القوي"، المؤمن الذي يموت دون ماله وعِرْضه، الذي لا يُعطي من يغصِبُ حقه.

الأسرة في مجتمع الراشدين هي العمود الذي يقوم عليه المجتمع، لا يُمكن أن يحكم ميلادها نظامُ "الجاهلية" الأخلاقي.

العلم مُحرِّك عجلة أي مجتمع، لا بد أن نَصْنَع مُحَرِّكًا يُلبِّي ما نطلبه، لا بد أن نُنَقِّيَه من كل شوائب "الجاهلية"، نعم يحتاج التعليم إلى تغيير لا تطوير!

هكذا يَخرج الفرد - المؤمن القوي - مِنْ رَحِمِ المجتمع؛ ليكون بَنَّاءً، يملِك من القوة البدنية والعسكرية ما يدفع به أي تهديد، خاليًا من العُقَد الجنسية، خاليًا من أي تأثير لبنية التعليم الحديثة.

ثم يفتَحُ الكاتب أعيننا نحو أعداء الوطن، هنا أيضًا هزٌّ لكثير من "المسلمات" التي لا تستند لدليل!

كيف يتحول هذا "الوطن" من حُلْم يراودنا إلى هدف تتحرك "الأمة" كلها نحوه؛ فهو ليس حُلم جماعة، أو نُخبة تعيش بين الكتب؟

يجيبنا الكتاب بجواب مدهش، صادم لمن يقرؤه للمرة الأولى: تنظير، أدب، سينما، هكذا تنتشر المفاهيم، هكذا يُصْنَع الوعي الشعبي.

كما كُلِّ طرْحٍ غريب، ستثور اعتراضات هنا وهناك، أيضًا لها جواب.

دولة مدنية بمرجعية إسلامية.

شعار وَجَدَ رواجًا عظيمًا بعد الثورات، كإجابة على سؤال ماهية الدولة ونظام الْحُكم.

لكن، هل أجاب فعلاً؟

هنا يعرض لنا الأستاذ "عمرو عبدالعزيز" رؤيته عن مؤسسات حُكم، ظاهريًّا تبدو على نسق مؤسسات الدولة الحديثة، لكنها تُباينها حقيقةً، تقتُل روحَها، تجعلها مؤسسات منزوعة الدسم!

لكنه أيضًا لم يُجِبْ على أسئلة كثيرة تعصِفُ بالذهن، لم يُجِبْ عن سؤال: كيف يُختَار الحاكم، وما هي حدود صلاحياته؟

ما هي مؤسسة الشورى؟

مَن هم أهل العلم والقضاة الذين يُشْرِفون على انتخاب مؤسسة الحكم والشورى؟ كيف يُخْتَارُون؟ ما مواصفاتهم، وما حدود عملهم؟

هل يحق للشخص أن يُزكِّي نفسه، ويطلب الولاية؟

لكنَّ الكتاب في عمومه نقْلَةٌ نوعية في الخطاب الإسلامي، كتاب "وطن الراشدين"، لم يَكن أبدًا لزيادة "الورم الثقافي" الذي نعانيه، بل كان لإزالة هذا الورم، وتوزيعه على الجسد، لم يكتفِ الكتاب بنقد النظام الديمقراطي، فقدم تصوُّرًا عن دولة، تعيش في القرن الحادي والعشرين الميلادي بِرُوح الراشدين في مطلع التأريخ الهجري.

كتاب لم يكن للنخبة أبدًا، لم يكن لمزيد من تضييق المشروع، خاطَبَ الجميع، يمكن للجميع أن يبنوا وطن الراشدين.

أجاب عن عديد من التساؤلات، وبقي الكثير - أيضًا - يحتاج لمن يُجيب عنه، لمن يُكمل السير نحو "وطن الراشدين".

مما يمكن أن أراه عيبًا في الكتاب:

عدم اهتمامه بتجويده من حيث اللغة، فتجد أخطاءً نَحْوية، وهذا عيبٌ ما يجب أن يُوجَد في كتاب يؤسس لحياة راشدة، تعتز بِهُوِيَّتها الثقافية!

شكرًا عمرو عبدالعزيز.