كتاب تزكية النفس في الإسلام وفي الفلسفات الأخرى "دراسة تحليلية" (1)

كتاب تزكية النفس في الإسلام وفي الفلسفات الأخرى "دراسة تحليلية" (1)

الحمد لله رب العالمين، حمدًا طيبًا كما ينبغي لجلال وجهه، وعظيم سلطانه، حمدًا يوفّي آلاءه ونعماءه، حمدًا كما يرضى، والصلاة والسلام على الرسول الكريم، ما ذكر اللهَ الذاكرون، وغفل عن ذكره الغافلون، وعلى آله وصحبه، وآل بيته الطاهرين، ومَن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:

فالله خلق الإنسان، ونفخ فيه من روحه، فكرَّمه بهذه النفخة، وفرض عليه فرائض حتى يزكي نفسه؛ إذ تزكية النفس هي دعوة أبي الأنبياء إبراهيم - عليه السلام - أن يرسل رسولاً من أنفسهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم.

كما ذكر الله -تعالى-: ﴿ رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ﴾ [البقرة: 129]، ولتزكية الإنسان في الإسلام فَرَض الله - سبحانه وتعالى - أن يعبده ويصبح لله عبدًا طائعًا؛ قال الله -تعالى-: ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ [الذاريات: 56].

والإنسان عندما يصاب بالغفلة عن طاعة الله خالقه وواجده، فيحصل منه التهاون في تأديته لهذه الطاعات، وبذلك لا يتحصل إلا على القدر اليسير من الأجر والثواب.

وقد يصاب الإنسان بشيء من الهوى، فيرغب أن يُمْدح ويشكر من الآخرين جزاء عمله، وبهذا لن يحصل للإنسان تزكية لنفسه؛ لذا فإن التزكية من أعظم أمور الدين، ومن أجلِّ الخصال، وأرفعها عند المليك، فهي علم يعرف به أحوال النفوس عند الناس، وتحليتها بالاتصاف بمحمودها، وتخليتها مذموم الصفات، وكيفية تطهيرها، وكيفية السلوك والسير إلى الله -تعالى- والفرار إليه.

قال الله -تعالى-: ﴿ فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ ﴾ [الذاريات: 50].

وهذا العلم له أثر كبير في إصلاح النفوس، وتهذيبها، وصقلها، وتطهيرها من الشوائب.

ولحاجة الإنسان لتزكية الله - سبحانه وتعالى - حتى يصبح إنسانًا زكيًّا؛ فلا بدَّ أن يغير من نفسه؛ إذ التغيير قوام حياة الإنسان.

قال الله -تعالى-: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ ﴾ [الرعد: 11].

وما كان سبب الاهتمام بتزكية الإنسان إلا لحاجة الفرد والمجتمع لها في جميع ميادينه العقدية، والأخلاقية، والتعبدية، وجميع معاملاته؛ لإعطاء الحقوق والواجبات التي عليه.

والإنسان يحتاج إلى تزكية نفسه حتى يبقى محافظًا عليها، بعيدًا عن المُهلِكات؛ قال الله -تعالى-: ﴿ الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى ﴾ [النجم: 32].

ومن خلال تفسير الآية يظهر أنهم "يفعلون ما أمرهم الله به من الواجبات، التي يكون تركها من كبائر الذنوب، ويتركون المحرمات الكبار؛ كالزنا، وشرب الخمر، وأكل الربا، والقتل، ونحو ذلك من الذنوب العظيمة، ﴿ إِلَّا اللَّمَمَ ﴾، وهي الذنوب الصغار التي لا يصر صاحبها عليها، أو التي يلم بها العبد المرة بعد المرة على وجه الندرة، فهذه ليس مجرد الإقدام عليها مخرجًا للعبد من أن يكون من المحسنين، فإن هذه مع الإتيان بالواجبات وترك المحرمات، تدخل تحت مغفرة الله التي وسعت كل شيء"[1].

إن قيام الإنسان بالأعمال التي تزكِّي نفسه، هي عملية تربوية ينبض بها قلب المسلم؛ لكي ينال الفلاح؛ إذ بدونِها يصاب الإنسان بالخيبة والتدسية؛ قال الله -تعالى-: ﴿ قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا * وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا ﴾ [الشمس: 9، 10].

وتزكية النفس من أعظم أمور الدين؛ لذا اهتم بها السلف الصالح بالسلوك الشرعي علمًا وعملاً؛ إذ هي سبب الفوز بالدرجات العلا؛ قال الله -تعالى-: ﴿ وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى * جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ مَنْ تَزَكَّى ﴾ [طه: 75 - 76].

ولقد جاءت السنة النبوية تحثُّ على فعل الأوامر التي تزكي النفس؛ كأمر بالصلاة، والزكاة، وذكر وتلاوة للقرآن، وعلى ترك المنهيات التي يصاب بها الإنسان بالخيبة كاتِّباع السفهاء، وأكل المال الحرام؛ فعن أبي مالك الأشعري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((الطهور شطر الإيمان، والحمد لله تملآن - أو تملأ - الميزان ما بين السموات والأرض، والصلاة نورٌ، والصدقة برهان، والصبر ضياء، والقرآن حجَّة لك أو عليك، كل الناس تغدو فبائعٌ نفسه فمعتقها أو مُوبِقها))[2].

جابر بن عبدالله - رضي الله - عنه قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ((يا كعب بن عجرة، أعيذك بالله من إمارة السوء))، قال: وما ذاك يا رسول الله؟ قال: ((أمراء سيكونون من بعدي، مَن دخل عليهم فصدَّقهم بحديثهم وأعانهم على ظلمهم؛ فليسوا مني، ولست منهم، ولم يَرِدُوا عليَّ الحوض، ومَن لم يدخلْ عليهم، ويصدِّقهم بحديثهم، ولم يُعِنْهم على ظلمهم؛ فأولئك مني، وأنا منهم، أولئك يَرِدُون عليَّ الحوض، يا كعب، الصلاة قربان، والصوم جُنَّة، والصدقة تطفئ الخطيئة كما يطفئ الماء النار، يا كعب بن عجرة، لا يدخل الجنة مَن نبت لحمه من سحتٍ، النار أولى به، يا كعب بن عجرة، الناس غاديانِ؛ فغادٍ بائع نفسه، ومُوبِق رقبته، وغادٍ مبتاع نفسه، ومعتق رقبته))[3].

فالأحاديث تدل "على أن كل إنسان ساعٍ في هلاك نفسه، أو في فكاكها، فمَن سعى في طاعة الله فقد باع نفسه لله، وأعتقها من عذابه، ومَن سعى في معصية الله فقد باع نفسه بالهوان، وأوبقها بالآثام الموجبة لغضب الله وعقابه"[4]، فمن هذه الأعمال التي تزكي النفس تزيهها.