• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    شموع (114)
    أ. د. عبدالحكيم الأنيس
  •  
    مختارات من كتاب الباعث الحثيث في مصطلح الحديث
    مجاهد أحمد قايد دومه
  •  
    خطبة بدع ومخالفات في المحرم
    الدكتور علي بن عبدالعزيز الشبل
  •  
    الـعـفة (خطبة)
    أ. د. إبراهيم بن صالح بن عبدالله
  •  
    ملاذ الضعفاء: حقيقة اللجوء (خطبة)
    محمد الوجيه
  •  
    حفظ اللسان وضوابط الكلام (خطبة)
    الشيخ أحمد إبراهيم الجوني
  •  
    بين "العلل الصغير" و"العلل الكبير" للإمام الترمذي
    د. هيثم بن عبدالمنعم بن الغريب صقر
  •  
    تفسير سورة الكوثر
    أبو عاصم البركاتي المصري
  •  
    بيتان شعريان في الحث على طلب العلم
    عصام الدين بن إبراهيم النقيلي
  •  
    من قال إنك لا تكسب (خطبة)
    الشيخ إسماعيل بن عبدالرحمن الرسيني
  •  
    تفسير: (قل إن ضللت فإنما أضل على نفسي وإن اهتديت ...
    تفسير القرآن الكريم
  •  
    آداب حملة القرآن: أهميتها وجهود العلماء فيها
    أ. د. إبراهيم بن صالح بن عبدالله
  •  
    السماحة بركة والجشع محق (خطبة)
    عبدالله بن إبراهيم الحضريتي
  •  
    الإمام محمد بن إدريس الشافعي (خطبة)
    د. أيمن منصور أيوب علي بيفاري
  •  
    الله البصير (خطبة) - باللغة البنغالية
    حسام بن عبدالعزيز الجبرين
  •  
    من ترك شيئا لله عوضه خيرا منه (خطبة)
    د. محمود بن أحمد الدوسري
شبكة الألوكة / ثقافة ومعرفة / طب وعلوم ومعلوماتية
علامة باركود

موضوع عن التوائم

موضوع عن التوائم
أ. د. علي فؤاد مخيمر

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 15/12/2017 ميلادي - 27/3/1439 هجري

الزيارات: 35463

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

موضوع عن التوائم


في الأحوال العاديَّةِ لا تَلِد الأم في كلِّ مرة سوى طفل واحد فقط، ولكن يحدث أحيانًا أن يُولَد اثنان أو أكثر في المرة الواحدة، ويطلق عليهم «التوائم»، وموضوع حمل التوائم واسعٌ ومتشعب، والذي يهمنا في هذا المقام تعريفُ القارئ بصورةٍ مبسطة جدًّا بكيفية تكوُّن التوائم، ونسبة حدوث ذلك، ووضع التوائم داخل الرحم.

 

إن حدوثَ حملٍ بتَوءَم أو أكثر يعتمد على عوامل طبيَّة وبيئية ووراثية متنوعة، وقد لُوحِظ في بعض الإحصاءات أنه كلما تقدَّمت سنُّ المرأة، كانت نسبة إنجابها توءَمًا أو أكثر أعلى، وكذلك نسبة التوائم تختلفُ باختلاف البلدان والأجناس، وكذلك أدوية الإنجاب من هرمونات - إلخ - تُعطَى لعدد غيرِ قليل من حالات العقم عند المرأة، فتزداد التوائم إلى حدٍّ كبير.

 

ممَّ تتكون التوائم؟

تتكوَّن أجنة التوائم من نفس البُوَيضة (بُوَيضة واحدة)، وتُدعى هذه الأجنة بالتوائم الأحادية الزيجوت، أو من بويضتين تُلقَّح عادةً خلال ملامسةٍ واحدة، سواء انطلقَتا من مبيض أو من مبيضين، وهذا يسمى ثنائيَّ الزيجوت.

 

ومِن هنا نستطيع أن نقول: إن تعدُّد الأجنة مرتبطٌ بتعدُّد البُوَيضات التي تُفرَز من المبيض، وبعدد هذه البُوَيضات يكون عدد الأجنة المتكوِّنة؛ حيث يتم إخصاب كل بُوَيضة بحيوانٍ منوي، وتتحرك هذه البُوَيضات المخصَّبة إلى أن تصل إلى الرحم؛ حيث إنها تتوزَّع على جدار الرحم بانتظام، وعلى مسافات متساوية عن بعضها، وقد وصل أقصى عددٍ للمواليد في الإنسان أربعةَ عشرَ طفلًا لامرأةٍ في إيطاليا، وفي السعودية وضعَتِ امرأةٌ سبعةَ مواليد.

 

أنواع التوائم:

هناك نوعانِ مِن التوائم يطلق عليهما اسم التوائم المتشابهة، والتوائم غير المتشابهة، على التوالي:

1 - التوائم المتشابهة:

في هذا النوع يتكوَّن داخل جسم الأم بُوَيضة واحدة فقط، ويخصبها حيوان منوي واحد، وتنتج عن ذلك بُوَيضة مخصَّبة واحدة، يبدأ منها التكوين الجنيني، ويحدث أثناء هذا التكوين - وعلى وجه الخصوص أثناء عملية الانقسام - أن تنفصل الكتلة الجنينية إلى نصفين أو أكثر، يستقران داخل الرحم كلٌّ على حِدَةٍ، ويأخذان في النمو مستقلَّينِ تمامًا عن بعضهما البعض، وينتج كلُّ نصفٍ جنينًا متكاملًا، وتلد الأم عندئذٍ طفلين أو توءمين متشابهين تمامًا، ومِن جنس واحد فقط (2 من الذكور أو 2 من الإناث)، ويكون التشابُهُ بينهما غايةً في الدقة والإبداع، حتى إنه كان من الصعوبة بمكان على أي من الوالدينِ تمييزُ أحدِهما عن الآخر، فكل منهما يحمل نفس العوامل الوراثية التي يحملها التوءم الآخر؛ لأنهما من بُوَيضة مخصبة واحدة، انشطرت في أثناء التكوين الجنيني إلى نصفين متشابهين تمامًا، ولذلك يطلق عليهما أيضًا اسم توائم البُوَيضة الواحدة.

 

ومِن عظمة الله تعالى أن لكل توءَم حوضَ سباحةٍ منفصلًا، فمع أن المشيمةَ قد تبدو واحدة، والكيس الكوريوني واحد لكلا التوءمين - حتى في التوائم غير المتشابهة يكون لكل جنينٍ حمام سباحة خاص به، يَمرَح ويلعب ويَسبَح فيه بحرية تامَّة خطَّتْها العنايةُ الإلهية من بداية التكوين - فإن البيت له حُرمته، وكل مخلوقٍ له بيته وحُرمته وحريته، وصدق ربُّ العزة؛ إذ يقول: ﴿ وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا ﴾ [الإسراء: 70].

 

2 - التوائم غير المتشابهة:

هؤلاء التوائم غير متشابهين فيما بينهم إلا بقدر ما يتشابه الإخوة العاديُّون؛ فقد يكون منهم مَن هو طويل القامة أسود الشَّعر، والآخر قصير القامة أصفر الشعر، حتى إنه قد يكون أحد التوائم من الذكور والتوءَم الآخر من الإناث، فهم إخوة أشقاء وُلِدوا دَفعة واحدة بدلًا مِن ولادتهم على فترات متتابعة، كما يحدث في الحالات العادية، وينتج ذلك عن خروج بُوَيضتين أو أكثر من المبيض دَفعة واحدة؛ حيث يتم إخصاب كل منهما بحيوان منوي مختلف عن الآخر، وهذا هو السبب الحقيقي في الاختلاف الواضح بينهم في الشكل وفي الجنس (بنت أو ولد).

 

وهناك نوعٌ مِن التوائم السيامية أو الملتصقة، وسُميت بهذا الاسم نسبة إلى التوءمين السياميين اللَّذينِ وُلِدا ملتصقينِ في سيام (تايلند) في القرن الماضي، وتكون الالتصاقات إما رأسية أو خلفية، أو صدرية أو بطنية... إلخ.

 

والسبب في ذلك يرجع إلى انقسام الزيجوت (البُوَيضة المخصبة) في مراحل متأخِّرة من النمو والتطور الذي يؤدي إلى انفصال محوري غير تام أو غير طبيعي للزيجوت، وفي العصر الحديث يتم إجراء عمليات جراحية ناجحة لعددٍ مِن هذه التوائم الملتصقة.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • الولادة .. ذلك الإعجاز الرباني (1)
  • التحصين ( ما قبل الحمل والولادة )
  • من أوجه الإعجاز في القرآن
  • دور الإعجاز العلمي

مختارات من الشبكة

  • تعظيم الله وتقديره(مقالة - آفاق الشريعة)
  • خدعوك فقالوا: قرآنيون! (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • دم المسلم بين شريعة الرحمن وشريعة الشيطان (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • وقفات تربوية مع سورة قريش (خطبة)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • موضوع علم القواعد الفقهية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • اضطرابات الوحدة 3 "زيارة إلى قرية ونيس" بـ4 ب(مقالة - مجتمع وإصلاح)
  • 10 توصيات لإعداد خطبة الجمعة(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الآيات القرآنية المتعلقة بالوجه وأبعادها الفقهية: دراسة موضوعية(مقالة - آفاق الشريعة)
  • الوحدة الموضوعية في مسائل العقيدة في سورتي: (الشورى والزخرف) [دراسة موضوعية] (WORD)(رسالة علمية - مكتبة الألوكة)
  • مفهوم الشرك في القرآن الكريم: قراءة تفسيرية موضوعية(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • متطوعو أورورا المسلمون يتحركون لدعم مئات الأسر عبر مبادرة غذائية خيرية
  • قازان تحتضن أكبر مسابقة دولية للعلوم الإسلامية واللغة العربية في روسيا
  • 215 عاما من التاريخ.. مسجد غمباري النيجيري يعود للحياة بعد ترميم شامل
  • اثنا عشر فريقا يتنافسون في مسابقة القرآن بتتارستان للعام السادس تواليا
  • برنامج تدريبي للأئمة المسلمين في مدينة كارجلي
  • ندوة لأئمة زينيتسا تبحث أثر الذكاء الاصطناعي في تطوير رسالة الإمام
  • المؤتمر السنوي التاسع للصحة النفسية للمسلمين في أستراليا
  • علماء ومفكرون في مدينة بيهاتش يناقشون مناهج تفسير القرآن الكريم

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1447هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 30/5/1447هـ - الساعة: 11:54
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب