حاجة الأمة إلى التقاء العلم والسياسة (العلماء والأمراء) (1)

حاجة الأمة إلى التقاء العلم والسياسة

(العلماء والأمراء) (1)

هناك مخطَّط ماسوني صليبي لطمس هُويَّة الأمة الإسلامية، وفصلها عن ماضيها؛ لكي لا تستيقظ، وإن فترات اليقظة كان للعلماء المخلصين دورٌ كبير فيها، وإن الانتصارات التي حققتها الأمَّة الاسلامية كانت بتلاحم العلماء والأمراء.

ويقول أبو حامد الغزالي:

)فالفقيه هو العالم بقانون السياسة وطريق التوسط بين الخلق إذا تنازعوا بحكم الشهوات، فكان الفقيه معلِّم السلطان ومرشده إلى طرق سياسة الخلق وضبطهم؛ لينتظم باستقامتهم أمورهم في الدنيا).

إحياء علوم الدين للغزالي ج 1 ص 17 طبعة دار المعرفة بيروت.

ولعل من أوضح النماذج على هذا الفهم:

نور الدين محمود يعتبر نفسه جنديًّا في خدمة الدين، وروي عنه قوله: نحن شحنٌ لها (للشريعة) نمضي أوامرها.

الروضتين في أخبار النورية والصلاحية - أبو شامة المقدسي

وهذا القول ينطبق مع تفسير أبي حامد الغزالي للعلاقة بين المُلك والدِّين، حيث يقول:

(والملك والدين توءمان؛ فالدِّين أصل، والسلطان حارس، وما لا أصل له فمهدوم، وما لا حارس له فضائع، ولا يتم الملك والضبط إلا بالسلطان، وطريقُ الضبط في فصل الحكومات بالفقه).

إحياء علوم الدين ج 1 ص 11 طبعة دار المعرفة بيروت.

ويقول أيضًا: (ففساد الرعايا بفساد الملوك، وفساد الملوك بفساد العلماء، وفساد العلماء باستيلاء حبِّ المال والجاه، ومن استولى عليه حبُّ الدنيا لم يقدر على الحسبة على الأراذل، فكيف على الملوك والأكابر، والله المستعان على كل حال).

إحياء علوم الدين ج 2 ص 751 طبعة دار المعرفة بيروت.

ومن الفساد ينشأ علماء السوء؛ ليكونوا أدوات السلطان لنزع الدين من قلوب الخلق، كما يقول الغزالي:

(احترز عن الاغترار بتلبيسات علماء السوء؛ فإن شرَّهم على الدين أعظمُ من شر الشياطين؛ إذ الشيطان بواسطتهم يتدرج إلى انتزاع الدين من قلوب الخلق).

إحياء علوم الدين ج 1ص 73 طبعة دار المعرفة بيروت.

وبصلاح العلماء يصلح الأمراء، فيهاب الأمراء العلماء؛ فقد أورد السبكي أن الملك الظاهر بيبرس لم يبايع واحدًا من الخليفة المستنصر والخليفة الحاكم إلا بعد أنْ تقدَّمه الشيخ عز الدين للمبايعة، ثم بعده السلطان ثم القضاة، ولما مرَّت جنازة الشيخ عز الدين تحت القلعة وشاهد الملك الظاهر كثرةَ الخلق الذين معها، قال لبعض خواصه:

اليوم استقر أمري في الملك؛ لأن هذا الشيخ لو كان يقول للناس: اخرجوا عليه، لانتزع الملك مني.

• طبقات الشافعية الكبرى، تاج الدين السبكي، دار هجر للطباعة والنشر والتوزيع 8 / 215.

ويقال: إنه لما حضر بيعة الملك الظاهر قال له: يا ركن الدين، أنا أعرفك مملوك البندقدار، فما بايعه حتى جاء من شهد له بالخروج عن ملكه إلى الملك الصالح، وعتقه، رحمه الله تعالى ورضي عنه.

- فوات الوفَيَات محمد بن شاكر الكتبي 2/ 352.

وهدف التغريب فصل الإسلام عن الحكم والسياسة:

وهدف التغريب: الغزو الفكري للمسلمين، وإقامة النظام العلماني، وإثبات أن الإسلام دين روحي لا دين حكم.

والله تعالى يقول:

﴿ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الأعراف: 54].

يجمعكم بنظامه، ويشرع لكم بإذنه، ويقضي بينكم بحكمه.. إنه هو صاحب الخلق والأمر.. وكما أنه لا خالق معه، فكذلك لا آمر معه.

تفسير في ظلال القرآن دار الشروق بيروت ج 3 ص 1297.

ويقول الأستاذ أنور الجندي: (من أهداف التغريب في العالم الإسلامي إنكار الدين واعتباره طورًا متخلفًا من أطوار التقدم الاجتماعي، وفصل الإسلام عن السياسة وعن الأخلاق، والحملة على العقائد والقيم).

)من كتاب/ أهداف التغريب في العالم الإسلامي ص 16)، أنور الجندي.

العلماء والأمراء هم ولاة أمور المسلمين:

ذكر أهل العلم أن ولاة الأمور قسمان: العلماء والأمراء.

أما العلماء فهم ولاة أمور المسلمين في بيان الشرع، وتعليم الشرع، وهداية الخلق إلى الحق، فهم ولاة أمور في هذا الجانب.

وأما الأمراء فهم ولاة الأمور في ضبط الأمن وحماية الشريعة وإلزام الناس بها.

والأصل: العلماء؛ لأن العلماء هم الذين يبيِّنون الشرع، ويقولون للأمراء: هذا شرع الله فاعملوا به، ويلزم الأمراء بذلك، فإذا علم الأمراء الشرع نفذوه على الخلق.

والعلماء ينصاع لهم من في قلبه إيمانٌ ودين؛ والأمراء ينصاع لهم من خاف من سطوتهم وكان عنده ضعف إيمان.

فلذلك كان لا بد للأمة الإسلامية من علماء وأمراء، وكان واجبًا على الأمة الإسلامية أن يطيعوا العلماء وأن يطيعوا الأمراء، ولكن طاعة هؤلاء وهؤلاء تابعة لطاعة الله؛ لقوله تعالى: ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ ﴾ [النساء: 59]، ولم يقل: أطيعوا أولي الأمر منكم؛ لأن طاعة ولاة الأمر تابعة لا مستقلة، أما طاعة الله ورسوله فهي مستقلة؛ ولهذا أعاد فيها الفعل فقال: أطيعوا وأطيعوا، أما طاعة ولاة الأمور فإنها تابعة ليست مستقلة.

وعلى هذا إذا أمَر ولاةُ الأمور بمعصية الله، فلا سمع لهم ولا طاعة؛ لأن ولاة الأمور فوقهم وليُّ الأمر الأعلى، وهو الله، فإذا أمروا بمخالفته فلا سمع لهم ولا طاعة، وحديث عبدالله بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((على المرء المسلم السمعُ والطاعة فيما أحَبَّ وكره، ما لم يؤمر بمعصية، فإنْ أُمِر بمعصية فلا سمع ولا طاعة))؛ متفقٌ عليه.

شرح رياض الصالحين لابن عثيمين، باب وجوب طاعة ولاة الأمر في غير معصية، دار الوطن للنشر، الرياض ج 7ص 151.

حين تسلم الأمَّة أمرها لربِّها، وتدير مجالات حياتها على منهجه، ويلتقي العلماء والأمراء على ذلك، تكون قد فقهت ماضيَها المشرق، وأحسنت قيادة حاضرها، وصياغة مستقبلها.