تذكرة الموضوعات لابن القيسراني: طبعاته وأصوله الخطية

التعريف بطبعات وأصول كتب السنة والحديث الشريف

«تذكرة الموضوعات»، لابن القَيسَراني

طبعاتُه وأصولُه الخطيّة

اشتهر فيما طبع من كتب علم الحديث التي تخصصت في بيان «الأحاديث الموضوعة» كتابان طبعا بنفس العنوان: «تذكرة الموضوعات»، ومؤلفا الكتابين لهما نفس الاسم: الكتاب الأول صنَّفه الحافظ أبو طاهر محمّد بنُ طاهر بنِ علي بن أحمد، المقدسي، المعروف بـ«ابن القَيسَراني»: بفتح القاف والسين المهملة، نسبة إلى قَيسَرية بُليدةٌ بالشام على ساحل البحر، كما نصَّ عليه ابنُ خلكان في «وفيات الأعيان» [1]، وهو من علماء الحديث المعدودين وحفَّاظه المشهورين، كان كثيرَ الرّحلةِ في طلب الحديث، حتَّى قال عن نفسه: «بُلْتُ الدَّمَ مرَّتين في طلبِ الحديث»، وهو من علماء القرنِ الخامس الهجري، وُلِد ببيت المقدس في شهر شوال سنة ثمانٍ وأربعين وأربعمائة، وتوفي يوم الجمعة في شهر ربيع الأول ببغداد سنة خمسمائة وسبعة من الهجرة[2].

والكتاب الثاني: صنَّفه العلامة جمال الدين محمّد بن طاهر الصدِّيقي الفَتَّني - بفتح الفاء وتشديد التاء المثناة - الكَجَراتي الهندي، كان يُلقَّبُ في قومِه بـ«ملك المحدِّثين»، من علماء القرن العاشر الهجري، ولد في فَتَّن من بلادِ كَجَرات بالهند سنة ثلاث عشرة وتسعمائة، وقيل: أربعة عشر، ورِث مالًا كثيرًا فأنفقه على طلبة العلم الشريف، كان شديدًا على الروافض والباطنية وعاداهم وشنَّع عليهم فتمكنوا منه وقتلوه، فمات شهيدًا في السادس من شوال سنة 986هـ ودفن بمدينة فتن مسقط رأسه[3].

وسأفردُ للكلام عن كتاب «تذكرة الموضوعات»، للفَتَّني وطبعاتِه وأصولِه الخطيّة مقالًا مستقلًّا فيما بعد، أمَّا كتابُ أبي طاهر المقدسي المعروف بـ«ابن القَيسَراني»، فيأتي الكلام عليه في مباحث:

تسمية الكتاب:

لم يذكر أحدٌ ممن ترجم - قديمًا - لمحمد بن طاهر المقدسي كتابًا اسمه «تذكرة الموضوعات»، ولا «التذكرة في الأحاديث الموضوعة»، ولا «معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة»، وإنَّما جاء ذكره بهذه الأسماء عند المتأخرين فذكره الحاج خليفة (ت1067هـ) في «كشف الظنون» (1/ 393) باسم: «التذكرة في الأحاديث الموضوعة»، ومحمد بن جعفر الكتاني (ت1345هـ) في «الرسالة المستطرفة» (ص150) باسم: «تذكرة الموضوعات»، وعمر رضا كحالة (ت1408هـ) في «معجم المؤلفين» (3/ 364) باسم: «معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة»، وإسماعيل باشا البغدادي (ت1399هـ) في «هدية العارفين» (2/ 82) باسم: «التذكرة في غرائب الأحاديث والمنكرة (كذا في المطبوع) ولعل الصواب: ومنكراتها ».

وكلها تسميات متأخرة لناشرين لم يتحرَّوا الدّقة في تحرير عنوان الكتاب، وعندما قام السيد محمد أمين الخانجي الكُتبي بطباعة الكتاب في سنة 1323هـ = 1905م بمطبعة السعادة بالقاهرة سمَّاه: «تذكرة الموضوعات»، ولم يذكر النسخة الخطية التي اعتمد عليها، لكن خاتمة النُّسخة تشيرُ إلى أنّه اعتمد على نسخة الخزانة التيمورية، وهي نسخة ضمن مجموع كُتب على غلاف المجموع: «كتاب في الأحاديث الموضوعة والضعيفة لأبي الفضل محمد بن طاهر بن أحمد المقدسي، ويُسمّى بكتاب التذكرة كما يستفاد من آخره كتب سنة 986».

وقد جاء في آخر الكتاب: «آخر كتاب التذكرة للحافظ أبي الفضل بن طاهر المقدسي وكان الفراغ منه في ثاني ربيع الثاني من شهور سنة 986 - والحمد لله - على يد العبد الفقير الحقير إلى الله تعالى عبد الرحمن بن محمد بن حسن بن محمد الطوخي المالكي الأزهري غفر الله له ولوالديه ولمن دعا له بالمغفرة».

والذي يظهر لي أن الخانجي أخذ اسم «التذكرة» من هذه الخاتمة، وأضاف إليها كلمة «الموضوعات»، لأن أحاديث الكتاب كلها تدور على المجروحين والكذابين والضعفاء، وقلَّده من قام على طباعة الكتاب بعده، وقد اعترض العلامة الشيخ عبد الرحمن اليماني (ت1386هـ) على هذه التسمية فقال في مقدمة تحقيق كتاب «الفوائد المجموعة»، للشوكاني: «ولا يُعتدُّ بتسميتِه في المطبوعِ «تذكرة الموضوعات».

وقد أعاد الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي طباعة الكتاب باسم: «تذكرة الحفاظ»، والحقيقة أن الكتاب بهذا الاسم ذكره الحافظ عبد الرحيم العراقي (ت804هـ) في رسالة صنَّفها في الرد على الصغاني في إيراده لبعض «أحاديث مسند الشهاب»، للقضاعي في رسالته «الدُّر الملتقط في بيان الغلط» والحكم عليها بالوضع وهي مطبوعة في ذيل «مسند الشهاب» بتحقيق الشيخ حمدي السلفي - رحمه الله - قال العراقي - بعد ذكر ابن الجوزي وكتابه الموضوعات - (2/ 354): «وصنَّف قبله في مطلقِ الضَّعيف الحافظُ أبو الفضل محمد بن طاهر المقدسي كتابًا سماه «تذكرة الحفاظ» وكتابًا آخر سماه «ذخيرة الحفاظ» جمع في الأول الأحاديث التي أوردها أبو حاتم بن حبان البستي في تاريخ الضعفاء وجمع في الثاني الأحاديث التي أوردها أبو أحمد بن عدي في الكامل وكلاهما مرتب على حروف المعجم في ألفاظ الحديث».

ونقل عنه السيوطي في «اللآلئ المصنوعة» في أكثر من موضع وسماه: «تذكرة الحفاظ»، انظر على سبيل المثال: «اللآلئ المصنوعة» (1/ 26، 210 - 211، 365).

النسخ الخطية للكتاب:

بعد البحث في فهارس المخطوطات، وقراءة مقدمات الطبعات المختلفة للكتاب، وجدت أن لكتاب «تذكرة الحفاظ»، المطبوع باسم «تذكرة الموضوعات» ثلاثة نسخ خطية:

النسخة الأولى: نسخة محفوظة بالمكتبة الملكية في برلين، تحت عنوان: «كتاب في الأحاديث التي روتها الكذبة والمدلسون»، برقم (1628)، وتقع في حوالي 39 وجه، كما هو مدون بفهرس المخطوطات العربية بالمكتبة الملكية ببرلين (2/ 277)، يمكن مراجعة «الفهرس الشامل للتراث العربي المخطوط» (1/ 40 - فهرس الحديث).

النسخة الثانية: مخطوطة بالخزانة التيمورية ضمن مجموع برقم (376)، تبدأ النسخة من ص 214 إلى ص312، جاء في آخرها: «آخر كتاب التذكرة للحافظ أبي الفضل بن طاهر المقدسي وكان الفراغ منه في ثاني ربيع الثاني من شهور سنة 986 والحمد لله على يد العبد الفقير الحقير إلى الله تعالى عبد الرحمن بن محمد بن حسن بن محمد الطوخي المالكي الأزهري غفر الله له ولوالديه ولمن دعا له بالمغفرة آمين!)).

وعليها اعتمد السيد محمد أمين الخانجي في إخراج الكتاب وطباعته سنة 1323هـ.

النسخة الثالثة: نسخة محفوظة في مكتبة الأوقاف المركزية في مدينة السليمانية بالعراق تحت رقم (4 / 17)، وتحمل اسم «تذكرة الحفاظ»، وجاء في آخرها: «وقد صادف الفراغ من تحريره في محرم سنة ستمائة وخمس وسبعين من نسخة استنسخت عن نسخة مقروءة على من روى عن المصنف».

طبعات الكتاب:

طُبِع هذا الكتاب ست طبعاتٍ:

الطبعة الأولى: طبعة مكتبة السعادة، بالقاهرة، عُنِي بتصحيحِها وتعليق حواشيها السيد محمد أمين الخانجي الكُتبي سنة 1323هـ، على نفقة أحمد ناجي الجمالي ومحمد أمين الخانجي وأخيه، وتقع في (120 صفحة).

ثمَّ أعاد محمد أمين الخانجي طبعه مرَّة ثانية في المطبعة المحمدية التجارية، بالقاهرة سنة 1354هـ / 1935م في (86 صفحة).

الطبعة الثانية: طبعة إيجو كيشنل بريس، في كراتشي بباكستان، وهذه الطبعة لم أطلع عليها لكن ذكرها محمد مصطفى الحدري الحبطي في مقدمة تحقيقه للكتاب (ص7)، وذكرها الدكتور عبد الرحيم محمد أحمد القشقري في مراجع تحقيقه لكتاب «الكنى والأسماء»، للإمام مسلم.

الطبعة الثالثة: طبعة المطبعة السلفية ومكتبتها بالقاهرة، تحقيق محمد مصطفى الحدري الحبطي المدرس بمدرسة الفلاح بمكة، الطبعة الأولى سنة 1401هـ / 1981م في (154 صفحة).

وهي نفسها طبعة مكتبة ومطبعة النهضة الحديثة بمكة المكرمة.

الطبعة الرابعة: طبعة مؤسسة الكتب الثقافية، بيروت، تحقيق الشيخ عماد الدين أحمد حيدر، الطبعة الأولى 1406هـ / 1985م، في (295 صفحة)، بعنوان: «كتاب معرفة التذكرة في الأحاديث الموضوعة»، وهي الطبعة الوحيدة التي تحمل هذا الاسم، وه لم يذكر النسخة التي اعتمد عليها في طباعة الكتاب وإن كان يظهر من مقدمة الكتاب وخاتمته أنَّه اعتمد على طبعة السيد محمد أمين الخانجي، وغير العنوان بناء على ما ورد في «معجم المؤلفين»، لكحالة.

الطبعة الخامسة: طبعة دار الصميعي بالرياض، تحقيق الشيخ حمدي عبد المجيد السلفي، الطبعة الأولى سنة 1415هـ = 1994م، بعنوان: «تذكرة الحفاظ أطراف أحاديث كتاب المجروحين لابن حبان». اعتمد في تحقيقها وإخراجها على نسخة جيدة عثر عليها بمكتبة الأوقاف المركزية في مدينة السليمانية بالعراق تحت رقم (4 / 17).

الطبعة السادسة: طبعة دار ابن حزم، بيروت، تحقيق زياد النقشبندي الأثري، الطبعة الأولى 1434هـ = 2013م، في (453 صفحة). اعتمد في إخراجها على نفس النسخة الخطية التي اعتمد عليها الشيخ حمدي السلفي، والعجيب أنَّه تمسك بالتسمية القديمة للكتاب «تذكرة الموضوعات» على الرغم من ورود اسم الكتاب «تذكرة الحفاظ» في خاتمة النسخة الخطية التي اعتمد عليها.

وبعد تصفح الكتاب نجد أن كل الطبعات السابقة على طبعة الشيخ حمدي السلفي مختصرة اختصارًا كبيرًا، ولست أدري هل هو كتاب مستقل اختصره أحد العلماء من كتاب «تذكرة الحفاظ»، للقيسراني، أو هو إصدارة أخرى من الكتاب، وهو أمر يحتاج إلى درسٍ وتحرير.

وصلّى اللهُ على عبدِه ورسولِه محمّد وآله وصحبِه وسلَّم تسليمًا كثيرًا.