شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (39)

شوارد وفوائد

من كتاب قيد الصيد (39)

عزَّة العلماء:

دخل إبراهيم بن محمد علي باشا - الذي عُرف بظلمه وعسفه، وهو قائد الجيوش التي أسقطت الدرعية، وأنهت الدولة السعودية الأولى - الجامع الأُمَوِي، وكان الشيخ سعيد الحلبي بين طلاَّبه، وقد مدَّ رجله على عادته، فلما دخل إبراهيم باشا لم يُغيِّر من جلسته، فاغتاظ الباشا، واستمع إلى وعظِه اللطيف، وقد أمره بالرفق والعدل بين الرعية، ثم خرج من عنده، وقد نوى المكر به، فلما وصل إلى موضع إقامته أرسل له مع مرافقه الخاص صرَّة ذهب كبيرة، وأمره إن قبِلَها أن يأتيَه به، ولكنه رفض قبول الذَّهَب، وقال كلمته التي اشتهرت في دمشق: قل للأمير: "إنَّ الذي يمدّ رجله، لا يمدّ يده!"[1].

الوهابية شرفُ التُّهمة (1):

يقول العلامة الكبير الشيخ محمد البشير الإبراهيمي (ت1385هـ) نائب رئيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين:

"... ويقولون عنا: إننا وهَّابيون، كلمة كَثُر تردادُها في هذه الأيام الأخيرة... ولعلَّهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها، وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها... إن العامَّة لا تعرف من مدلول كلمة (وهَّابي) إلا ما يعرِّفها به هؤلاء الكاذبون، وما يعرف منها هؤلاء إلا الاسم، وأشهر خاصة لهذا الاسم، وهي أنه يذيب البدع كما تذيب النار الحديد... ولا دافع لهم إلى الحشد في هذا إلا أنهم موتورون لهذه الوهَّابية التي هدمت أنصابَهم، ومحت بدعَهم، فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله، وقد ضجَّ مبتدعة الحجاز، فضجَّ هؤلاء لضجيجهم، والبدعة رحمٌ ماسَّة، فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة وهَّابي تُقذَف في وجه كل داعٍ إلى الحق إلا نواحًا مردَّدًا على البدع التي ذهبت صَرْعَى هذه الوهَّابية، وتحرقًا على هذه الوهَّابية التي جرفت البدع.

يا قوم، إن الحقَّ فوق الأشخاص، وإن الوهَّابيين قوم مسلمون، يشاركونكم الانتساب إلى الإسلام، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدة، وهي أنهم لا يقرُّون البدعة، وما ذنبهم إذا أنكروا ما أنكره كتاب الله وسنة رسوله، وتيسَّر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر؟

أإذا وافقْنا طائفةً من المسلمين في شيء معلومٍ من الدين بالضرورة، وفي تغييرِ المنكرات الفاشية عندنا وعندهم - والمنكرُ لا يختلف حكمه بحكم الأوطان - تنسبوننا إليهم تحقيرًا لنا ولهم، وازدراءً بنا وبهم، وإن فرَّقت بيننا وبينهم الاعتبارات، فنحن مالكيون برغم أنوفكم، وهم حنبليُّون برغم أنوفكم، ونحن في الجزائر، وهم في الجزيرة، ونحن نُعمِل في طريق الإصلاحِ الأقلام، وهم يُعمِلون فيها الأقدام، وهم يُعمِلون في الأضرحة المَعَاوِل، ونحن نُعمِل في بانيها المقاول" (ص123، 124).

وقال رحمه الله - في موضع آخر -:

"نسمع كلمات مختلفة، ونقرؤها في بعض الأوقات كلمات مجسمة، صادرة من بعض الجهات الإدارية أو الجهات الطُّرُقية، تحملُ عليها الوسوسة وعدم التبصُّر في الحقائق من جهة، أو التشفِّي والتشهير من جهة أخرى.

هذه النغمات هي رمي جمعية العلماء (في الجزائر) تارة بأنها شيوعية، وتارة بأنها محرَّكة بيدٍ خفية أجنبية، وتارة بأنها تعمل للجامعة الإسلامية، أو العربية، أو تعمل لنشر الوهَّابية، والطرقيون لا تهمهم إلا هذه الكلمة الأخيرة، فهي التي تقضُّ مضاجعهم، وتَحرِمُهم لذيذ المنام، وحالهم معها على الوجه الذي يقول فيه القائل:

فإذا تنبَّه رُعْتَه وإذا غَفَا سلَّتْ عليه سيوفَك الأحلامُ

وكيف لا يحقدون على هادمةِ أنصابهم، وهازمة أحزابهم؟ فتراهم لاضطغانهم عليها يريدون أن يسبُّوها فيسبوننا بها، من غير أن يتبيَّنوا حقيقتها أو حقيقتنا، والقوم جهَّال ملتخون[2] من الجهل، وحسبهم هذا" (ص198)[3].

الوهابية شرف التهمة (2):

يقول العلامة علي الطنطاوي - رحمه الله -:

"كانت الوهابية تُعدُّ تهمةً خطيرة مُخِيفة، وكانوا يحذِّروننا من الاجتماع بهم، فوقفتُ مرة في حلقة ابن بدران عبدالقادر العالِم الحنبلي المعروف، وكان هناك طلاب يمرُّون في الأسواق، فرَأَوني في حلقة ابن بدران، وقدَّموا فيَّ تقريرًا إلى المشايخ، فضُربتُ (فلقة) في رجلي!"[4].

وأشد من ذلك وأنكى القصة التالية، يقول - رحمه الله -:

"وكانت تهمة الوهابية شيئًا مخيفًا، حتى إن الأستاذ المودودي - رحمه الله - حدَّثني عن رجل هندوسي تاجر كان يُعامِل المسلمين هناك ويعاملونه، فكان خصامٌ بينه وبين أحد التجَّار المسلمين، فأعلن أن فلانًا (أي: الهندوسي) وهَّابي، فقاطعوه، فجاء المسجد فأعلن أنه تاب من الوهابية، ورجع إلى بوذيَّته، فرجعوا إلى معاملته!"[5].

"ومن طريف ما يُروَى أن الأستاذ (فارس الخوري) كان يتردَّد بعض الأحيان على الشيخ جمال الدين القاسمي، والشيخ عبدالرزاق البيطار، وغيرهما، فكان بعض الجامدين ينعتونه بالوهَّابي بسبب صحبته لهؤلاء المُصلحِين، مع أنه نصراني!"[6].

رَجْعُ الصَّدى:

كثيرٌ، بل أكثر الذين عادَوا دعوةَ الإمام المجدِّد الشيخ محمد بن عبدالوهَّاب - رحمه الله - لم يقرؤوا شيئًا مما كتبه، ولم يكلِّفوا أنفسهم عناء ذلك، فيحكمون بما يقوله خصومه[7].

يقول الشيخ العلاَّمة محمد بن إبراهيم آل الشيخ - رحمه الله -:

"وأنا أقصُّ الآن قصة عبدالرحمن البكري من أهل نجد: كان أولاً من طلاب العلم على العمِّ الشيخ عبدالله بن عبداللطيف وغيره، ثم بدا له أن يفتح مدرسة في عُمَان يُعلِّم فيها التوحيد، من كسبه الخاص، فإذا فرغ ما في يده أخذ بضاعةً من أحدٍ وسافر إلى الهند، وربما أخذ نصف سنة في الهند.

قال الشيخ البكري: كنت بجوار مسجدٍ في الهند، وكان فيه مدرِّس إذا فرغ من تدريسه لعنوا ابن عبدالوهَّاب، وإذا خرج من المسجد مرَّ بي وقال: أنا أُجِيد العربية، لكن أحبُّ أن أسمعها من أهلها... فأهمَّني ما يفعله في درسه، فاحتلتُ بأني دعوتُه وأخذت كتاب التوحيد، ونزعت ديباجته، ووضعتُه على رفٍّ في منزلي قبل مجيئه، فلما رجعتُ إذا هو يقرأ ويهزُّ رأسه، فقال: لمن هذا الكتاب؟ هذه التراجم شبه تراجم البخاري، هذا والله نَفَسُ البخاري؟

فقلت: لا أدري، ثم قلتُ: ألا نذهب للشيخ الغزوي لنسألَه، وكان صاحب مكتبة... فدخلنا عليه وقلت للغزوي: كان عندي أوراق سألني الشيخ: مَن هي له؟ فلم أعرف، ففهم الغزوي المرادَ، فنادى مَن يأتي بكتاب مجموعة التوحيد، فأُتي بها، فقابل بينهما، فقال: هذا لمحمد بن عبدالوهَّاب، فقال العالم الهندي مغضبًا وبصوت عالٍ: الكافر؟! فسكتنا، وسكتَ قليلاً، ثم هدأ غضبه، فاسترجع، ثم قال: إن كان هذا الكتاب له، فقد ظلمناه، ثم إنه صار كل يوم يدعو له، ويدعو معه تلاميذه، وتفرَّق تلاميذ له في الهند، وإذا فرغوا من القراءة دَعَوا جميعًا للشيخ ابن عبدالوهَّاب"[8].