في ظلال مجلة مجمع دمشق (1)

في ظلال مجلة مجمع دمشق (1)

تتناول هذه الجولة بالوصف وشيء من التحليل مقالات ضمتها مجلة مجمع دمشق، وبحث كتّابها في قضايا لغوية مهمة، عالج بعضها نشأة الحروف العربية الأبجدية وخصائصها، وعالج بعضها الآخر موضوع تيسير الكتابة العربية الذي تعددت الآراء المتعلقة به في أواسط القرن المنصرم، وكان آخرها موضوع الإملاء العربي الذي يحوز قصب السبق في أهميته بين الموضوعات الأخرى، ولنا أن نبدأ بهذه الموضوعات وفق ترتيبها الآنف:

الأبجديـــة

فمن الجهود التي بذلت في سياق الكلام على الحروف العربية الأبجدية مقال تناول اكتشاف الأبجدية الأولى وتفسير ألفاظها، وعلم الحروف، والعلاقة بين الأرقام والحروف.

وذلك وفق العرض الآتي:

يرى عبد الكريم اليافي[1] في مقاله (من أسرار الأبجدية العربية)[2] أن التعبير الإنساني الأول برموز الأبجدية من أكبر الكشوف العلمية اللغوية قاطبة، وأنه دليل على معرفة واسعة ووعي حصيف وسمع موسيقي مرهف وحس علمي دقيق.

وينبه على نشوء ما يعرف في التراث العربي الإسلامي بعلم الحروف[3]، ويَعُدُّ هذا العلم هو الأقرب إلى فلسفة الحروف وميتافيزيائها.

ويرى في تفاسير العلماء للألفاظ الثمانية التي تتوزعها رموز الأبجدية العربية والمؤلفة من ثمانية وعشرين حرفاً إشارة إلى شرف الكلمة وأثرها البالغ، مرجحاً الرأي القائل بأنها أسماء ملائكة بالنظر إلى أصل لفظ الملك بمعنى المرسل.

وفي سياق بيانه للأواصر الخفية الواشجة بين تلك الحروف وعالم الأرقام يعرض بعض الاستشرافات الصوفية للموضوع، فيسوق قول الفيروزآبادي في «القاموس المحيط»:

(و «أبجد» إلى «قَرَشَت» - و «كَلَمُنْ» رئيسهم - ملوك مَدْين، ووضعوا الكتابة على عدد حروف أسمائهم[4]...، ثم وجدوا بعدهم «ثخذ» و «ضظغ» فسموها: الروادف)[5].

ويستنبط من ذلك أن هذه الأبجدية العربية ربما كانت تتألف من اثنين وعشرين حرفاً، فهي تشبه في ذلك جدتها الفينيقية المؤلفة من اثنين وعشرين حرفاً، وكذلك الآرامية والعبرية.

وأن الروادف - وهي حروف «ثخذ» و «ضظغ» - حاصلة بعد تمييزها بإضافة نقطة فقط في الكتابة إلى بعض الحروف السابقة.

وأن الذين ذهبوا إلى عجمة بعض هذه الألفاظ الثمانية يقصدون أنها ليست من العربية التي نزل بها القرآن، لا أنها ليست من العربية الأم أي السامية.

ويعجب من الذين يرون الضاد والظاء من خصائص العربية التي تفردت بها، ثم يترددون في عد «ضظغ» من الألفاظ العربية.

ويرى أن الفيروزآبادي عد «كلمن» رئيسهم؛ لأن الذي يجمع هذه الألفاظ الكلام، واشتقاقه واشتقاق الكلام من أرومة واحدة وهي (الجرح)؛ فكأن الكلمة جرح في الصمت السائد والسكون الشامل غايته التأثير.

ويرى اليافي بالتأمل الفيثاغوري[6] أن عدد الحروف الثمانية والعشرين متضمن بصورة من الصور في عدد الحروف الاثنين والعشرين.

فمن جهة لأن:

• 2+8= 10

• و 2+2=4.

ومن جهة أخرى فإن الأعداد الصحيحة الأربعة الأولى مجموعها (10) أي:

1+2+3+4=10

ثم يضرب أمثلة تبين العلاقة بين الحروف والأرقام وفق علم حساب الجُمَّل[7].

ويلاحظ في بعض جوانب هذا المقال شيئاً من المبالغة، يستشف ذلك من تعليق مصحح نسخة «القاموس المحيط» على رواية موضع في خبر الفيروزآبادي حول أصل الخط العربي بقوله: «هي ضعيفة لا تثبت بالنظر»، وقد سبقت الإشارة إلى سقوط الموضع المذكور من النص الذي نقله اليافي.

مصادر البحث

كتب:

• أعلام ومبدعون/ عبد الغني العطري.

• مقدمة ابن خلدون/ تحقيق عبد الله درويش.

• الموسوعة العربية/ هيئة الموسوعة العربية بدمشق.

• الموسوعة العربية العالمية/ مؤسسة أعمال الموسوعة بالرياض.

• الموسوعة العربية الميسرة/ محمد شفيق غربال.

• الموسوعة الفلسفية العربية/ عبد الرحمن بدوي.

• القاموس المحيط/الفيروزآبادي - ط الرسالة.

• كشف الظنون عن أسامي الكتب والفنون/ حاجي خليفة.

دوريات:

• مجلة المجمع العلمي العراقي.

• مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق.

• مجلة مجمع اللغة العربية (القاهرة).