المقدمة في المادة وفيما وراءها

المقدمة في المادة وفيما وراءها

على منبر الموت (1)

إن الكتَّاب الكرام جالوا في ميادين الأدب والأخلاق وصالوا في ساحات السياسة والاجتماع، فوجدوا في أنواع العلوم والفنون مقالات يكل اللسان عن عدها ويعجز الفكر عن حصرها، نشروا جميع ذلك في الصحف والمجلات، فأزالوا كثيراً من الأوهام عن كثير من الأفهام، إلا المواضيع الباحثة عما وراء المادة، وأخص منها (الموت)، فلم أر لأحد منهم كلمة فيه لا في صحيفة ولا في مجلة ولا في رسالة، ونظراً لسطو الموت على "والدتي " العزيزة علي، والمحترمة لدي، انبعث فيَّ عامل الرغبة في البحث عن هذه الناحية وكتابة كلمة عن (الموت) واختصاص مجلة التمدن الإسلامي الغراء بنشرها على صفحاتها لتكون لي سلوى، وللمعتبرين عبرة وذكرى، وعليه أقول:

المادة وما وراء المادة:

يعسر على الباحث الذي لا يريد المراوغة إدخال الأشياء المعنوية غير المحسوسة تحت سلطان الاختبار المادي، لا سيما في هذا العصر الذي اشتهر فيه المتقولون بزعزعة أركان الأديان وهدم صروحها، وتقويض أساطين المعتقدات ونسف قصورها، في هذا العصر الذي انغمس فيه البشر في كل شيء مادي بسبب ما نشره فيه بعض المتعلمين والمتفلسفين ممن تلقوا علومهم عن أساتذة الغرب الماديين، الأمر الذي جعل السواد الأعظم من بني الإنسان يهمل كل ما هو من وراء المادة ويتمسك بكل ما هو مادي لا سيما بعد الذي قد رآه بأم العين وما لمسه بكلتا اليدين من مدهشات هذا العصر ومكتشفاته المادية المحيرة للعقول والمدارك، فأينما نظر رأى "المذياع" أمامه، والتلفزيون وراءه، والتليفون عن يمينه والبرق والتليغراف عن يساره، والسيارة تحته، والطيارة فوقه، فيصعب عليه بعد هذه المدهشات أن يؤمن بكل ما هو من وراء المادة، ومع هذا فهو حين خلْوته بنفسه تتوارد عليه الخواطر والشكوك بصدق ما جاء به الأنبياء (ومنهم الأميون) الذين لم يحلموا بمثل هذه المخترعات المادية.

إن العلوم المادية مهما اتسع نطاقها، وعظم شأنها، وبعد مجالها، ليس لها علاقة بسر الحياة إلا بالظواهر والقشور، أما العلم الذي يتعلق بحقيقة الكون وسر الحياة فهو العلم الذي جاءت به الأنبياء وحملته صدورهم الرحبة النقية من سحر المادة وبهرجة الماديات.

أولئك الذين قلبوا بعلومهم العالية وتعاليمهم السامية العالم المادي من شكل إلى شكل آخر.

إن إدراك سر الحياة وفك طلاسمها والوقوف على حقيقة العقل إلى غير ذلك من معميات الخليقة، قد وقف العلم المادي أمامها جميعاً حائراً عاجزاً، ولن يزال على وقوفه على ممر الدهور وكر العصور.

وما قيام مئات الألوف، بل الملايين من علماء أوربا وأمريكا في بحث مسائل استحضار الأرواح لمجرد اللهو وتمضية الوقت ولكن لحل هذه المعميات والوصول إلى أسرار الحياة وحقيقة الكائنات.

والمادة وعلومها والماديون وفنونهم لم يزالوا جميعاً في دور الطفولة أمام سر الحياة وحقيقة الكائنات رغماً عن هذه المكتشفات التي حيرت الأفكار وبهرت الأبصار وصيرت الليل كالنهار.

ودليلنا على ذلك أن المسائل المجهولة عن المادة وحماتها الماديين لم تزل ترهق عقل كل باحث منهم، ولذا تراهم حين البحث عما وراء المادة وعجزهم عن أن يخير أحدهم بجواب ينسحبون من الميدان معتصمين بنظرية العالم (أجوست كونت) وأتباعه، القائلة: (إن كل معقول لا يؤيده شاهد من الحس جاز أن يكون ضلالاً)، فهم يعنون بهذه النظرية أن أسس الدين من عقيدة وجود الروح وخلودها في دار غير هذه الدار مما لا يمكن الاستدلال عليه بمحسوس، ولذا جازت أن تكون ضلالاً لا حقيقة لها في الواقع. ورغماً عما ذكر فإنهم إذا رأوا باحثا أخذ ينمي مواد العلم بشيء مما وراء المادة قاموا يوسعونه استهزاء وسخرية كأنهم مأجورون على أن يدافعوا عن الإلحاد، أو على أن يطفئوا نور الإيمان من قلوب العباد، فهم كلما أفحمهم عالم من علماء الروحانيات بشيء من أسرار الكائنات أو معميات الحياة اشتدوا في تحمسهم الباطل لمذهب الفناء والعدم ولست أعلم ماذا يصيبهم من الأذى لو ثبت يوماً من الأيام بالتجربة والامتحان أن للإنسان روحاً خالدة وأنه مجزي على كل صغيرة وكبيرة من أعماله في دار بعد هذه الدار؟

على أن معبودتهم "المادة" وإن كانت تعرف من نفسها الضعف وتأنس من حالها العجز أمام ما يحيط بها من هذا الوجود الواسع والكون المدهش فهي شديدة المحال، كثيرة المراوغة تتظاهر للبسطاء والجهلاء من الناس بالجبروت في الوقت الذي تعلم أنها أضعف من بعوضة، وأشد عرضة لمبيدات الحياة من ذرة، ﴿ كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ * وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ ﴾ [الرحمن: 26]، وليثق الماديون بأنه لا بد من يوم يتفق العلم والدين ويكون الأول مؤيداً للثاني وناصره وحاميه من شائبات الشكوك ومؤازره ما دام العلم منتزعاً من أشياء الكون والدين وحياً من خالقه.

المصدر: مجلة التمدن الإسلامي، السنة الثالثة، العدد العاشر، 1356هـ - 1937م