الغاية في شرح الهداية لشمس الدين السروجي طبعة أسفار

الغاية في شرح الهداية لشمس الدين السروجي طبعة أسفار

صدر حديثًا كتاب "الغاية في شرح الهداية"، تصنيف: العلامة "شمس الدين السروجي الحنفي" (ت 710 هـ)، تحقيق د. "حسن حميد حمادي الجحدلي"، أشرف على إخراجه: "عدنان فهد العبيات"، وذلك في خمسة عشر مجلدًا.

وقد طُبعَ هذا الكتاب ضمن مشروع إصدارات "دار أسفار" لنشر نفيس الكتب والرسائل العلمية بدولة الكويت.

وأصل هذا الكتاب أربع عشرة رسالة علمية قدمت للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة الشريفة للحصول على درجة الدكتوراه، في تحقيق هذا السفر الهام، ويطبع لأول مرة بصورة علمية متقنة.

وهو شرح على كتاب "الهداية" للإمام المرغيناني، أحد أمَّات الحنفية الكبرى، فهو من أسفار الخلاف العالي المعتنية بالدلائل والمسائل، من بابة مدونات فقه الإسلام كـ"مغني" ابن قدامة، و"مجموع" النووي، وهو معلمة فقهية، وموسوعة في الأحكام الفرعية، تميز بالرتبة العالية، واستيعاب مدارك الخلاف، والعناية بالتدليل والتعليل والنقد والتأصيل.

وكتاب "الهداية" شرح لمتن، واختصار لكتاب في وقت واحد، وذلك أنه خطر ببال المؤلف في أول الأمر أن يؤلف كتابًا في الفقه، جامعًا لأنواع المسائل، صغيرًا في الحجم، وكان من متون المذهب المشتهرة إذ ذاك كتابان:

الأول: "مختصر القدوري" للإمام أبي الحسين أحمد بن محمد القدوري.

الثاني: "الجامع الصغير" للإمام محمد بن الحسن الشيباني.

فوقع اختيار صاحب "الهداية" على هذين الكتابين وجمع مسائلهما في كتاب سماه "بداية المبتدي"، اختار فيه ترتيب "الجامع الصغير"، ثم وفق لشرح هذا الكتاب، فشرحه شرحًا طويلًا، وسماه "كفاية المنتهي"، ولما كاد أن يفرغ منه تبين له فيه الإطناب، وخشى أن يهجر لأجله الكتاب، فاختصره من جديد بكتابه هذا الذي سماه "الهداية"، والذي وُضعَ له القبول بين فقهاء المذهب الحنفي.

قال محمود بن عبيد الله المحبوبي، عن كتاب الهداية: "كتاب فاخر لم يكتحل عين الزمان بثانيه".

وقال العلامة البدر العيني، شارح الهداية، في مطلع شرحه "البناية": "إن كتاب الهداية قد تباهجت به علماء السلف، وتفاخرت به فضلاء الخلف، حتى صار عمدة المدرسين في مدارسهم، وفخر المصدرين في مجالسهم، فلم يزالوا مشتغلين به في كل زمان، ويتدارسونه في كل مكان، وذلك لكونه حاويًا لكنز الدقائق، وجامعًا لرمز الحقائق، ومشتملًا على مختار الفتاوى، ووافيًا بخلاصة أسرار الحاوي، كافيًا في إحاطة الحادثات، وشافيًا في أجوبة الواقعات، موصولًا في قواعد عجيبة، ومفصلًا على قواعد غريبة، وماشيًا على أصول مبنية، وفصول رصينة، ومسائل غريزة، وترتيب أنيق، وترکيب حقيق.....".

وكتاب الهداية أصيل في فقه السادة الحنفية، وعليه اعتماد جلّ من جاء ‏بعده، وتوافرت عليه جهود أئمة كبار، فقهاء ومحدثين، منهم الشارح ‏له، ومنهم المختصر، ومنهم المخرج لأحاديثه، والمتتبع العاد للكتب ‏المتعلقة بالهداية يرى أنها نافت على المائة، وهذا دليل على أهميته بين ‏كتب المذهب.

وهذا أحد الشروح العالية لهذا الكتاب لقاضي القضاة شمس الدين السروجي، قال عنه "صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي" في كتابه "أعيان العصر وأعوان النصر": "شرح "الهداية" في مذهبه شرحًا كبيرًا، وحشاها من الفوائد لؤلؤًا نثيرًا، ولكن ما كمله، ولا غشاه بالتتمة ولا زمله".

وكان منهج تحقيق هذه التحفة الفقهية ما يلي:

• حصر النسخ الخطية للكتاب، وكتابة تقرير مفصل عنها وأماكن وجودها، حيث تمكن قسم التحقيق من الوقوف على خمس مجلدات في مكتبة "قاضي زاده"، تشتمل على (70%) من أبواب الكتاب، لم تعتمد في الرسائل العلمية المحققة من قبل، وظهر من خلال مقابلتها إصلاحات وإضافات كثيرة.

• مقابلة الكتاب على النسخ الخطية الجديدة؛ قبل الصف، لإثبات الفروق واستدراك السقط، وبعد الصف، لاستدراك ما فات تصحيحه في نص الكتاب، ومراجعة ما يتعلق بالأمور الفنية وغير ذلك.

• صياغة المقدمة الدراسية للكتاب، وذلك بالجمع بين مقدمات الرسائل جميعًا، مع حذف المعاد.

• إعادة النظر في النسخ الخطية لكتابة وصف مفصل عنها يلائم العمل على الكتاب بصورته الحالية، بما تراه مشروحًا في مبحث وصف النسخ.

• إعادة النظر في منهج العمل وصياغة المنهجية المتبعة في تحقيق الكتاب بما يلائم صورته الحالية.

• توحيد أعمال المحققين في الكتاب بحذف ما لا تدعو إليه الحاجة مما جرت العادة بإثباته في الرسائل العلمية كالتعريف بالأماكن المشهورة والمصطلحات التي يكثر دورانها في كتب الفقهاء والتعليقات التي لا تكون في خدمة الكتاب مباشرة، كتفصيل حكايات الخلاف، ومناقشة المؤلف في المسائل الخلافية الفقهية التي يطول الكتاب بإثباتها.

• اختصار تخريج الأحاديث بما يناسب المقام، بالاكتفاء بما عزى إليه المؤلف، إلا لفائدة، وحذف التخريجات المكررة للحديث الواحد، ويكتفى في ذلك بوروده أول مرة في الكتاب.

• مراجعة الكتاب وتمييز مواطن الاحتجاج والجواب والأسئلة وإبراز بعض الفوائد والفروق ومواطن الاستدراك، وغير ذلك من القضايا الفنية التي تعين على النظر في الكتاب.

• جمع قائمة المصادر والمراجع المعتمدة في التحقيق.

• كتابة تمهيد يتضمن شرح شيء من تأريخ "الغاية" وأصله الذي بني عليه والتعليق على طرف من سيرة المؤلف فيه، وشرح ما قاموا به في هذا العمل.

• ضبط النص وتنقيح الحواشي طلبًا لسلامة الكتاب من التحريف والتصحيف.

وصاحب الكتاب أحمد بن إبراهيم بن عبد الغني السروجي، أبو العباس، شمس الدين: فقيه، كان حنبليًا وتحول حنفيًا، ولى القضاء بالديار المصرية وصنف وأفتى، لم ينْقل أَنه ارتشى وَلَا قبل هَدِيَّة وَلَا رَاعى صَاحب جاه ولاسطوة ملك.

ومولده سنة 637 هـ، وتوفي بالقاهرة سنة 710 هـ، ودفن بتربته بجوار قبة الإمام الشافعي.

كَانَ نبيلًا وقورًا كثير المحاسن وَكَانَ فَاضلا مهابًا عالي الهمة سخيًا طلق الْوَجْه، بارعًا فِي مذْهبه مشاركًا فِي النَّحْو وَالْأُصُول.

قال صلاح الدين خليل بن أيبك الصفدي: "كان فاضلًا في المذهب، يغير ذهنه على المعضلات وينهب، والعدول يلتفعون به، ويتمسكون بسببه، عدل جماعة، وأغناهم عن المجاعة. ولم يُسمع أنه ارتشى، ولا راقب جاهًا ولا اختشى، ذا همة وافرة، وكلمة على الحق متضافرة، له مشاركة جيدة في النحو والتصريف، يطرز بها دروسه، ويجلي بها في المحافل عروسه.

وكان فيه سماحة، وميل إلى الجود ورجاحة، درس بالصالحية، والناصرية، والسيوفية، والأركسية، والجامع الطولوني، وعزل غير مرة بالقاضي حسام الدين وأعيد، وزان بذلك صناعة الترديد، ولم يزل حاكمًا إلى أن عاد السلطان الملك الناصر محمد بن قلاوون من الكرك، فعزله لما في نفسه من القضاة، وأظهر لذلك عذرًا، وإنما كان قد أسر أمرًا في نفسه وقضاه، فتألم السروجي، وبات بليل من الهم دجوجي، وأظهر القناعة بتدريس الصالحية والإقامة فيها، ومنى النفس بالعودة، وتلا آيات تلافيها، فأخرجه ابن الحريري منها بالنقباء، وأشمت به قلوب الحسدة والرقباء، فزاد به الألم، ومرض فجف من حياته ريق القلم".

وصنف التصانيف المقبولة منها "شرح الهداية" سماه "الغاية" الشهير بـ"غاية السروجي" انتهى فيه إلى كتاب الإيمان، وكتاب "أدب القضاء"، و"الفتاوى السروجية"، و"الحجَّة الواضحة في أن البسملة ليست من الفاتحة"، و"الرد على ابن تيمية" في (علم الكلام)، و"تحفة الأصحاب ونزهة ذوي الألباب".. وغيرها.