الساعات العربية (2)

الساعات العربية (2)

أتينا في الجزء الماضي على ما عثرنا عليه من أسماء وتراجم المهندسين الذين كانوا يعنون بها، وها نحن أُولاء نذكر ما عثرنا عليه من وصف تلك الساعات العربية، مع ذكر البلاد والأماكن التي كانت فيها:

1- ساعة هارون الرشيد:

ذكر فولتير وغيره من المؤرخين الفرنسيين أن أول ساعة عُرِفت في بلادهم هي الساعة التي أهداها الخليفة العباسي هارون الرشيد إلى شارلمان ملك فرنسا سنة (807 م)، وكانت بدعًا في ذلك العصر، حتى إنها أورثت رجال الديوان حَيرة وذهولاً.

وكان لها اثنا عشر بابًا صغيرًا تنقسم بها الساعات، فكلما مضت ساعة انفتح باب وخرج منه كرات من نحاس صغيرة تقع على جرس، فيطن بعدد الساعات، وتبقى الأبواب مفتوحة، وحينئذ يخرج اثنا عشر فارسًا على خيل تدور على صفحة الساعة، ولم نقف لهذه الساعة على ذكر فيما اطلعنا عليه من الكتب العربية.

2- ساعات دمشق:

لعل دمشق كانت في القرون الماضية أكثر البلاد ساعات؛ لكثرة المياه الجارية فيها، ولسهولة تسليطها على الآلات والمحركات كيفما يراد، وقد عثرنا أثناء المطالعات على ذكر ست ساعات لها، في حين أنَّا لم نعثر أثناء البحث عن غيرها من البلاد العربية، إلا بذكر ساعة واحدة لكل بلدة من البلدان التي كانت مركزًا لنمو الثقافة الإسلامية، كما أن إحدى الساعات التي كانت فيها تعد أقدم ساعة عربية بعد ساعة هارون الرشيد.

وقد كان للمسجد الأموي ساعتان: إحداهما على الباب القبلي الذي هو لجهة الغرب المسمى بباب الزيادة، والأخرى على الباب الشرقي الشهير بباب جيرون، وكلاهما يسمى أيضًا بباب الساعات.

3- ساعة باب الزيادة:

إن المقدمي المتوفى سنة (375) عدد أبواب الجامع الأموي ووصفها، وسمَّى الباب القبلي[1] بباب الساعات، وجاء ابن عساكر المتوفى سنة (571)، ففسر لنا هذه التسمية، فنقل عن قاضي دمشق أبي محمد عبدالله بن زَبْر المتوفى (329) أنه قال: إنما سمي باب الساعات؛ لأنه عمل هناك بنكام الساعات يعلم بها كل ساعة تمضي من النهار عليها عصافير من نحاس، وحية من نحاس، وغراب من نحاس، فإذا تمت الساعة خرجت الحية، فصفرت العصافير، وصاح الغراب، وسقطت حصاة في الطست، وبالنسبة لتاريخ وفاة ابن زَبر المتقدم نستطيع أن نقول: إنها أقدم ساعة بعد ساعة هارون الرشيد.

3- ساعة باب جيرون التي وصفها ابن جبير:

كانت على باب مسجد دمشق الشرقي المعروف بباب جيرون، وقد شاهدها السائح الأندلسي ابن جبير سنة (580)، فقال عنها في رحلته المشهورة: وعن يمين الخارج من باب جيرون في جدار البلاط الذي أمامه غرفة، ولها هيئة طاق كبير مستدير، فيه طيقان صفر، قد فتحت أبوابًا صغارًا على عدد ساعات النهار، ودبرت تدبيرًا هندسيًّا، فعند انقضاء ساعة من النهار، تسقط صنجتان من صفر من فمي بازيين مصورين من صفر[2]، قائمين على طاستين من صفر تحت كل واحد منهما: أحدهما تحت أول باب من تلك الأبواب، والثاني تحت آخرها.

والطاستان مثقوبتان، فعند وقوع البندقيتين فيهما، تعودان داخل الجدار إلى الغرفة وتبصر البازيين يمدان أعناقهما بالبندقتين إلى الطاستين، ويقذفانهما بسرعة بتدبير عجيب تتخيله الأوهام سحرًا، وعند وقوع البندقتين في الطاستين، يُسمع لها دوي، وينغلق الباب الذي هو لتلك الساعة للحين يلوح من الصفر، ولا يزال كذلك عند كل انقضاء ساعة من النهار، حتى تنغلق الأبواب كلها، وتنقضي الساعات، ثم تعود إلى حالها الأول، ولها بالليل تدبير آخر، وذلك أن القوس المنعطف على تلك الطيقان المذكورة، اثنتا عشرة دائرة من النحاس مخرمة، وتعترض في كل دائرة زجاجة من داخل الجدار في الغرفة، مدبر ذلك كله خلف الطيقان المذكورة، وخلف الزجاجة مصباح يدور به الماء على ترتيب مقدار الساعة، فإذا انقضت عم الزجاجة ضوء المصباح، وفاض على الدائرة أمامها شعاعها، فلاحت للأبصار دائرة محمرة، ثم انتقل ذلك إلى الأخرى، حتى تنقضي ساعات الليل، وتحمر الدوائر كلها، وقد وكل بها في الغرفة متفقد لحالها، درب بشأنها وانتقالها يعيد فتح الأبواب، وصرف الصنج إلى مواضعها، وهي التي يسميها الناس المنجانة.

ويظهر أن هذه الساعة احترقت في الحريق الذي أصاب اللبادين[3] سنة (680)، فعملت ساعة غيرها، ويظهر أن الساعة الجديدة كانت دون القديمة المحترقة في النظام والترتيب وهي التي وصفها ابن بطوطة لما زار دمشق سنة (726).

4- ساعة باب جيرون التي وصفها ابن بطوطة:

قال ابن بطوطة: وعن يمين الخارج من باب جيرون، وهو باب الساعات غرفة لها طاق كبير فيه طيقان صغار مفتحة، لها أبواب على عدد ساعات النهار، والأبواب مصبوغ باطنها بالخضرة وظاهرها بالصفرة، فإذا ذهبت ساعة من النهار انقلب الباطن الأخضر ظاهرًا والظاهر الأصفر باطنًا.

وهذه الساعة احترقت أيضًا في الحريق الذي أصاب اللبادين سنة (740)؛ أي: بعد رؤية ابن بطوطة لها بأربعة عشرة سنة، ولا نعلم إن كانت جُدِّدت بعد ذلك أم لا، وقد أنشأ صلاح الدين الصفدي مقامة في وصف هذا الحريق وجاء فيها: وأصبح «باب الساعات» وهو من آيات الساعة، وخلت مصاطب الشهود من السنة والجماعة.

ووصفها أيضًا جمال الدين بن غانم فقال: واضحي فم الفوارة يصاعد جمرات أنفاس، وسوق النحاسين[4] يرسل منه إلى سور الجامع شواظ من نار ونحاس، وأقعد «بيت الساعات» إلى قيام الساعة ودخل [5] إلى باب الجامع لكن لغير طاعة.

ونستنتج من قوله: وأقعد بيت الساعات إلى قيام الساعة، أنه لم يعمل بعدها غيرها.

(لها تتمة)

المصدر: مجلة التمدن الإسلامي، السنة الأولى، العدد التاسع، 1354هـ