التراجم: نماذج من المستشرقين المنصرين (20)

التراجم: نماذج من المستشرقين المنصِّرين (20)

نخلة، الأب (1890 - 1973م)،

من مواليد القاهرة، من الرهبان اليسوعيين، اهتم بالأدب العالمي واللغة، واللهجات العالمية، وله فيها آثار،ولا تظهر له آثار مباشرة في التنصير[1].

نمرون، حنا متى (ق 18م)،

لبناني، من المدرسة المارونية، ابن أخت إبراهيم الحاقلاني سالف الذكر، ورئيس المدرسة المارونية في رافين، خلَف خاله الحاقلاني في أمانة المكتبة الفاتيكانية، وعمل فهرس المخطوطات الشرقية فيها ولم يتمه،ولا تظهر له آثار مباشرة في التنصير[2].

نمرون، مرهج (1625 - 1711م)،

لبناني، من المدرسة المارونية، أخو حنا متى، خلَف خاله إبراهيم الحاقلاني في كرسي معهد الحكمة، وعُيِّن مترجمًا في مجمع نشر الإيمان، أو هيئة الدعوة (التنصير)، ومن آثاره: أصل الموارنة، والعهد الجديد[3].

نو، الأب (1864 - 1931م)،

فرنسي، من أساتذة المعهد الكاثوليكي بباريس، ومن آثاره: عرب النصارى في آسيا الصغرى، وسوريا في القرن السابع إلى القرن الثامن، اعتمد فيه على المصادر السريانية، واليعاقبة، ونصوص نسطورية وسحرية[4].

نو، ميشيل (1631 - 1683م).

فرنسي، من الرهبان اليسوعيين، منصِّر ورحالة، قام بالتنصير في البلاد العربية، لا سيما سورية وفلسطين، ومن آثاره: رحلة جديدة إلى الأراضي المقدسة، والصورة الحقيقية للكنيستين الرومانية واليونانية، والحالة الحاضرة للديانة المحمدية[5].

نويا، الأب (م 1923م)،

من مواليد العراق، ومن الرهبان اليسوعيين، اهتم بالصوفية، وله فيها آثار، ليس من بينها ما هو مباشر في التنصير[6].

نيكول، ألكسندر (1793 - 1828م)،

إنجليزي، عُيِّن راعيًا لكنيسة المسيح في أكسفورد، أتم فهرس المخطوطات الشرقية في المكتبة البودلية، ولم تذكر له آثار غيرها[7].

نيوكولاس إيلمنسكي (ق 20م)،

روسي، منصِّر صريح، رسم سياسة تنصيرية للتتار بجذبهم إلى النصرانية عن طريق الدمج الديني والثقافي، فكان يهدف إلى "تنشئة نخبة مثقفة من المواطنين يعتنقون المذهب الأرثوذكسي، لكن ثقافتهم تترية، ويستخدمون اللغة التترية القازانية المكتوبة بالأحرف الروسية"[8]،وارتد عن دين الإسلام بفعل هذه السياسة في عهد السكندر الثاني قرابة مائة ألف (100.000) مسلم، والتحقوا بطائفة كرياشن[9].

هاتالا، بيتر، الأب (1832 - 1918م)،

سويسري، درس الفلسفة، وسيم كاهنًا، وأرسل إلى فلسطين، ثم أستاذًا في كلية اللاهوت في بودابست، كتب في العربية وفي حياة محمد صلى الله عليه وسلم، ولا تظهر له آثار مباشرة في التنصير[10].

هارتيجان، الأب (1882 - 1916م)،

من الرهبان اليسوعيين، توفي بالعراق، كتب عن بشر بن أبي خازم بالإنجليزية، وليست له آثار مباشرة في التنصير[11].

هايد، توماس (1636 - 1703م)،

إنجليزي، عين باحثًا للغة العبرية، وأمينًا للمكتبة البودلية، ورئيس شمامسة جلوشستر، وراعي كنيسة السيد المسيح في أكسفورد، ومن آثاره: النص الفارسي والسرياني من توراة والتون[12].

هرمان الدلماطي (ت 1172م)،

زميل روبرت أوف تشستر في رهبانيته، فهو من الرهبان البندكتيين، عين رئيسًا لشمامسة سربابيلونا، ثم راعيًا لكنيسة شيني، ثم أسقفًّا على استورجه، واهتم بالفلسفة وكتب عنها، وليست له آثار مباشرة في التنصير[13].

هوبين، جوزيف ك،الأب (1904 - 1973م)،

هولندي، تعلم في مدارس الآباء اليسوعيين، وانضم إلى رهبانيتهم، وعمل في إندونيسيا، واهتم بالفلسفة، ولم تظهر له آثار مباشرة في التنصير[14].

هور، الأب (م 1921م)،

من الرهبان اليسوعيين، وكتب موضوعات متعددة، ولم يظهر منها ما هو مباشر في التنصير[15].

هورخرونيه، كريستيان سنوك (1857 - 1936م)[16]،

هولندي، عمل في جاوة في إندونيسيا، وغلبت فيه ميوله الاستعمارية على ميوله التنصيرية، ورحل إلى مكة المكرمة متسميًا بعبدالغفار، وأقام فيها ستة أشهر، وخرج منها مطرودًا قبل موسم الحج، وكتب عنها كتابه المشهور: الحج إلى مكة، وكتب عن مكة المكرمة كتبًا أخرى معتمدًا على المصادر والمراجع، وليس على انطباعاته، كما أسهم في الكتابة لمجلة العالم الإسلامي التنصيرية، وله آثار أخرى[17].

هوري، الأب (1824 - 1897م)،

من الرهبان اليسوعيين، ودرَّس في جامعة القديس يوسف، وتوفي بزحلة بلبنان، له من الآثار عدة مواعظ ومجاميع لغوية[18].

هيبرنيكوس، توماس (ت 269م)،

آيرلندي، من طلائع المستشرقين، سافر إلى إيطاليا، ودرس العربية والعبرية، ودرَّسها في مدارس الرهبان،ولم تظهر له آثار مباشرة في التنصير، مَثله في هذا مَثل كثير من طلائع المستشرقين[19].