مصير علم الاجتماع في العالم العربي المعاصر بين الرؤية والتجديد

مصير علم الاجتماع في العالم العربي المعاصر

بين الرؤية والتجديد

إن تأسيس علم الاجتماع من قبل المؤرخ والعلامة ابن خلدون، يمثل قفزةً علمية نحو بناء علمٍ جديد، يضاهي به غيره من المؤلفين والكتاب في عصره، ورقيًّا علميًّا وفكريًّا نحو بناء أرضيةٍ متينة، ينطلق من خلالها إلى البحث عن آلية لبناء المجتمعات.

على الرغم من تأسيس علم الاجتماع من قِبَل العلامة ابن خلدون، وحرصه الشديد على الإتيان بعلمٍ مثله مثل باقي العلماء في عصره، إلا أنه قدم وجهة نظره بشكل صريح مُفاداها أن مقدمته ليست جامدة، أو لا يمكن الإضافة عليها، فالعلوم الإنسانية في حقيقتها قابلة للتحوير والتبديل والتغيير، فالإنسان مهما قدَّم من أفكار تبقى وجهات نظره قاصرة ومعتلة في غالبية الإحيان.

إلا أن تعاطي العرب المسلمين مع المقدمة بقِي محدودًا، خاصة أن العرب في الفترة التي أعقبت وفاته، اهتموا بعلوم النحو والأدب، والصرف والبيان، أكثر من اهتمامهم بشؤون الواقع الاجتماعي، وبقيت حتى واقعنا الحالي، وإن كانت مقدمته متوفرة في كل بلدان العربية خاصة والغربية عامةً، إلا أن سياقات التعاطي معها بقيت ضمن الموضة فقط؛ أي: أصبحنا نقتبسها من الغرب بعدما أخذها ومارسها في كل مجالات حياته، بدانا نستشهد بها في جوانب حياتنا، خاصة وأنها تمثل سياقًا ثقافيًّا وتراثيًّا ماضويًّا، ومستقبليًّا، ومن العيب عدم قراءتها أو الاهتمام بها.

الرؤية لعلم الاجتماع في عالمنا العربي المعاصر:

إن الرؤية المعاصر لعلم الاجتماع محدودة، بل قاصرة، وأعللها فكريًّا، غياب البيئة المؤسساتية الداعمة لهذا العلم، وكذلك هجرة الكوادر ذي الطابع الاجتماعي منها، والمثقفين العرب إلى الخارج حصريًّا؛ مما جعل ذاك العلم في تلك البلدان ذا صيت كبير مقارنةً بباقي بلدان عالمنا العربي المعاصر.

فرؤيتنا لهذا العلم تنطلق من التفكير النظري والعملي، لا سيما بعد التطورات التي شهدتها البيئة العربية في القرن الماضي، ومن ضمنها العولمة وإفرازتها على كافة المجالات، وتأثيرتها المباشرة على السياق المجتمعي العربي؛ مما جعل لذاك العلم أهميته وكينونته الذاتية التي حافظ عليها على مدار قرون مضت، إضافة إلى التطورات التكنولوجية التي اجتاحت العالم بأسره؛ منها: زيادة رقعة مساحات التواصل الاجتماعي مثل الفيسبوك، وتوتير وغيره، مما يستلزم معه ظهور العديد من المشكلات الاجتماعية التي يجب معها تقديم رؤية جديدة وفعالةٌ تُبنى عليها آليات عمل؛ لتصبح مسار واقعية الشعوب في التعاطي مع تلك المواقع، وما ينتج عنها من أضرار وخيمة إذا لم يحسن استعمالها داخل المجتمع.

التجديد:

إن التجديد لعلم الاجتماع لا يتضمن فقط في الوسائل والأدوات فحسب، بل يتضمن في المنهجية المستعملة من قبل الباحث في التعاطي مع كافة السياقات المجتمعية للمشكلة.

العلوم الاجتماعية بطبيعتها ليست جامدةً، أو لا يمكن تغييرها أو تحويرها أو تبديلها، ليست نصوصًا مقدسةً، بل إنها علوم بشرية إنسانية في مفهومها، اجتماعية في سياقاتها، وأطروحاتها العلمية والعملية.

وحتى نستطيع تجديد منهجيتها لا بد من النظر للواقع، وللبيئة المعيش فيها، حتى نصل إلى آليات مُرضية تحقق الفوائد المرجوة منها، وحتى نبني منهجية علمية في عالمنا العربي المعاصر، لا بد من تجديد الكوادر البحثية والاهتمام بهم على إعتبار أنهم عوامل فاعلة ونشطة في المجتمع، وأدوات حية نحو صقل مهارات العلم في إطار الإبداع والتجديد.

لا يعقل أن يبقى المدرس في بيئته يدرس مدة ثلاثين عامًا بنفس العلم والمهارة، لا بد من تحديثٍ لذاتيته وفكره؛ حتى يتطابق مع الواقع المعيش.

ثم لا بد من النظر إلى طبيعة المناهج الكيفية والكمية في علم الاجتماع، والتجديد في محتواها بما يتناسب مع تطورات العصر، والأخذ بالمناهج التحليلية والنقدية في دراسة الواقع، بدلًا من الرؤية المحدودة التي تنبع في الغالب من ضَعف بعض المدراس العربية في تناولها، أو حتى تدريسها؛ لأنها لا تسعى في واقعية الحال نحو بناء جيلٍ فكري مثقف يكون جلُّ هدفه تثقيف مجتمعه وبيئته التي يعيش بداخلها.

وحتى لا نغفل نقطةً مهمة في مسألة تجديد البيئة العربية الحالية، ومدى ملاءمتِها للتجديد - لا سيما وأن علم الاجتماع ليس طابعًا روتينيًّا، بل إنها طابع دنياميكي يشتمل في ثناياه علومًا وتخصصات شتى. وإيلاؤها الاهتمامَ والأولوية، يجعل العالم الاجتماعي العربي أقرب إلى التحليل المنطقي، والرؤية الصوابية، بدلًا من الاعتماد على منهجيات تقليدية، تُشتت الفكرة والمفهوم، ويصبح علمًا ثانويًّا مقارنة بباقي العلوم الأخرى.

في النهاية حتى نستطيع أن نبني الرؤية العلمية العملية الصحيحة لعالمنا العربي المعاصر، لا بد من تبني رؤية علمية واسعة حول مفهوم علم الاجتماع، يتعدى الجانب الكلاسيكي التقليدي، إلى الجانب العملي الديناميكي، لا سيما أن اليوم علم الاجتماع أصبح متاحًا من خلال مؤسسات الخدمة الاجتماعية، وما تفرع عنه من علوم ومنهجيات تدرس في أغلبية الجامعات العربية تجت مسميات مختلفة؛ منها: العمل الاجتماعي، مؤسسات اجتماعية، التطوع، وغيرها من المفاهيم والأقسام العلمية والعملية.

وحتى نراعي مبدأ التجديد لا بد من توفير بيئة مناسبة داعمة، سواء على المستوى الداخلي؛ من الاعتناء بالكوادر العلمية، وتوفير منح بحثية، بل تقديم كل أدوات المساعدة العلمية لهم، في سبيل التجديد لهذا العلم والارتقاء به نحو التطور والنهوض، وخارجيًّا يتمثل في تبادل حلقات العلم ما بين الجانب الأوروبي والعربي، لا سيما أن الأروبيين لهم باع طويل في تطوير العلم وتبني مدارس علمية وعملية؛ أمثال أوجست كونت، ودوركايم، وغيرهم.

إن علم الاجتماع اليوم بحاجة لرؤية عميقة وفاحصة من قِبَل كل الأكاديميين والباحثين الاجتماعيين العرب، نحو إعادة الهيبة لهذا العلم؛ لأن علم الاجتماع لا يدرس زواية بعينها، ولا ينظر لخصوصية ما، بل يمتلك رؤية عمومية شمولية وواقعية تمثل الكل والعالم الاجتماعي بأكمله.