مآثر إسلامية في الصحافة الأجنبية

كانت الحضارة الإسلاميَّة ذات يوم ملْء الأسماع والأبصار، لا يُنكرُها إلاَّ جاحد أو حاقد، ويقرُّ بها العدو قبل الصَّديق، ويرتوي من مَعينها الثريِّ كلُّ ظامئ إلى المعرفة، متعطِّش للعِلْم، متطلِّع إلى السموِّ الأخلاقي، يدرك أنَّ رسالة الإنسان الحقيقية هي: عبادة الله وحْدَه، وإعْمار الكون، وهما هدفان لا يُمكن فصْل أحدِهِما عن الآخر تمامًا، كما لا يمكن وضْع الصُّورة خارج إطارها، فأعمالُنا هي صورتنا المعبِّرة عن شخصيَّتنا، والمجسِّمة لتقدُّمنا، وهي تخلو من المعنى والمغْزى، إذا كانت في معْزل عن الإيمان، الَّذي يمثل الإطار المنوط به حفْظ هذه الصورة من عوامل الفساد، وإبقاؤها في حالٍ من الوضاءة والإشراق، يزيدها بهاءً ورواء، ما تثري به الآخَرين من شغفٍ بالسؤْدد، وتشوُّف للكمالات الإنسانيَّة، ونشدان للمعالي.

وهذا بالفعل ما أدركه أسلافُنا، فمزجوا الدين بالدنيا مزجًا، جعلهم محلَّ الإعجاب والإكبار، حتَّى من أعدائِهم، الَّذين لم يملكوا أنفُسَهم من الذُّهول، فنوَّهوا كثيرًا بمآثِر الأجداد الرَّائعة، وأعمالهم الخالدة، وسجاياهم الحميدة، وحكاية شارلمان إمبراطور الرّوم مع هارون الرَّشيد أشْهر من أن تُروى، فقد ذُهل الرَّجُل حين أهداه أميرُ المؤمنين العباسيُّ ساعة اخترعها المسلمون، وظنَّها الآخرُ ضربًا من ضروب السِّحْر والخيال، هذا ما كان قديمًا، ونقله لنا الثقات من المؤرِّخين، ولكن "ليس مَن رأى كمن سمع" كما يقول العارفون، ويزداد إعجابُنا، ونكون أكثر انبهارًا حين نطلع القارئ الكريم على بعض الشَّذرات العبقة، التي ازدانتْ بها إحدى المجلات الأجنبيَّة، التي تصْدر باللغة الإنجليزيَّة، وهي مجلَّة تخصَّصت في نشر الثَّقافة ذات المستوى الرَّفيع، وزاد من أهمية المجلَّة أنَّ لها موقعًا على شبكة المعلومات الدَّولية (الإنترنت)، فقد نشرت في عددَين متتاليَين اثنتَين من المآثر الإسلاميَّة الزَّاهرة، التي تَجعلنا نرفع رُؤوسَنا بكلِّ شموخ وإباء، أَن صرنا أُغرودة عذبة في فم الأصدقاء، وغير الأصدِقاء.

ففي عدد مارس 1998 من مجلَّة (ماتيلدا زيجلر) للمكْفوفين التي تصدر من (أمريكا) منذ عام 1907 جاءت قصَّة حقيقيَّة في أسطُر قليلة، إن دلَّتْ على شيء فإنَّما تدلُّ على مدى امتِثال المسلمين لأوَّل نداء سماوي ورد في قول ربِّنا - تبارك وتعالى - لرسوله الكريم محمَّد - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴾ [العلق: 1] .. الآيات.

قالت المجلَّة: إنَّ عبدالله أبا القاسم بن إسماعيل، المعْروف بـ (الشهر زوري)، وكان كبير الوزراء في فارس في القرْن العاشر الميلادي - اعتاد ألاَّ يُسافر مطلقًا إلاَّ مصطحبًا معه كتُبَه ومراجعه، ويصل بك العجب مداه حين تعلم أنَّ مكتبتَه تلك كانت تتكوَّن من مجلَّدات ضخْمة، بلغ عددُها مائة وسبعةَ عشر ألفَ مجلَّد، تحمِلُها قافلة من الجمال، يبلغ عددُها أربعمائة من الإبل.

إلى هنا وربَّما بدا الأمر عاديًّا رغم صعوبته، وتكلِفته العالية، لكن الَّذي لم يكن في الحُسبان أنَّه تمَّ تدْريب هذه الإبل تدريبًا دقيقًا حتَّى تسير حاملة الكتب، وقد رتِّبت عليْها ترتيبًا (ألف بائيًّا)، فأين أصحاب الحواسيب ذوات الإمكانات، الَّتي لا تقارن بحال بإمكانات عصر المعلومات.

وبعدُ، فلربَّما اعتبر البعضُ ذلك العملَ على ضخامتِه وندرة طرازِه عملاً فرديًّا، زاعمين أنَّه لا يفيد المجموع في شيء، ومن هنا نرى لزامًا عليْنا أن نُورد مثلاً آخَر تعدَّت فائدتُه الفرد إلى المجموع، وتجاوزت أهميته مجرَّد الاستمتاع بمتعة القراءة النظريَّة إلى المنفعة العمليَّة، التي تدلُّ بحق على توقُّد ذهني، وذكاء فطري، وبراعة في استِثْمار الخبرة، وإعمال التَّجربة؛ تطبيقًا للمنهج العلمي السليم.

ففي عدد أبريل من المجلَّة ذاتها، وعلى مدى صفحةٍ كاملة جاءت هذه القصَّة، تحت عنوان: (تحديد موقع المستشفى).

قالت المجلة: إنَّ العالم أبا بكر محمَّد بن زكريا الرَّازي، المولود سنة 841م، والمتوفى سنة 926م والمعْروف لدى الغرْب باسم: RHAZES والموْلود في فارس (إيران الحالية) في بلدٍ تسمَّى الرّيّ، بالقرب من طهْران، هذا العالم الذي قضى شبابَه في تعلُّم الطب والرياضيَّات، وعلم الكيمياء، قام بالسَّفر إلى بغداد ليواصل دراسة الطّب، وكان ساعتَها في سنِّ الأربعين، وبعد استِكْمال دراساته عاد إلى مسقط رأسه؛ ليستأنف إدارتَه لمستشفى ذلك البلد المحظوظ، وطبَّقت شهرته الآفاق؛ إذ في غضون بضع سنين تمَّ اختيارُه ليكون مديرًا لأحد المستشفيات الجديدة، التي كان من المزْمع بناؤها في بغداد - عاصمة الخلافة الإسلامية حينذاك - واستنَّ في سبيل إقامة هذا المستشفى سنَّة لم يسبق إليْها، فقد أمر القائمين على المشْروع بتعليق قطع من اللحم النيِّئ في مواقع مختلفة من المدينة، ثمَّ قام بعد ذلك بفحْص هذه القطع المعرَّضة للهواء؛ ليتبين مدى تأثُّرها، ودرجة الفساد أو الصلاحيَّة التي وصلت إليها، ثمَّ أمر ببناء المستشفى في المكان الَّذي لم تتأثَّر فيه قطع اللحم إلاَّ بأقلِّ قدر من العفونة، وكانت حجَّته الرَّائعة في ذلك أنَّ أكثر الأماكن تمتُّعًا بالهواء النقي هي أصلحها لإقامة ذلك الصَّرح الصحِّي الشَّامخ، وهو مفهوم بيئي سابق لعصره، توصَّل إليه الرازي بفطنته وصفاء قريحته، فحقَّ له أن يكون محلَّ الحظوة والإجلال في واحدة من أعرق المجلات الثقافيَّة، والكتب الأجنبيَّة، ليكون هو وأمثاله من العلماء الأفذاذ، القدوة الحسنة، والأسوة الطيبة، التي ينشدُها شبابُنا الواعد في سبيل ارتقاء سلَّم المجد، وذرى العلياء.

وفي عدد ديسمبر 1995 من نفس المجلة جاء في فقرة نشرتْها قولُها: "إنَّ النَّاس في الغرب بشكلٍ عامٍّ لا يدركون حقيقة أنَّ الإسلام يمثِّل ركنًا ركينًا من التراث الديني، الَّذي أوحتْ به السماء إلى الأنبياء، وبدأ بِنبي الله إبراهيم - عليْه السلام - واستمرَّ عبر سلسلة من الأنبياء شملت موسى وعيسى - وامتنع الكاتب مطلقًا عن ذكْر اسم النَّبيِّ، محمَّد صلَّى الله عليه وسلَّم،  وواصل قائلاً -: "إنَّ أدْيان التَّوحيد الثلاثة العظيمة كان مهْدها الشَّرق الأوسط، وإنَّ اليهوديَّة والمسيحيَّة والإسلام كلها بها نقاط التِقاء، ولتأكيد هذا المعنى طلب الكاتِب من القرَّاء - في شكل اختباري - ذكْر مصدر بعض النصوص التي أوْردها، هل هو العهد القديم أو العهد الجديد أو القرآن؟ وأجاب في النِّهاية: إنَّها آيات من القرآن الكريم نُورِدُها مصحِّحين خطأً جاء في آخرها.

قال تعالى: ﴿ وَقُلْنَا يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلَا مِنْهَا رَغَدًا حَيْثُ شِئْتُمَا وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾ [البقرة: 35].

﴿ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ ﴾ [البقرة: 47].

﴿ وَإِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاءِ الْعَالَمِينَ ﴾ [آل عمران: 42].

وأمَّا الآية الرَّابعة، فقد ذكرها الكاتب ولم يذكُر اسم سيِّدنا نوح - عليه السلام - لهدف لا نعلمه، ونصُّ الآية: ﴿ إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُودَ زَبُورًا ﴾ [النساء: 163].

وبالطبع فإن الديانتين اليهودية والنصرانية كانتا عظيمتَين قبل أن تمتدَّ إليْهِما أيادي التَّحريف، ووقتها فلا فرق أصلاً بينها وبين الإسلام، أمَّا بعد التَّحريف فلا عظمة لدين خرافي محرف.

هذا وبالله التوفيق.

المادة باللغة الإنجليزية

اضغط هنا