المنتقى من مغازي الواقدي لابن حجر العسقلاني تحقيق علاء عوض عثمان

المنتقى من مغازي الواقدي لابن حجر العسقلاني تحقيق علاء عوض عثمان

صدر حديثًا كتاب "المنتقى من مغازي الواقدي" للحافظ ابن حجر العسقلاني (ت: 852 هـ)، قرأه وعلق عليه: "علاء عوض عثمان"، من منشورات "المكتبة العمرية" و"دار الذخائر".

وأصل الكتاب أطروحة علمية تقدم بها المؤلف لنيل درجة الماجستير، وتعد مغازي محمد بن عمر الواقدي (ت 207 هـ) من المصادر الأولى المؤلفة في "المغازي"، وترجع أهميته لدقة الواقدي في اختياره مادة الكتاب، وتنوع مصادر تلقيه فيها، وتقدمه تاريخيًا.

وقد قام على اختصار الكتاب الإمام "ابن حجر العسقلاني"، فاختصر الكتاب، أو بالأصح انتقى منه، ولم ينل هذا الكتاب حظه من الشهرة أو التحقيق العلمي الرصين بما يليق به، ولعل السبب الرئيسي في ذلك عدم اشتهار الكتاب أو طبعه من قبل، لذا كانت الحاجة إلى طبعه محققًا من الأهمية بمكان في حقل الدراسات العلمية.

ونجد إنَّ الحافظ ابن حجر أعدَّ ملخصًا جيدًا لأحداث المغازي عند الواقدي، فإذا أطال الواقدي أطال الحافظ وأسهب في ذكر التفاصيل، وإذا أجمل الواقدي الكلام اختصر الحافظ الكلام، واقتصر على ما لا بدَّ منه.

ومن ذلك الغزوات الرئيسة الكبرى التي شارك فيها النبي صلى الله عليه وسلم، حيث أطال فيها الواقدي، وذكر فيها تفاصيل كثيرة، فنجد أن الحافظ قد أطال فيها كما أطال الواقدي، خصوصًا غزوتي بدر وأحد، بل إننا نلاحظ أنَّ ما ذُكر من تفاصيل عن غزوة أُحد عند الحافظ أكثر مما ذكر عن غيرها من الغزوات، بينما كانت التفاصيل الواردة عن غزوة بدر عند الواقدي أكثر من الواردة عن غزوة أحد.

وقد ذكر الحافظ ابن حجر ذلك كله باختصار، بطريقة سلسة ومرتبة، بحيث إنَّ الناظر في مادة الاختصار لا يصيبه الملل، ويستطيع أن يُلمَّ بتفاصيل الغزوات إجمالًا.

ونجد أن ابن حجر رغم اختصاره للكتاب لا يغفل ضعف الواقدي عند جمهور المحدثين حيث يقول في أثناء عرض اختصاره للمغازي: "...هذا تعليق مما وقفت عليه من المغازي لأبي عبد الله محمد بن عمر بن واقد، مع حذف إسناده؛ لأن الرجل في نفسه مضعَّفٌ عند أهل العلم، وإن كان مُقدَّمًا في المغازي، فيما لم يخالف فيه غيره"، وبذلك حدد ابن حجر منهجه في الاختصار، وهو حذف الأسانيد، أي الاقتصار على الأخبار المنتقاة من كلِّ غزوة.

كما أنَّه علل حذفه للأسانيد بأنَّ الواقدي ضعيف عند أهل العلم؛ كأنَّه يرى ألَّا فائدة مرجوة من وراء سوق الأسانيد وكلُّها مبدوءة بالواقدي وهو ضعيف، إلَّا أنَّ ابن حجر يستدرك فيقول: "إنَّه في المغازي ثقة، ما لم يخالف غيره" كأنه قطع الطريق على من سيأتي منتقدًا له، ما دام أنَّ الرجل ضعيف؛ فلا فائدة من سوق الأخبار التي رواها أصلًا.

ولا يُخلي ابن حجر مختصره للمغازي من ذكر الفوائد التي يجدها في كتاب الواقدي، فأحيانًا يذكرها بقوله: إنَّ هذه الغزوة حدث فيها.. كذا، أو يفرد عنوانًا بذكر الفوائد، وأحيانًا أخرى يعبر بقوله: ويستفاد منه.. كذا، وهذه المواضع ليست كثيرة.

ويرى المحقق أنَّ الحافظ ابن حجر كان عالمًا ذا ملكة نقدية، فقد استنكر بعض الأشياء التي ذكرها الواقدي، بل لا يفوته أن يذكر تضعيفها بعد ذكره لها، وقد نوَّع العبارة في إظهار استنكاره لذلك.

وبذلك يعد هذا المختصر أو المنتقى من باب التنخيل لتلك "المغازي"، وبيان مواضع القبول بها، وكأنه استدراك على رواية الواقدي المتقدمة المهمة كذلك.

كما بين المحقق أن مغازي الواقدي على شهرتها لم تصل إلينا إلا من خلال روايات الرواة عن الأصل، ولا تمثل النص الأصلى للكتاب وأنَّ الرواية المتداولة منه مختصرٌ من الأصل، وهو منتقى صنعه أبو عمر بن حيّويه (ت: ٣٨٢ هـ)، الذي روى الكتاب عن عبد الوهاب بن عيسى بن أبي حيّة البغدادي (ت: ٣١٩ هـ)، عن ابن الثلجي عن الواقدي، وهذا ظاهرٌ في الثلث الأخير من المطبوع خاصَّة، وفيه اختصارٌ في مواضع، وحذفٌ للأسانيد في مواضع أخرى، وعبارات زائدة، أدخلهاالرواة والشُّراح في النص الأصلي للكتاب على ما يبدو.

وقد قام الأستاذ "علاء عوض عثمان" بتحقيق منتقى ابن حجر للمغازي على نسخة واحدة فريدة للكتاب، وهي بخط الحافظ ابن حجر، وهي موجودة في "دار الكتب المصرية"، ضمن مجموع أوله: "مختصر البداية والنهاية" لابن كثير، ثُمَّ "المنتقى من مغازي الواقدي" ثُمَّ "أخبارٌ منتقاة من تاريخ ابن عساكر"، وكلُّ هذه الكتب للحافظ ابن حجر، كما أشار إلى ذلك مترجموه.

ويحمل المخطوط رقم [٥٢٢] بدار الكتب المصرية، ويقع كتابنا "المنتقى من مغازي الواقدي" في أول الورقة رقم (٨٢) إلى الورقة رقم (١٥٩ )، ويليه "تعليق من تاريخ ابن عساكر"، وهذا يعني أنَّ عدد أوراق النسخة (٧٧) ورقة، إلَّا أنِّ فيه بعض الأوراق المكررة في تصوير النسخة مما يعني أنَّ عدد أوراق المخطوط الفعلية (٧٣) ورقة.

أول ورقة من المخطوط

اللوحة الأخيرة من منتقى المغازي والوجه الاني منها أول تعليق الحافظ من تاريخ ابن عساكر

سماع على ابن حجر في أول النسخة

وقد قام الأستاذ "علاء عوض عثمان" بخدمة الكتاب علميًا على النحو التالي:

١- نسخ المخطوط.

٢- مقابلة المخطوط بعد نسخه.

٣- مقابلة المنسوخ على أصل كتاب "المغازي" لإبراز الفروق.

٤- أثبتَ نص ابن حجر، وفي حالة ما خالف أصل "مغازي الواقدي" أشار إلى مخالفته له في الهامش، وأثبتَ في الأصل نص ابن حجر وإن لم يكن صوابًا، وهناك بعض المواضع التي بين لنا أنه لم يستطع قراءة كلام ابن حجر فيها، فوضع مكانها نقاطًا هكذا: (..) ثُمَّ يشير في الهامش إلى عدم استطاعته قراءة هذه الكلمة أو تلك الكلمات.

٥- عزو الآيات القرآنية.

٦- اختار في تخريج الأحاديث والآثار والوقائع منهجًا يلائم النص، فالنص ليس حديثيًا، ومع ذلك فهو يحمل أحاديث ليست قليلة؛ لذلك اتبع الآتي:

7- قام بتخريج أحداث الغزوة الإجمالية، متتبعًا فيها أهل المغازي وكتبهم المتقدمة زمانيًا، واقتصر من تلك الكتب على المشهور منها، أو على مستخرجات تلك التي لم تصل إلينا، ومنها "مرويات الزهري في المغازي" للدكتور محمد العواجي، ومستخرج د "سهيل زكار" لمغازي الزهري، و"مستخرج مغازي موسى بن عقبة" جمع د. محمد باقشيش، و"مغازي معمر"، و"سيرة ابن هشام"، و"طبقات ابن سعد"، و"مغازي ابن أبي شيبة".

8- يقوم الحافظ ابن حجر -في كثير من الأحيان- باختصار الأحاديث النبوية، فيذكر مطلع الحديث أو طرفه ثُمَّ يقول "الحديث" فقام المحقق في هذه الحالات بوضع نقاط، هكذا: [...] بين طرف الحديث وبين قوله: "الحديث" ثُمَّ يقوم بتخريجه في الهامش.

9- عرَّفَ المحقق بغريب الألفاظ وبعض الأماكن وترجمة رواة الأخبار من شيوخ الواقدي، الذين ذكرهم الحافظ ابن حجر.

10- وضع كشافات علمية للآيات القرآنية والأحاديث النبوية والمغازي والسرايا، وختمها المحقق بالأعلام.