شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (3)

شوارد وفوائد: من كتاب قيد الصيد (3)

شرف العلم:

قال الإمام أبو عمر بن عبدالبر - رحمه الله تعالى -: "وقال بعض العلماء: مِن شرف العلم وفضلِه أن كل من نُسِب إليه، فرح بذلك وإن لم يكنْ من أهله، وكلَّ من دُفِع عنه ونُسِب إلى الجهل، عز عليه، ونال ذلك من نفسه، وإن كان جاهلاً"[1].

بعض غثاء السيل:

قال محمد جلاك كشك - رحمه الله تعالى -: "في خاطري صورة عمرُها أكثر من أربعين سنة، لا هي تَغيب، ولا أنا أنساها، أو أملَّ التذكير بها... صورة نقلتْها الصحفُ عن إحدى المجاعات في الهند خلال الأربعينيَّات، فشاعت وذاعت، مثلما انتشرت صورة الطفلة الفيتنامية التي كانت تجري والنار تشتعل في جسدها من النابالم الأمريكي... ولكن الصورة الهندية كانت مختلفة تمامًا، فهي صورةُ فلاح هندي أنهكه الجوعُ فسقط بلا حَراكٍ، إلا عيناه التي تدور وتُنبئ باستمراره حيًّا... وفي الصورة نرى ذراعَه ممتدة إلى جانبه، وقد برزت عظامها حتى إنها كأنها بلا جلد، وكلب جائع مسعور ينهش هذه اليد، والرجل ينظر إليه ولكنه عاجز عن نَهْر الكلب، عاجز عن جذب يدِه من أنيابه، عاجز حتى عن الصراخ! وإنما نظرة غريبة ليست من هذا العالَم، نظرة ميت لو كان الموتى ينظرون! جثة تأخر دفنُها، وكائن حي فقَد كلَّ خصائص الحياة... أربعون عامًا وهذه الصورة تقفز إلى خاطري كلما واجهتْ أمتَنا كارثةٌ أو اعتداء، وعجزت حتى عن التألم، فنحن في حالة من العجز والشلل تشبهُ حالة هذا الفلاح الهندي، ونحن على هذا الحال منذ قرون عديدة، قد تتجاوز الأربعمائة سنة، بدأت بتخدُّر ثم شلل في الأعصاب، أفقَدَنا الحسَّ والتجاوب والقدرة، بل حتى الرغبة في المقاومة"[2].

براءة:

قال الشيخ العلامة حمد بن عتيق - رحمه الله تعالى - (1227-1301هـ): "فأما معاداةُ الكفار والمشركين، فاعلم أن اللهَ - سبحانه وتعالى - قد أوجب ذلك وأكَّد إيجابه، وحرَّم موالاتهم وشدد فيها، حتى إنه ليس في كتاب الله - تعالى - حُكمٌ فيه من الأدلة أكثرُ ولا أبينُ من هذا الحُكم، بعد وجوب التوحيد وتحريم ضده" [3].

الجهل والهوى [4]:

قال الشيخ عبدالله بن محمد الغنيمان - حفظه الله تعالى - في رسالته النافعة: "الهوى وأثره في الخلاف" ما يأتي:

"ومن علامات ذلك - أي: اتباع الهوى - محبةُ من يعظِّمه بقَبول قوله أو الاستماع له أكثر من غيره، وإن كان ذلك الغيرُ أطوعَ لله وأتقى، وهذا يوجد كثيرًا حتى في أهل العلم! فتجد بعض أهل العلم يحب من يعظِّمه ويطيعه دون أن يعظِّمَ من هو نظيره في العلم أو أفضل منه، وإن كانا على منهج واحد... وربما أبغض من يشاركُه في العلم والاتباع حسدًا وبغيًا... كفعل اليهود لَمَّا بَعث الله محمَّدًا - صلى الله عليه وسلم - يدعو إلى مثل ما دعا إليه موسى: كفروا به وأبغضوه، قال - تعالى -: ﴿ إِذَا قِيلَ لَهُمْ آمِنُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِمَا مَعَهُمْ ﴾ [البقرة: 91].

ثم قد يحصل - ممن هذا وصفُه - ظُلمٌ وعدوان لمن خالفه في هواه، أو ربما لمن قام ببعض ما يجب عليه لله؛ من نشر علم، أو دعوة إلى الله تعالى، فيقف في وجهه صادًّا عن الحق، أو لابسًا الحق بالباطل، كفعل علماء اليهود؛ كما قال - تعالى - عنهم: ﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [آل عمران: 71]، ثم تجده يرمي مَن خالفه بالألقاب المكروهة المنفِّرة، التي تخالف أمر الله ورسوله؛ ابتغاء التفرقة وابتغاء الفتنة، وهو في ذلك يزعم أنه مصلح ودافع للفساد؛ كما قال الله عن فرعون: ﴿ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسَى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ ﴾ [غافر: 26]، فهو يزعم أنه هو المصلح والمحافظ على الدين، الحارس له من التغيير والتبديل، وأما موسى، فإنه ممن يسعى لتغيير الدين، والفساد في الأرض!

وهكذا تُقلب الحقائق لدى أهل الأهواء ومبتغي العلو في الأرض، فيصبح المفسد مصلحًا، والمصلحُ حقًّا لديهم مفسدًا، والكفر بالله ومنازعتُه سلطانَه دينًا يجب أن يُحمَى ويصان، ودين الله يعتبر تغييرًا للدين وتبديلاً للحق.

فتجد هؤلاء يصنِّفون الناس حسب أهوائهم؛ فهذا إخواني، وذلك سلفي، والآخر تبليغي، والثاني سروري أو خونجي! وهكذا أسماء ما أنزل الله بها من سلطان، وليست في دين المسلمين، بل هي من دين الجاهلية، ومَدْعاة للعصبية والتفرقة!

وإن كان اسم "سلفي" قد وردت به الآثار، والمقصود به مَن اتبع طريقة الصحابة، ومن اقتدى بهم، ومع ذلك فإذا استُخدم للتعصب والتحيُّز إلى فريق معين، فإنه يكون ممقوتًا في الشرع.

فقد جاء في السيرة في أحد مغازي النبي - صلى الله عليه وسلم - "أنه اقتتل غلامان؛ غلام من المهاجرين، وغلام من الأنصار، فنادى المهاجريُّ: يا للمهاجرين، ونادى الأنصاري: يا للأنصار، فخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: ((ما هذا؟ دعوى أهل الجاهلية؟! دعوها فإنها مُنتنة))، مع أن هذين الاسمين [المهاجرين والأنصار] جاء بهما القرآن، وهما محبوبان لله ولرسول الله - صلى الله عليه وسلم - ولكن لما استُخدما لنوعٍ من العصبية، صار ذلك من فعل الجاهلية، وأخبر الرسولُ - صلى الله عليه وسلم - أن هذه الدعوة فتنةٌ؛ لأنها تدعو إلى التفرق والتفكك".

وقال - حفظه الله - في موضع آخر:

"[و]من نتائج أفعال هؤلاء تبلبلت أفكارُ كثيرٍ من الشباب؛ فمنهم من ضل طريقَ الهدى، وصار يتبع ما يرسمه له هؤلاء النقدة.. ومنهم من صار لديه بسبب هؤلاء النقدة فجوةٌ عظيمة بينه وبين العلماء، ووحشةٌ كبيرة؛ فابتعد عنهم.

ومنهم من جعل يصنِّف الناسَ حسب حصيلته مما يسمع من هؤلاء بأن فلانًا من الإخوان؛ لأنه يكلِّم فلانًا من الإخوان، أو يزوره، أو يجلس معه.. وأن فلانًا من السرورين.. وفلانًا من النفعيين.. وهكذا.

والعجب أنهم بهذا يزعمون أنهم يطبقون منهج الجرح والتعديل، وقد اتخذوا في هذا رؤساءَ جهَّالاً؛ فضلُّوا وأضلوا..."[5].