التلقيح لفهم قارئ الصحيح لسبط ابن العجمي نشر دار عطاءات العلم

التلقيح لفهم قارئ الصحيح لسبط ابن العجمي نشر دار عطاءات العلم

صدر حديثًا كتاب "التلقيح لفهم قارئ الصحيح"، لسبط ابن العجمي (841 هـ)، وبحاشيته زوائد للمؤلف على صحيح البخاري، تحقيق: "محمد زياد شعبان"، نشر: "دار عطاءات العلم للنشر والتوزيع"، و"دار المنهاج القويم للنشر والتوزيع".

وهذا الكتاب أحد إصدارات "موسوعة صحيح البخاري" بمراجعة اللجنة العلمية بدار الكمال المتحدة.

ونجد تواصل اهتمام العلماء عبر التاريخ الإسلامي بصحيح الإمام البخاري شرحًا واختصارًا وتعليقًا وتنقيحًا، ومن هؤلاء العلامة الحافظ "برهان الدين إبراهيم بن محمد بن خليل الحلبي" المعروف بسبط ابن العجمي، المتوفى سنة ٨٤١ هـ، الذي كتب على صحيح الإمام البخاري سنة ٧٩٣ هـ تعليقًا باسم (التلويح)، فزاده فيما بعد تراجم وفوائد وإعرابًا لأبناء زمانه، وسماه (التلقيح لفهم قارئ الصحيح)، الذي يقع بخطه في مجلدين ضخمين، وبخط غيره في أربع مجلدات وهو شرح مفيد فيه فوائد حسنة، كما ذكر ذلك الإمام السخاوي في كتابه (الضوء اللامع)، ولقداختصره إمام الكاملية محمد بن محمد الشافعي المتوفى سنة ٨٧٤ هـ.

وقد دعى المصنف للتأليف انتشار سماع وإسماع الصحيح ممن ليس أهلًا لذلك، مما دفع المصنف رحمه الله إلى تصنيف هذا الشرح المتوسط الذي يجنح فيه المصنف إلى المنهج التدريسي الذي يجمع فيه المصنف أشتات الفكرة في موضع واحد يسوق فيه أجزائها بترتيب سردي لا يخلو من نفس وعظي إرشادي.

وأما الرواية التي اعتمد عليها في شرحه فهي رواية أبي ذر، وأما مراجع المؤلف في التصنيف فهي متنوعة جدًا أهمها في الشروح شرح شيخه ابن الملقن: "التوضيح"، وهو المقصود بقوله: (قال شيخنا الشَّارح) ثم كتاب ابن المنير: "المتواري"، و"حواشي" الدمياطي، و"تنقيح" الزركشي، رحمهم الله جميعًا، ولم يقصد رحمه الله الاستقصاء والجمع، بل البيان والشرح.

يقول الكاتب في مقدمة شرحه:

"ولم أضعْه للحَبْرِ الكامل، ولا للعالِم الفاضل؛ وذلك لأنَّ كُتُبَ هذا العِلْم ببلدتنا قليلة، وأنفُسَ أهله عنِ التطويل كَلِيلة، ولا يُعانونَ الفَتْشَ عن مكان الوقفِ والإرسال، ولا عدمَ اللُّقِيِّ وذلك عندَهم في "البخاريِّ" و"مسلمٍ" كالمُحال، ولا يعرفونَ زياداتِ الثقات، وقد يظنُّونَ أنَّ زيادَتَها أو تركَها كالهفوات...".

ولما كان هذا الشرح للمتوسط الناقل، أو لمن لزمه العى كباقل، كما ذكر مؤلفه عنه، فإنه لا يطيل في نقل الأقوال إلا ما دعت الحاجة إليه، مع ذكر طرف الخلاف والإحالة على المطولات،ومع ذلك يذكر رأيه في المسألة الخلافية، ويورد الدليل أو الأدلة على اختياره الذي ذهب إليه.

وقد اعتنى الإمام برهان الدين سبط ابن العجمي بضبط الأعلام الواردة في متن الحديث، وذلك من خلال بيان المبهمات في متن الأحاديث مع بيان الراجح عند الاختلاف.

والمصنف هو إبراهيم بن محمد بن خليل البرهان أبو الوفاء الطرابلسي الأصل - طرابلس الشام - الحلبي المولد والدار، الشافعي، سبط ابن العجمي، لكون أمه ابنة عمر بن محمد بن الموفق أحمد بن هاشم بن أبي حامد عبد الله بن العجمي الحلبي ويعرف بالبرهان.

ولد في ثاني عشري رجب سنة ثلاث وخمسين وسبعمائة بالجلوم - بفتح الجيم وتشديد اللام المضمومة - حارة في حلب.

مات أبوه وهو صغير جدًا فكفلته أمه، وانتقلت به إلى دمشق فحفظ به بعض القرآن، ثم رجعت به إلى حلب فنشأ بها وأدخلته مكتب الأيتام لناصر الدين الطواشي، فأكمل به حفظه وصلى به على العادة التراويح في رمضان بخانقاه جده لأمه الشمس أبي بكر أحمد بن العجمي والد والدة الموفق أحمد، وتلا به عدة ختمات.

أخذ القرآن على الحسن السايس المصري والشهاب ابن أبي الرضى وعبد الأحد بن محمد بن عبد الأحد الحراني والماجدي.

وأخذ في الفقه عن الكمال عمر بن إبراهيم بن العجمي، والعلاء علي بن حسن بن خميس البابي، والنور محمود بن علي الحراني والأذرعي، وأحمد بن محمد بن جمعة بن الحنبلي، والشرف الأنصاري، والسراجين البلقيني وابن الملقن.

وأخذ النحو عن أبي عبد الله بن جابر الأندلسي، ورفيقه أبي جعفر، والكمال إبراهيم بن عمر الخابوري، والزين عمر بن أحمد بن عبد الله بن مهاجر، وأخيه الشمس محمد، والعز محمد بن خليل الحاضري، والكمال ابن العجمي، والزين أبي بكر بن عبد الله بن مقبل التاجر.

وأخذ اللغة عن المجد الفيروزآبادي صاحب "القاموس"، وطرفًا من البديع عن الأستاذ أبي عبد الله الأندلسي.

وأخذ الصرف عن الجمال يوسف الملطي الحنفي.

وجوَّد الكتابة على جماعة أكتبهم البدر حسن البغدادي الناسخ.

وأخذ الحديث عن الصدر الياسوفي والزين العراقي وبه انتفع وتخرج. والبلقيني وابن الملقن وكتب عنه شرحه على البخاري في مجلدين بخطه الدقيق كما أخذ علم الحديث عن الكمال بن العجمي والشرف الحسين بن حبيب.

وكان طلبه للحديث بنفسه بعد كبره، وارتحل إلى الديار المصرية مرتين الأولى في سنة ثمانين والثانية في سنة ست وثمانين فسمع بالقاهرة ومصر والاسكندرية ودمياط وتنيس وبيت المقدس والخليل وغزة والرملة ونابلس وحماة وحمص وطرابلس وبعلبك ودمشق وأدرك بها الصلاح بن أبي عمر خاتمة أصحاب الفخر.

قال الحافظ السخاوي: قرأت بخطه: مشايخي في الحديث نحو المائتين، ومن رويت عنه شيئًا من الشعر دون الحديث بضع وثلاثون، وفي العلوم غير الحديث نحو الثلاثين، وقد جمع الكل من شيوخ الإجازة أيضًا صاحبنا النجم ابن فهد الهاشمي في مجلد ضخم بيَّن فيه أسانيده وتراجم شيوخه.

واجتهد السبط في علم الحديث اجتهادًا كبيرًا، وكتب بخطه الحسن الكثير، قال السخاوي: قرأ البخاري أكثر من ستين مرة ومسلمًا نحو العشرين سوى قراءته لهما في الطلب أو قراءتهما من غيره عليه.

ومن مصنفاته:

1- التلقيح وهو كتابنا هذا.

2- شرح على ابن ماجه.

3- المقتفى في ضبط ألفاظ الشفا في مجلد بيض فيه كثيرًا.

4- نور النبراس على سيرة ابن سيد الناس في مجلدين.

5- حاشية على صحيح مسلم.

6- حاشية على السنن لأبي داود.

7- حواش على التجريد والكاشف وتلخيص المستدرك والميزان والمراسيل للعلائي واليسير على ألفية العراقي وشرحها بل وزاد في المتن أبياتا غير مستغنى عنها.

8- ونهاية السول في رواة الستة الأصول.

9- والكشف الحثيث عمن رمى بوضع الحديث.

10- والتبيين لأسماء المدلسين.

11- وتذكرة الطالب المعلم فيمن يقال أنه مخضرم.

12- والاغتباط بمن رمى بالاختلاط.

13- تلخيص المبهمات لابن بشكوال. وغير ذلك.

وله ثبت كثير الفوائد فيه إلمام بتراجم شيوخه.

قال السخاوي في مدحه: "وكان إمامًا علامةً حافظًا خيرًا دينًا ورعًا متواضعًا وافر العقل حسن الأخلاق متخلقًا بجميل الصفات جميل العشرة محبًا للحديث وأهله كثير النصح والمحبة لأصحابه ساكنًا منجمعًا عن الناس متعففًا عن التردد لبني الدنيا، قانعًا باليسير، طارحًا للتكلف رأسًا في العبادة والزهد والورع مديم الصيام والقيام سهلًا في التحدث كثير الإنصاف والبشر لمن يقصده للأخذ عنه خصوصًا الغرباء... وقد حدث بالكثير وأخذ عنه الأئمة طبقة بعد طبقة والحق الأصاغر بالأكابر وصار شيخ الحديث بالبلاد الحلبية بلا مدافع".

ومات في سادس عشر شوال سنة إحدى وأربعين وثمانمائة.

وقد قام المحقق بنسخ الكتاب على أصله الذي بخط المؤلف، وقام بمقابلته على القطعتين اللتين تحصل عليهما من الكتاب.

وهذه النسخة الكاملة منسوخة سنة 824 هـ، في (485) لوحة برقم (435) محفوظة في مكتبة فيض الله أفندي بإسطنبول - تركيا، أما القطع الأخرى للكتاب فهي نسخة أيا صوفيا برقم (689)، ونسخة متحف طوبقبوسراي وصورتها موجودة في مكتبة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة برقم (7033)، وهناك مصورة محفوظة بجامعة أم القرى برقم (1511).

ووضع المحقق بالحاشية كتاب "العقد الغالي في حلِّ إشكال صحيح البخاري" لسبط ابن العجمي، وهو أمالٍ علمية أملاها المصنف أثناء إقرائه لصحيح البخاري، لشرح غريب أو بيان مبهم أو حل إشكال، وجمعها أحد تلاميذه.