حقيقة دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب

حقيقة دعوة الإمام محمد بن عبدالوهاب

الدعوة إلى الله والتبليغ عن رسوله صلى الله عليه وسلم شعارُ حزبه المفلحين، وأتباعه من العالمين، وإذا كان الأمر كذلك، فلابد أن تقوم الدعوة إلى الله على دعائمَ قوية راسخة، وهذا ما نلمسه في دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب؛ حيث قامت دعوته التجديدية الإصلاحية على ركائز متينة؛ من أبرزها:

أولًا: المنهج الصحيح، لقد نهج الشيخ في دعوته منهج النبي محمد صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح، ولا منهج أنفع في الدعوة إلى الله منه، وإن تحَذْلَقَ المتحَذْلِقون.

ثانيًا: العلم؛ حيث دعا الشيخ إلى الله عز وجل على بصيرة.

ثالثًا: الحكمة والموعظة الحسنة والمجادلة بالتي هي أحسن.

رابعًا: القدوة الحسنة، فالشيخ رحمه الله كان مثلًا يُحتَذَى في العلم والعمل، مستقيمًا في دينه وخلقه وفكره، وكانت مهمة دعوة الشيخ توجيهَ الناس وإرشادهم إلى تحقيق الأغراض التالية:

1- العناية بالتوحيد (صلب فيه) بأنواعه الثلاثة: توحيد الربوبية، وتوحيد الألوهية، وتوحيد الأسماء والصفات، واجتهد في تحقيق توحيد الألوهية خاصة؛ إذ كثر فيه الخبط واللبط، فكان له القسط الأكبر والحظ الأوفر، فكتب فيه الكتب وألَّف فيه المؤلفات يلحف تقريره، وهذا إنما يدل على فقه الشيخ؛ إذ إن علم التوحيد أشرف العلوم على الإطلاق، وأنفسُ درَّةٍ في تاج الأديان السماوية، فهو نِياطُ القلوب، وقُوت الأفئدة، وغذاء الأرواح، وقرة العيون، وروح الأعمال، وهو الحياة التي مَن حُرِمَها فهو من جملة الأموات.

2- العناية بالقرآن الكريم، وشَحْذ الهمم إلى الرجوع إلى المراجع الأصلية السلفية في التفسير؛ كتفسير ابن جرير والبغوي وابن كثير.

3- العناية بالسنة النبوية وعلومها، وإنهاض الهمم إلى الرجوع إلى كتب الحديث الصحاح والسنن والجوامع والمسانيد والمعاجم، وغيرها من أمهات الكتب الحديثية وشروحها.

4- العناية بالدليل، ونبذ الرأي ومحض التقليد، وترك التعصب الأعمى للمذاهب، والأخذ من أقوال الأئمة من أئمة المذاهب الأربعة وغيرهم ما وافق الدليل من الكتاب والسنة وما عليه سلف الأمة، مع احترام أقوالهم واجتهاداتهم.

5- العناية بعقيدة الولاء والبراء التي هي أوثقُ عُرى الإيمان.

6- إظهار السنة وقمع البدعة، ومحاربة البدع والمبتدعين والخرافات والمخرفين، فالإمام محمد رحمه الله نَهِيكٌ [قوي] على أهل البدع.

7- محاربة السَّحَرة والكَهَنة والعرَّافين والمُشعوِذين.

ولما كانت دعوة الإمام تهدف إلى تحقيق هذه الأغراض النبيلة أعلى الله منارها، وأذل أعداءها، وأيَّد جيوشها وأنصارها، واطمأنت بها القلوب، ومَن عرَف ما يدعو إليه الإمام أدرك أنه دعا إلى ما دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولو قِسْتَ دعوة الإمام إلى ضدِّها من الدعوات وميَّزت بين الدعوتين وتفكرت - إن كنت ذا نُهْيَة - عرَفت أن دعوة الإمام حق وطمأنينة، وأن الدعوة المضادة باطلة وريبة.

فالضدُّ يُظهِرُ حسنَه الضدُّ ♦♦♦ وبضدِّها تتبيَّنُ الأشياءُ

وقد أثنى على دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب رحمه الله عالمُ صنعاءَ الشيخ محمد بن إسماعيل الصنعاني رحمه الله في قصيدة له قال فيها:

قِفي واسألي عن عالمٍ حلَّ سوحَها به يَهتدي مَن ضلَّ عن منهجِ الرُّشْدِ محمدٍ الهادي لسنةِ أحمدٍ فيا حبذا الهادي ويا حبذا المَهْدِي وقد جاءَتِ الأخبارُ عنه بأنهُ يُعيدُ لنا الشرعَ الشريفَ بما يُبدِي وينشرُ جهرًا ما طوى كلُّ جاهلٍ ومبتدعٍ منه فوافقَ ما عندي ويعمرُ أركانَ الشريعةِ هادمًا مشاهدَ ضلَّ الناسُ فيها عن الرُّشْدِ فقد سرَّني ما جاءني من طريقِه وكنتُ أرى هذي الطريقةَ لي وحدي

أبعدَ هذا يبقى شكٌّ أو إشكال في الإمام ودعوتِه؟! وقد تبيَّن صدقُه وإخلاصه كفَلَق الصبح، وظهرت دعوته لها برهان كبرهان الشمس؟!

لا والله وإني أقولها صريحة مدوية: مَن سمعتَه يَطعَنُ في الشيخ وفي دعوته - على علم - فاتهمه على الإسلام، وإذا رأيت مَن يحبه ويحب دعوته فهو صاحب توحيد وسنة.

جهاده وصبره في تبليغ دعوته:

الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله أحدُ مَن يُضرب به المثل في الجهاد والصبر في نشر دعوة التوحيد، لقد عاش ما يربو على تسعين سنةً، تلك السنون كبديع العسل حلو أوله حلو آخره، قضاها كلَّها في العلم النافع والعمل الصالح، والدعوة إلى الله، والجهاد في سبيله، بذل نفسه هيِّنة رخيصة في تحقيق التوحيد، وصبر وصابر، فاستحقَّ التقدير ورتبة الإمام، قال الله تعالى: ﴿ وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا ﴾ [السجدة: 24]، لقد ضُيِّقَ على الشيخ منذ بزَغَ فجرُ دعوته الإصلاحية في نَجْد وخارجَها إلا أنه رابطُ الجَأْشِ، أناخته النوائب فما استناخ؛ مثل الأرزة المُجْذِية على الأرض (أي الثابتة)، ومع القدر كالخامة (الغض الرطب من النبات)، ففي العراق مثلًا لما كان يطلب العلم أظهر دعوتَه إلى توحيد الله، ودعا الناس إلى السنة، فما كان من خامن الذكر وبعض علماء السوء وجهلة الناس إلا ان آذَوه حتى خرج من العراق وآبَ إلى وطنه.

وهكذا فعل معه في حريملاءَ حتى آل الأمرُ ببعض السفلةِ أن تأبَّطَ شرًّا، فهم بالفتكِ به، فلطف الله بالإمام، وارتحل إلى العُيَيْنَة، ودعا فيها إلى التوحيد، فلما ذاع صيته أمر أمير الأحساء وتوابعها أمير العُيَيْنَة بقتله، فتلطَّف أميرُ العُيَيْنَة، وطلب من الشيخ أن يخرج من بلده، وما أصعبَها على النفس، ولكن عند الصباح يحمدُ القومُ السُّرى، كل هذه الضغوط القاسية، والعراقيل الصعبة، والتصرفات العدائية العنيفة المرة، لم تثخن الشيخ أو تُعِقْ حركتَه الدعوية، ولم تضعف همته أو تثنِ عزيمته داعية مرير.

جهش الشيخ إلى الدرعية وتكلَّلَتْ رحلته بالنجاح، التقى هناك بالإمام محمد بن سعود رحمه الله وكان لتلك المرأة النَّجُودِ[1] - أعني زوجة الإمام محمد بن سعود - دورٌ في انعقاد ذلك اللقاء.

وحصلت المبايعة بينهما على الجهاد والنُّصْرةِ، أخذا الأمر بقوة، اجتمع العلم والبيان، والسيف والسِّنان، فشَكَّلتْ رياحًا لا يَدَانِ لأحد بصدِّها، لقد جاهدا وثابرا وصبرا حتى مكَّن الله لهما في الأرض، وقامت دولة الإسلام على أكتافهما، دولةٌ يحسبُ حسابها كل أحدٍ، وامتدَّ نفوذها من البحر الأحمر غربًا إلى الخليج العربي شرقًا، ومن الشام شمالًا إلى اليمن جنوبًا، وعُرِفت باسم (الدولة السعودية الأولى).

وأما أولئك المعادون لدعوة الشيخ المعتدون عليه، فأخملهم الله، فثلت عروشهم، وزال ملكهم، ﴿ فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ ﴾ [الحشر: 2].

أمرتُك أمرًا جازمًا فعصَيْتَني ♦♦♦ فأصبحتَ مسلوبَ الإمارةِ نادمًا