إشكالية النموذج (2)

أما الأخرى

لكنَّ المشكلة هنا في أنَّ هذا المؤمنَ قد تختلُّ لديه موازينُ الاقتداء، مما يُشوِّش عنده صورة "النموذج"، فيحار كيف يتعامل معه.

ولتحصين هؤلاء من الوقوع في هذا الخطأ، جاءت النُّصوص الكثيرة التي تؤكد أولاً بَشريَّة الرسول صلى الله عليه وسلم، والتحذير من وضعه فوق مكانةِ البشر.

ولتؤكِّد ثانياً أنَّ الأصل في كلِّ ما يصدر عنه صلى الله عليه وسلم، وفي كلِّ خِطاب وُجِّه إليه العموم، فهو تشريع لكل المسلمين، ولذلك فإن كل ما صدر عنه صلى لله عليه وسلم لا يخرج عن وُسع الجميع من حيثُ القدرةُ الأصلية، نعم هو بلا شكٍّ صعب، لكنَّه ليس مستحيلاً.

والأحاديثُ التي تَنهى عن إطراء الحبيب صلى الله عليه وسلم، وعن كلِّ ما يَدور في هذا الإطار عديدة، ولست أرى أن سببَ هذه الكثرة والتشديد في النهي الحذرُ من الوقوع في الشِّرك وحسب، مع أهميَّته وخُطورته، ودخوله في النهي من باب الأولية، ولكنني أرى علَّة أخرى لا تقلُّ عن ذاك أهميَّة، قلَّ من نبَّه عليها، وهي المحافظةُ على النموذج من أن يدخل عليه ما يَقدح في صلاحيَّته للاقتداء.

وسأكتفي بمثالٍ واحد يبيِّن المقصود، ويدلِّل عليه:

ما الذي أغضبَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم؟  

لعل أغلبَ القُراء يعرفون حديثَ النفر الثلاثة الذين تقالُّوا عبادةَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي وجدوها قليلةً، بعد أن أُخبروا عنها! وكيف أنَّ كلَّ واحدٍ منهم قرَّر أن يقوم بما يظنُّه قربةً إلى الله! وكيف أنَّه صلى الله عليه وسلم غضبَ عندما سمعَ ما حدث، وجمع الناسَ وأخبرهم الخبرَ، وصوَّب لهم التصوُّر، وختم قائلاً عليه الصلاة والسلام: "فمَنْ رَغِب عَن سُنَّتي فليسَ مِنِّي". (البخاري: ح 5063). 

كنتُ أقفُ كثيراً عند هذا الحديث، وأعجَبُ من ردَّة فعل النبي صلى الله عليه وسلم الغاضبة، ودعوته الناس للاجتماع، وإلقائه خطبة فيها بيانٌ واضحٌ هامٌّ! فلمَ كان هذا الغضب؟!

ولئلا أطيلَ في مناقشة الإجابات أكتفي بما أراه السببَ الرئيس في غضبه صلى الله عليه وسلم.

إنَّ الذي أغضبه صلى الله عليه وسلم هو تعدِّيهم على فكرة النموذج، فقد قالوا: "وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم؟!، قد غُفر له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر".

قد يقرِّر أحد الناس ألا يتزوَّج، وقد يقرِّر آخر بأن يكثرَ من الصوم، وقد يقرِّر ثالث أن يقوم الليل كلَّه، وقد يسمع عنهم صلى الله عليه وسلم فيدعوهم وينبِّههم على أنَّ ما قرَّروه مخالفٌ لهديه، وأنهم بهذا يشقُّون على أنفسهم،... قد يفعل كلَّ هذا، وينهى بحزم، وينتهي الأمر.

لكن هنا يوجد تصريح خطير، لعله هو ما أغضب رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، لقد قالوا: إنه صلى الله عليه وسلم يختلفُ عن الناس، فهو قد غُفرت ذنوبه، وهذا صحيح، لكنه قد يهدم - في رأيي - كلَّ ما بناه صلوات ربي وسلامه عليه، فإذا كان قد غُفر له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر، فمعنى هذا عدم صلاحيته ليكون نموذجاً لنا، وهي قضية حَرَصَ صلى الله عليه وسلم على تأكيدها طَوال مدة نبوَّته، فهل يرضى أن يأتيَ بعد كل هذا الجهد من ينقُضُها له؟!

ولذلك لاحِظوا ما قاله صلى الله عليه وسلم: " والله إني لأخشاكُم لله وأتقاكُم له... " لقد ردَّهم إلى القاعدة، وهي أنَّ حركتَه صلى الله عليه وسلم داخل إطار البشريَّة، فسلوكُه منبثقٌ من الخشية والتقوى، يعني أنَّه في الدائرة وليس بخارج منها!

وقد نبَّه مرةً من قال له: أليس غُفر لك ما تقدَّم من ذنبك وما تأخَّر؟!.. فقال: "أفلا أكونُ عبداً شكوراً؟!" (البخاري: 4837). يعني أنه إن لم يكن في دائرة الواجب، فهو في دائرة الشُّكر، وكلاهما مرتبتان لا تَخرُجان عن صلاحية "النموذج".

إنها بحق قضيةٌ خطيرة، وأيُّ خطأ فيها قد يؤدِّي إلى انحراف هائل في حمل الدين، والدعوة إليه، وتمثُّل مفاهيمه.