نصوص محققة في النحو لهادي أحمد الشجيري

نصوص محققة في النحو لهادي أحمد الشجيري

صدر حديثًا كتاب "نصوص محققة في النحو"، تحقيق: د. "هادي أحمد فرحان الشجيري"، نشر: "مكتبة الرشد للنشر والتوزيع".

ويتناول هذا الكتاب مجموعة من النصوص التراثية النحوية تطبع وتنشر لأول مرة محققة على نسخها الخطية المعتمدة وهي:

• "مسألتان في الإعراب والوقف"، لمكي بن أبي طالب القيسي.

وقد تسنم الإمام مكي مكانة رفيعة بين علماء عصره، وكانت له الدرجة الرفيعة في التفسير والقراءات حتى عُرفَ بصاحب التفسير: "وغلب عليه علم القرآن وكان من الراسخين فيه" كما ذُكرَ عنه في "طبقات المفسرين"، ويصفه "الحميدي" بالإمامة في القراءات، وذكره "ابن جزي الكلبي" في مقدمة تفسيره بالمقرئ، ويقول "القاضي عياض": "كان مع رسوخه في علم القراءات وتفننه فيه نحويًّا لغويًّا فقيها راوية... ومقرئًا أديبًا"، وعدّه - مع "القاضي عياض" - "اليافعي" و"السيوطي" من رجال اللغة والنحو، ووصفه "ابن الأنباري" بالشهرة في النحو، وهو عند "الحموي" و"السيوطي": نحوي لغوي مقرئ، ويراه "الذهبي" شيخ الأندلس ومقرئها وخطيبها ممن رحل إلى مصر وروى القراءات ودخل بها إلى الأندلس.

قال "أحمد بن مهدي المقري": "كان من أهل التبحر في علوم القرآن والعربية وحسن الفهم والخلق، جيد الدين والعقل، كثير التأليف في علوم القرآن محسنًا مجودًا عالمًا بمعاني القراءات".

ونجد أن تلك الرسالة هي جزء من تفسير "مكي" لكتاب الله، لا يجوز التغاضي عنه عند الحديث عن مكي وأثره في التفسير، كما لا يجوز إهمال مؤلفاته التفسيرية الأخرى الشهيرة.

ويتبين لنا من رسائله المتفرقة الأخرى في علم الوقف والإعراب وغيرها من علوم القرآن أن هذا النوع من التفسير يعتبر فريدًا من نوعه، ونادرًا في بابه، ولعل مكيًّا لم يسبق إليه، إذ لم يتناول المفسرون الأوائل هذا الموضوع بمثل هذا التناول حيث قدم الأصول التي ترجع إليها هذه الكلمات، وبين مذاهب النحاة وأهل المعاني في ذلك، ثم نص على اختياره فيها، ثم استعرضها في كل القرآن شارحًا ومفسرًا ومبينًا جواز الوقف وعدمه واستحسانه، كل ذلك بالأدلة القوية التي تعتمد على حس دقيق في فهم كتاب الله، وذوق رفيع في النقد، وإحاطة بعلوم اللغة والقرآن.

• "غاية الإحسان في علم اللسان"، لأبي حيان النحوي.

وهذا الكتاب هو تصنيف جليل في علمي النحو والصرف لأثير الدين محمد بن يوسف (أبو حيان الأندلسي)، إمام النحو والتصريف في زمانه، سمَّاه (غاية الإحسان في علم اللسان) اختصر فيه هذين العلمين من لغة العرب، منتهجًا منهج البصريين ومذهبهم، وضمَّنه أكثر أصولهما بطريقة شديدة الإيجاز، تسهيلًا للحفظ والتداول.

واعْتَمد في تَحقيقه لهذا المَتن على نُسخَتين خَطيّتين، واسْتأنَس بنسخةٍ ثالثةٍ مَطبوعةٍ ضِمْن شرحٍ للمؤلّف لهذا المتن.

• "التذكرة في التسويغ للابتداء بالنكرة"، لأبي العباس العنابي.

وهي رّسالة صغيرة في حجمها مفيدة في بابها، جمع فيها المؤلف مسوّغات الابتداء بالنكرة، للعُنّابيّ أبي العباس أحمد بن محمد بن علي الأصبحيّ النحويّ الأندلسي المغربي الدمشقي المالكي الشافعي.

ورغم صغر حجم الرسالة ولكنّ فيها ما يشير إلى أنّ العُنابيّ استقى معلوماته فيها من عددٍ كبير من المصادر اللغويةّ والأدبيّة، فقد ذكر فيها عددًا من الآراء لعلماء كبار كسيبويه وابن السراج وابن الطرَّاوة وابن مالك وابن النّحاس وابن عمرون، ولعل أشهر المصادر التي استعان بها العُنابيّ في رسالته هي: "كتاب سيبويه، والأصول لابن السراج، وشرح المقرب لابن النّحاس، والتّذييل والتّكميل، وارتشاف الضُرب، لأبي حيّان، وتسهيل الفوائد لابن مالك، وغيرها".

وقد استشهد المؤلف في هذه الرّسالة الصغيرة بالعديد من الآيات القرآنيّة، والأحاديث النبويّة، والشّواهد الشّعريةّ، والأمثال والأقوال العربيّة.

والمتأمل للفهارس يلاحظ أنّ العُنابيّ قد ضمّن رسالتَه معظم الشّواهد في باب المسوّغات، وبإحصاء هذه الشّواهد نجد أنّ العُنابيّ سار على منهج النّحاة في الاستشهاد بالنّصوص حيث استأثرت الشّواهد الشّعرية بالنّسبة الأكبر بين الشّواهد، يليها شواهد القرآن الكريم والقراءات القرآنية، ثم أقوال العرب والأمثال العربيّة والحديث النّبوي.

وقد حاول العُنابيّ في هذه الرسالة استقراء النّصوص والقواعد الجامعة للمسوّغات، وجعل رّسالته متضمّنة جميع الحالات، التي رأى وقوع المبتدأ منكّرًا فيها، وجمع المسوغات التي ذكرها النّحاة، وأغفل موضعًا واحدًا فقط، وهو إذا كان ذلك الخبر للنّكرة من خوارق العادة نحو: شجرة سجدت، وبقرة تكلّمت.

وقد ضمَّن المؤلِّف رسالته رأي المحمّد بن محمّد بن عمرون الحلبيّ ( 649 هـ)، وهو من العلماء الذين لم تصلنا كتبهم.

كما سجّل لمؤلف هذه الرّسالة أنها أول رسالة قد أفردت لقضيّة تسويغ الابتداء بالنّكرة.

ومما يزيد من قيمة هذه الرّسالة أنها متخصّصة في جزء صغير من باب نحويّ.

فالباب هو المبتدأ والخبر، وفصله: التّعريف والتّنكير، وأما الجزء فهو مسوّغات الابتداء بالنّكرة، وهذا الأسلوب العلميّ التّخصصيّ من الأساليب التي قلّما نجدها في الآثار والمؤلّفات المتقدّمة.

وهذه الرسالة تقدّم صورة مضيئة لبعض الجهود التي بذلها طلابّ نابهون لأبي حيّان الأندلسيّ، قاموا بتدريس علماء وحُفّاظ ومشايخ، في القرن الثّامن الهجري، وإذا كان ابن عقيل - رحمه الله - قد برز في القطر المصريّ فإنّ العُنابيّ أيضا بزّ أقرانه وتصدّر للإقراء في القطر الشّاميّ.

وذكر العُنابيّ رحمه الله اثنين وأربعين مسوّغًا، جمع لها نخُبة من الشّواهد القرآنية، والأحاديث النبويّة، والشّواهد الشّعريةّ، وأقوال العرب وأمثالهم.

والمحقق هو د. "هادي أحمد الشجيري" أستاذ اللغة العربية في كلية التربية الجامعة العراقية - تخصص ‫النحو العربي، من مصنفاته وبحوثه:

• "التضمين النحوي وأثره في المعنى".

• "المعنى اللغوي وأثره في اتساع باب الأفعال الناسخة للابتداء".

• "الدراسات اللغوية والنحوية في مؤلفات شيخ الإسلام ابن تيمية".

• "المعنى وأثره في التوجيه النحويّ في آي من التنزيل".

• "طبقة الأساتذة في الدرس النحوي البصري في القرن الأول الهجري".

• "فقه النحو وأثره في إدراك أسرار التعبير".

• "ملامح الدرس النحوي في بغداد".

• "بيان العلل في إعراب الجمل".