حول مصنفات وآثار الإمام ابن جرير الطبري (8) لطيف القول في أحكام شرائع الإسلام

حول مصنَّفات وآثار الإمام ابن جرير الطَّبريِّ (8)

لَطيفُ القَول في أَحكام شَرائع الإِسلام

ومن جِياد كتبه التي أتمها: كتابه المسمى بـ«لطيف القول في أحكام شرائع الإسلام»، وهو كتاب فقه في "المذهب الجريري"، وكان مذهبه هذا مذهبًا متبعًا تفقه به كثير من أصحابه، ومن جاء بعدهم، حفظه الطبري في كتبه الفقهية، خاصةً منها كتابه (اللطيف).

لكن، مما يؤسَف له أن كُتب مذهبه هذه فُقدت مع ما فُقد من التراث الإسلامي إلا ما ندر، فلا نكاد نتعرف من آرائه إلا ما ذكره في بعض كتبه التي كُتب لها البقاء والحياة كـ(اختلاف الفقهاء)، وتفسيره (جامع البيان)، و(تهذيب الآثار)، أو ما حكاه عنه العلماء والفقهاء والمؤرخون في ثنايا مصنفاتهم.

وأما كتاب (اللطيف)، فمن كتب الطبري التي طوى عنا الزمان خبره، فلم يسمح به بعدُ؛ فليس من بدٍّ إلا أن يُعد من التراث المفقود[1].

وقد ضمَّنه على ما قال ياقوت الحموي: "مجموع مذهبه الذي يعوِّل عليه جميع أصحابه"، وهو من الكتب الفقهية التي أودع فيها الطبري اختياراته، وأداره رحمه الله على ثلاثة وثمانين كتابًا[2]؛منها: كتاب البيان عن أصول الأحكام[3]، جعله خلاصة مذهبه في أحكام شرائع الإسلام، مما أداه إليه اجتهاده، فاختاره، وجوَّده[4]، وخرَّجه، واحتج لهبأحسن بيان.

في تعدد أسمائه[5]:

ورد هذا الكتاب بعنوانات مختلفة الصيغ، ولكنها متقاربة في مدلولها، وجُلها جاء التصريح بها في تفسيره (جامع البيان)[6]، وتارةً يُختصر فيُسمى «اللطيف».

وهذه جريدة كاشفة بما وقفتُ عليه من عنوانات الكتاب:

1- (1/ 107 مقدمة المصنف): «اللطيف في أحكام شرائع الإسلام»[7].

2- (2/ 101 البقرة): «لطيف القول في البيان عن أصول الأحكام».

3- (2/ 458 البقرة): «البيان عن أصول الأحكام».

4- (2/ 464 البقرة): «البيان عن أصول الأحكام».

5- (2/ 469 البقرة): «البيان عن أصول الأحكام».

6- (2/ 725 البقرة): «البيان عن أصول الأحكام».

7- (3/ 715 البقرة): «اللطيف من البيان».

8- (4/ 51 البقرة): «اللطيف».

9- (4/ 87 البقرة): «اللطيف من البيان عن أحكام شرائع الدين».

10- (4/ 103 البقرة): «لطيف القول من البيان عن أصول الأحكام».

11- (4/ 164 البقرة ): «اللطيف».

12- (4/ 207 البقرة): «البيان عن أصول الأحكام».

13- (4/ 303 البقرة): «لطيف البيان عن أصول الأحكام».

14- (4/ 375 البقرة): «أحكام الشرائع».

15- (4/ 553 البقرة): «اللطيف من البيان عن أصول الأحكام».

16- (6/ 578 النساء): «البيان عن أصول الأحكام».

17- (7/ 329 النساء): «لطيف القول في أحكام شرائع الإسلام»[8].

18- (8/ 54 المائدة): «لطيف القول في الأحكام».

19- (8/ 445 المائدة): «البيان عن أصول الأحكام».

20- (8/ 679 المائدة): «لطيف القول في أحكام الشرائع».

21- (9/ 461 الأنفال): «لطيف البيان عن أصول الأحكام».

22- (9/ 529 الأنعام): «لطيف القول في أحكام شرائع الدين»[9].

23- (10/ 36 الأنعام): «اللطيف عن أصول الأحكام».

24- (11/ 186 الأنفال): «لطيف القول في أحكام شرائع الدين».

25- (11/ 269 الأنفال): «لطيف البيان عن أصول الأحكام».

26- (14/ 285 النحل): «لطيف القول في أحكام شرائع الإسلام».

27- (14/ 585 الإسراء): «البيان عن أصول الأحكام».

28- (17/ 188 النور): «لطيف القول في شرائع الإسلام»[10].

29- (17/ 278 النور): «البيان عن أصول الأحكام».

فهذه تسعة وعشرون (29) موضعًا، اشتملت على ستة عشر (16) اسمًا لهذا الكتاب؛ وهي:

1- «أحكام الشرائع» (4/ 375 البقرة).

2- «البيان عن أصول الأحكام» (2/ 458، 464، 469، 725 البقرة) - (4/ 207 البقرة) - (6/ 578 النساء) - (8/ 445 المائدة) - (14/ 585 الإسراء) - (17/ 278 النور).

3- «لطيف القول في الأحكام» (8/ 54 المائدة).

4- «لطيف القول في أحكام الشرائع» (8/ 679 المائدة).

5- «لطيف القول من البيان عن أصول الأحكام» (4/ 103 البقرة).

6- «لطيف القول في البيان عن أصول الأحكام» (2/ 101 البقرة)[11].

7- «لطيف القول في شرائع الإسلام» (17/ 188 النور).

8- «لطيف القول في أحكام شرائع الإسلام» (7/ 329 النساء) - (14/ 285 النحل).

9- «لطيف القول في أحكام شرائع الدين» (9/ 529 الأنعام) - (11/ 186 الأنفال).

10- «لطيف البيان عن أصول الأحكام» (4/ 303 البقرة) - (9/ 461 الأنفال) - (11/ 269 الأنفال).

11- «اللطيف عن أصول الأحكام» (10/ 36 الأنعام).

12- «اللطيف» (4/ 51، 164 البقرة)[12].

13- «اللطيف من البيان» (3/ 715 البقرة).

14- «اللطيف في أحكام شرائع الإسلام» (1/ 107 مقدمة المصنف).

15- «اللطيف من البيان عن أحكام شرائع الدين» (4/ 87 البقرة).

16- «اللطيف من البيان عن أصول الأحكام» (4/ 553 البقرة).

فترة تصنيفه[13]:

صنَّف الإمام الطبري كتابه (لطيف القول في أحكام شرائع الإسلام) بعد كتابه (اختلاف الفقهاء)، وقد صرح بذلك في أربعة مواضع من كتابه (اختلاف الفقهاء ص213، 261، 265، 271)؛ منها قوله في (ص213): "فقد استقصينا البيان عن ذلك في كتابنا المسمى (‌لطيف القول في أحكام شرائع الدين)، بما أغنى عن إعادته في هذا الموضع".

حجم الكتاب[14]:

هو كتاب كبير، قال عنه ياقوت الحموي: "وهو يكون نحو ألفين وخمسمائة (2500) ورقة"؛ أي: هو قريب من حجم كتاب التفسير البالغ نحو ثلاثة آلاف (3000) ورقة، ويقرب من ثلاثة أضعاف كتابه في التاريخ.

أهمية الكتاب:

يُعد كتاب (لطيف القول في أحكام شرائع الإسلام) من أهم كتب الطبري الفقهية، والمعول عليها في المذهب الجريري، "وهو من أنْفَس كتبه وكتب الفقهاء، وأفضل أمهات المذاهب وأسدها تصنيفًا، ومن قرأه وتدبره رأى ذلك إن شاء الله"[15].

ولذا كان أبو جعفر الطبري كثيرًا ما يقول: "لي كتابان لا يستغني عنهما فقيه: الاختلاف واللطيف"[16].

"وكان أبو بكر بن راميك يقول: ما عُمل كتاب في مذهب أجود من كتاب أبي جعفر «اللطيف» لمذهبه، وكان يعتذر في اختصاره كثيرًا في أوله، وكتبه تزيد على كتاب الاختلاف في القدر، وثلاثة كتب: كتاب اللباس، كتاب أمهات الأولاد[17]، كتاب الشرب[18]، وهو من جيد الكتب وأحسنها، وهو كالمنفرد فيه، ولا يظن ظانٌّ أن قوله «كتاب اللطيف» إنما أراد به صغره وخفة محمل وزنه، وإنما أراد بذلك لطيف القول، كدقة معانيه، وكثرة ما فيه من النظر والتعليلات"[19].

مضمون الكتاب[20]:

كتاب (اللطيف) في الفقه، يحتوي على عدة كتب؛ منها: «البيان عن أصول الأحكام»، وهو «رسالة اللطيف»، وكتاب «الأيمان[21]»، وكتاب «الجراح[22]»[23]، وكتاب اللباس، وكتاب أمهات الأولاد، وكتاب الشرب، "وكتاب الشروط، ويسمى بأمثلة العدول[24]، وهو كتاب جيد[25]، كان أهل مدينة السلام (بغداد) يستجيدونه، ويعولون عليه، وكان أبو جعفر الطبري مقدمًا في علم الشروط، قيِّمًا به"[26].

سار فيه مؤلفه على نهج كتب الفقهاء في المبسوط؛ حيث بسط فيه مذهبه الفقهي، من خلال تدوينه واستعراضه للمسائل الفقهية التي تفرَّد بها، وما اختاره في الفقه مُعللًا ومُدلِّلًا.

كما خطَّ فيه منهجه الاجتهاديَّ، وحرَّر قواعده في أصول الاجتهاد والفقه، وجعل عنوان المقدمة "الرسالة"، اقتداءً برسالة الإمام الشافعي التي وضعها في مقدمة كتابه "الأم".

وتضمن الكتاب مع المسائل الفقهية التفصيلية مباحث أصول الفقه، صدَّر بها ابن جرير كتابه؛ وفي ذلك يقول ياقوت الحموي: "ولهذا الكتاب رسالة فيها الكلام في أصول الفقه، والكلام في الإجماع، وأخبار الآحاد، والمراسيل، والناسخ والمنسوخ في الأحكام، والمجمل والمفسر من الأخبار والأوامر والنواهي، والكلام في أفعال الرسل، والخصوص والعموم، والاجتهاد، وفي إبطال الاستحسان [وحجيته]، إلى غير ذلك مما تكلم فيه"[27]، "ويزيد كتابه هذا على كتب الاختلاف بثلاثة كتب هي: اللباس، وأمهات الأولاد، والشرب"[28].

اختصار الكتاب[29]:

اختصر الإمام الطبري كتابه الكبير (لطيف القول في أحكام شرائع الإسلام) في كتاب لطيف وسَمهبـ»الخفيف في أحكام شرائع الإسلام«، ويسمى اختصارًا بــ«الخفيف في الفقه»؛ وكان ذلك نزولًا على رغبة وطلب من الوزير أبي أحمد العباس بن الحسن العزيزي العباسي (ت: 296هـ)، لما أراد النظر في شيء من أحكام الفقه؛ فعمل له هذا الكتاب.

حول كتاب (الرسالة) في أصول الفقه[30]:

صنف الإمام الطبري كتابًا في أصول الفقه، أودعه ثنايا بعض كتبه، حدد فيه منهجه في الاجتهاد والاستنباط، ووسَمه بـ(الرسالة)، وربما سماه (البيان عن أصول الأحكام)[31]، وكان في الغالب على شاكلة وطريقة كتاب (الرسالة) للإمام الشافعي رحمه الله تعالى في الأصول.

وكان الطبري قد صدر كتاب "الرسالة" مطلع كتابه في مذهبه (لطيف القول في البيان عن أصول الأحكام)، وصرح في تفسيره بقوله: "على نحو ما قد بيناه في كتابنا: كتاب الرسالة من لطيف القول في البيان عن أصول الأحكام"[32]، كما وُجد لكتاب (الرسالة) للطبري نص قصير منه ملحق بنص كتابه في التفسير بتحقيق الأستاذ محمود شاكر (2/ 207 - 209)[33].

وممن أشار إلى كتاب (الرسالة) أبو محمد عبدالعزيز بن محمد الطبري[34]، أحد من أفرد سيرة أبي جعفر بكتاب له، وفيه أن أبا جعفر ذكر فيها أيضًا آراءً في أصول الدين، وتقرير مذهب أهل السنة والجماعة، وتكفير من كفَّر الصحابة.

وقد اشتمل على مباحث أصولية كالإجماع، والنسخ، والعموم، والإجمال، والاجتهاد، ونحوها، ووصفه بـ(الرسالة)، وهو جزء من كتابه (‌لطيف ‌القول ‌في ‌أحكام شرائع الإسلام)، وقد اندرجت بعض مباحثه الأصولية في كتابه (جامع البيان) من خلال إحالة الطبري على كتاب له مفقود عنوانه: (البيان عن أصول الأحكام).

يتبع/...

وكتب محمد تبركان أبو عبدالله الجزائري

والحمد لله رب العالمين

نهاية لا تزال تبدأ، وبدء لا ينتهي.

مظانُّ القول:

1- اختلاف الفقهاء للطبري (ص213، 261، 265، 271)[35].

2- الاستدلال في التفسير (ص40، 43 - 44)[36].

3- الإمام الطبري للزحيلي (ص18، 52، 171، 187 - 188)[37].

4- إمام المفسرين والمحدثين والمؤرخين (ص53، 114 – 115)[38].

5- الإمام محمد بن جرير الطبري شيخ المفسرين (ص18)[39].

6- تاريخ الإسلام (7/ 163 بشار)[40] - (23/ 283 تدمري)[41].

7- تاريخ دمشق (52/ 196)[42].

8- تذكرة الحفاظ (2/ 712 الطبقة العاشرة)[43].

9- تفسير الطبري (ص41، 45 المقدمة)[44].

10- التفسير والمفسرون (1/ 202)[45].

11- تهذيب الآثار (ص770 رقم 1142 مسند عبدالله بن عباس) - (ص289 مسند علي⁽⁴⁾)[46].

12- الثقات ممن لم يقع في الكتب الستة (8/ 279 رقم 9730)[47].

13- الدر الثمين في أسماء المصنفين (ص94)[48].

14- الرد على السبكي في مسألة تعليق الطلاق (1/ 141) - (2/ 698)[49].

15- السير (14/ 273)[50].

16- طبقات ابن قاضي شهبة (1/ 64)[51].

17- طبقات الشافعية للسبكي (3/ 121)[52].

18- طبقات الفقهاء الشافعيين لابن كثير (1/ 225)[53].

19- طبقات المفسرين للأدنهوي (ص50)[54].

20- طبقات المفسرين للداوودي (2/ 115)[55].

21- طبقات المفسرين للسيوطي (ص96)[56].

22- طبقات علماء الحديث (2/ 434)[57].

23- الفهرست (2/ 117 - 118 الفن السابع من المقالة السادسة/ الطبري وأصحابه)[58].

24- ‌‌مجلة جامعة أم القرى لعلوم الشريعة واللغة العربية/ مختارات من روايات الشعبي التاريخية عن عصر الراشدين من كتابَي تاريخ الرسل والملوك، ووقعة صفين[59].

25- معجم الأدباء (6/ 2444، 2458)[60].

26- مقدمة "التبصير في معالم الدين" (ص68 رقم 25)[61].

27- المقفى الكبير (5/ 484)[62].

28- المنهج التأصيلي لدراسة التفسير التحليلي (ص49)[63].

29- موسوعة التفسير المأثور (1/ 436)[64].

30- النظام القضائي في الفقه الإسلامي (ص121)[65].

31- الوافي بالوفيات (2/ 213)[66].