لا تناقش إلا إذا امتلكت أدوات النقاش

لا تناقش إلا إذا امتلكت أدوات النقاش

إن الإسلام لا غبار عليه، ولا شائبة فيه، ولا غموض ولا لَبس، فلكل شبهة ردٌّ، ولكل سؤال جواب، ولكن ذلك الإسلام العظيم يُظلم في بعض الأحيان، ليس لعيب ولا نقص فيه، وإنما فيمن يحمله؛ حيث لا يجيد تسويقه فضلاً عن الدفاع عنه، ولا يعرف أساليب إيصاله. وكما قال حبر الأمة عبد الله بن عباس: "ما من شبهة يأتي بها مبتدع أو داعية أو ذو شبهة - إلى أن تقوم الساعة - إلا وجوابها في القرآن، علمه من علمه، وجهله من جهله".

فعنوان المقال ليس عاماً ولكن لعينة ممن يخوض غمار النقاش، دون اكتمال الأدوات، ولا معرفة الخبرات. والحديث هنا ليس عمن يتحدث بجهل ودون علم بقدر ما هو حديث عمن يعرف الحق ويعلمه ولكن لا يعرف كيف يوصله، وليس لديه إحاطة به، بل يسقط عند أصغر شبهة تطرح عليه.

فكم من مسلم يمتلك الحق، وظهر في نهاية النقاش أنه ليس على الحق، مع أنه يناقش مبتدعاً مُجمعاً على بدعته، أو شخصاً مجمعاً على بطلان عقيدته، وذلك بسبب قوة من يناقش، وتمكنه من الشبهات، ومهارات النقاش، ومفردات الكلام، واصطياد الفرص. ولذلك نقول لمن ليس قوياً في النقاش: لا تناقش، نعم لا تناقش ولن تأثم على ذلك، بل ربما تأثم إن جادلت أهل الباطل وغلبوك، وزرعت الشك في قلوب من اتبعوك.

وتأمل كيف قال الله سبحانه وتعالى حكاية عن موسى عليه السلام قوله: ﴿ وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءًا يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ ﴾، أي أنه (هارون) أحسن بياناً فيما يريد أن يبينه.

إن الأسلوب الحسن في الجدال لا يكفي وحده، ولا يغني عن التمكن من الدليل وقوة الحجة، قال سبحانه: ﴿ ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ﴾، والمجادلة: المخاصمة بالقول وإيراد الحجة، ومن المجدالة بالتي هي احسن قوة الحجة، يقول الشيخ السعدي - رحمه الله -: فإن كان المدعو يرى أنّ ما هو عليه حقٌّ أو كان داعيةً إلى الباطل فَيُجادَلُ بالتي هي أحسن، وهي الطرق التي تكون أدعى للاستجابة عقلاً ونقلاً؛ ومن ذلك: الاحتجاج عليه بالأدّلة التي يعتقدها، فإنه أقربُ إلى حصول المقصود.

ويقول ابن القيم رحمه الله ناصحاً من لا يمتلك الحجة في نقاش أهل الباطل: "فليول ذلك إلى أهله، وليخل بين المطي وحاديها، والقوس وباريها".

تعلم متى تظهر المعلومة وتخفيها، وكيف تستجوب الخصم، وتصادر أقواله، وتقابل الحجة الفاسدة بمثلها، وتعكسها عليه، وكيف تحيد عن الموضوع، وتغير الوجهة، ومتى تشن الاتهامات بغموض الكلام وضعف البيان وسقطات اللسان، متى تهاجم ومتى تتراجع، متى تربكه ومتى تعلن خسارته وتنهي النقاش.

إن القدرة على الإقناع لا تكتمل دون توظيف الكفاءات والمهارات الذاتية التي تلائم وتوافق المواقف والأفراد الذين نفترض إقناعهم وتقريبهم لأهدافنا وتصوراتنا.

فلا يليق يا أخي يا صاحب الحق أن تُغلب في صولة أو نزال لعدم تمكنك من فنون القتال، فكما أن لاعب الكاراتيه أو الكيك بوكسنغ يتعلم فنون لعبته زمناً طويلاً، ويتدرج في الأحزمة فعليك أن تتعلم فنون النقاش، وأساليب الجدال، وتتمكن من فكرتك، فلو أن رجلاً قوياً تنازل مع شاب ليس لديه قوة ولكنه يمتلك مهارات القتال، لغلب الثاني الأول في أغلب الأحيان.

وأنت كذلك إذا كنت صاحب حق، ولكن ليس لديك أساليب وفنون الدفاع عنه والإقناع به فستهزم.

ولو جادلت رجلاً مبتدعاً لديه من أساليب الجدل والنقاش التعميم والتخصيص واستغلال المفاهيم العامة والنسبية، ورشق الأسئلة، والاستطراد بالنقاش لغاية غير مقصودة، وأنت لا تدري أين وكيف يسير النقاش، وما الذي يسوقك إليه ويجرك اليه، لكنت خسراناً لا محال.

إن من أقاربي رجلاً متمكناً من علم الكلام لدرجة كبيرة، ويعشق النقاش والجدل، وفي كل مجلس ألتقي معه به، يحاول أن يروج لبضاعته وكيف لا وهو كمندوب مبيعات ماهر في التسويق لبضاعته، ويمتلك قدرات على إقناع الزبون، ولو كانت البضاعة رديئة، فإنه يقدمها بأجمل صورة، ولو طرح الزبون أسئلة تشكيكية في جودة البضاعة لاستطاع الردّ عليها بكل سهولة، لأنه صاحب خبرة في العرض والبيع.

فقريبي هذا يحاول أن يفتتح حديثاً حول الأسماء والصفات، ومسائل في العقائد، ولكني أصرف الحديث إلى موضوع آخر، وذلك لأنه منشغل في هذه المسائل منذ سنوات، وقرأ الردود عليها، ويحفظها، وبالتالي لن أكرر المكرر، ولا أريد أن أضعف الحق في مكان ينبغي لي أن أنصره، فلو كنت متمكناً من الشبهات التي يقذفها، والردود على الأقوال التي يحفظها، والأجوبة على الأسئلة التي يطرحها لناقشته، وإلا فلا ولن أناقشه.

وعليه إذا تمكنت من الأسلوب وقوة الحجة فحينها ناقش، وجادل أهل الباطل وأكثِر، واقتدِ بنوح عليه السلام حيث قال الله حكاية عن أهل الباطل الذين جادلهم: ﴿ قَالُوا يَا نُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا ﴾، وإن لم تستطع فلا يؤتين الإسلام من قِبلك.