(( مُديرون )) لا (( مُدَراء ))

الباحث أظهر جانبًا في البحث وأخفى جانبًا مهمًا.
ما ذكره الأخ الباحث هو رأي فريق المانعين لجمع مدير على مدراء، وحججهم، ولكنه للأسف أغفل الفريق الآخر الذين جوزوا وحججهم، ولذلك تعقبه بعض المعلقين بالاستدراك عليه بأن مجمع اللغة العربية في القاهرة قد أقر هذا الاستخدام، حملا على التوهّم. وتبعهم أحمد مختار عمر، وغيره
وحين نقول المجمع فنحن نتكلم عن رأي جماعة من كبار العلماء المختصين الذين وافقوا على هذا القرار، وليس رأي عالم منفرد.
ليس غرضي التصويب والتضعيف ولكن اعتراضي على منهج الإقصاء الذي انتهجه الباحث، وهو مخالف للنهج العلمي المنصف والمحايد.

صحح مجمع اللغة العربية بمصر جمع كلمة مدير على مدراء، وخرجها على أساس توهم أصالة الحرف الزائد، وبقوله قال الدكتور أحمد مختار عمر، كما في "معجم الصواب اللغوي" (1/ 676-677): «4491- مُدَراء:
"اجْتَمَعَ مُدَراء المدارس" [الرأي: مرفوضة عند بعضهم] لتوهّم أصالة الحرف الزائد «الميم». المعنى: جمع مدير.
الرأي والرتبة:
1- اجْتَمَعَ مُديرو المدارس [فصيحة].
2-اجْتَمَعَ مُدَراء المدارس [صحيحة].
رأى مجمع اللغة المصري أن توهّم أصالة الحرف الزائد لم يبلغ درجة القاعدة العامة، غير أنه ضَرْب من ظاهرة لغوية فطن إليها المتقدمون ودعمها المحدثون؛ ولذا ففي الوسع قبول نظائر الأمثلة الواردة على توهّم أصالة الحرف الزائد، مما يستعمله المحدثون إذا اشتهرت ودعت إليها الحاجة. وقد ورد منها في القديم: تمندل، وتمرفق، وتمسكن، وتمدرع. وهو ما ينطبق على كلمة «مُدَراء»».
ويبدو أنها مسألة قديمة نوعا ما، فقد استعملها القلقشندي(ت821هـ) في عدة مواضع من "صبح الأعشى في صناعة الإنشا"، منها قوله (6/ 207): «... وإن كان رافع القصة من غير المعتبرين كآحاد الناس، دفع القصة إلى مدير من مدراء ديوان الإنشاء فيجعل عليها علامة له، ويجمع كلّ مدير ما معه من القصص، وترفع إلى صاحب ديوان الإنشاء...»
وإذا كان العرب أجروا بعض الجموع على التوهم، واحتملوا شذوذها؛ فلم لا نحتمل جمع مدير على مدراء؟

أرى أن ما قاله السيد رشيد الحلو من الأردن جدير بالاهتمام فلماذا التجاهل؟

بارك الله فيك أخي أيمن على هذا العرض الرائع ، وياليت العرب يُقبلون على تعلم لغتنا عنوان حضارتنا وهويتنا ، كما يسعى الغربيون في تعلم ونشر لغتهم للبشر .

بل مدراء صحيحة.
أولاً: الجميع يستعملها. فهل هذا سبب كاف لتصويبها؟ أقول: نعم. فالذين يكتبون العربية يملكون إحساساً لغوياً مرهفاً، ومن الخير لأهل الصرف ألا يحبسوا أنفسهم فيما ذكرته المعاجم، وأن يلقوا آذانهم إلى ما يقوله الناس، ففي ذهن العرب بوصلة دفينة تهديهم دون أن تزودهم بالتعليلات الصرفية.
ثانياً: قال الصرفيون و- وهم محقون - إن الجمع على فُعَلاء يطَّرد في "وصف" مذكر عاقل دال على سجية مدح أو ذم على زنة فعيل بمعنى فاعل. وقالوا إنه لا يجمع جمع تكسير ما جرى على الفعل من اسمي الفاعل والمفعول وأوله ميم بل قياسه جمع التصحيح. واستثنوا مرضع. غير أن من الشواذ التي وجدوها في القديم وكلها مذكور في المعاجم القديمة: ملاعين، ومشائيم، وميامين. ووجدوا المياسير، جمع موسر، قد شذت أيضاً. غير أن كل هذا "الشذوذ" ليس خارجاً عن طبيعة العربية. ومفتاح الأمر كله كلمة "وصف". فإذا خرج الاسم عن الوصفية إلى الاسمية تنبهت سلائق العرب إلى هذا الخروج ومالت إلى جمعه مكسراً.
ثالثاً: جاء العثمانيون بنظام يفرض على السكان اختيار شخص يكون مسؤلاً عن كل قرية ومحلة. وعندما اختار الناس مسؤوليهم قالوا: هؤلاء هم المختارين لكي يمثلوننا. ثم تحولت كلمة "المختار" إلى الاسمية. وصار الناس يربطون هذه الكلمة بشخص معين لا بوصف. صار هذا الشخص يحمل اسم مختار. وصار الجمع "مخاتير". واستمر هذا النظام العثماني إلى يوم الناس هذا في بلاد الشام. ولا يقول أحد عن هؤلاء المسؤولين إلا "مخاتير". وقد سمى العرب المحدثون العربة الميكانيكية سيارة، ونظروا في ذلك بالطبع إلى الكلمة القرآنية، وأحسنوا الاختيار، وأقمن بنا أن نفتخر على أمم الأرض بأنهم لم يجدوا في لغاتهم كلمة لهذا الاختراع فاقتبسوا من الإنجليزية أو اللاتينية، فأما نحن فوجدنا. ونظرنا إلى أن هذا الاختراع يسير فجمعنا السيارة جمعاً سالماً على سيارات. ولكن كثيرين من الناس في منطقة الخليج يقولون سيايير. لقد هدتهم فطرتهم اللغوية إلى أن السيارة أصبحت اسماً لشيء مادي لا وصفاً ، فكسروه.
ثالثاً: لو رأينا شخصاً يدير عجلة وسميناه مديراً فسوف نجمعها على مديرين، ناظرين إلى أن "مدير" إنما هي كلمة تصف ما يفعله. وإذا غاب الفعل المباشر، ولبست كلمة "مدير" الشخص، وأخذنا نستعملها وكأنها اسم له لا وصف لوظيفته فسوف نجمعها على "مدراء".
رابعاً: أعود إلى كلمة "ملعون" بارك الله فيكم. عندما يلعن الفقيه قوماً ضبطوا وهم يرتكبون موبقاً، فسوف يقول الناس: هؤلاء هم الملعونون، مشيرين بذلك إلى وصف لهم. فإذا كانت اللعنة لاصقة ببعض الناس لصوقاً سميناهم ملاعين، فنقول مثلا إن أصحاب الحرفة الفلانية ملاعين.
خامساً: اللغة العربية تعشق جمع التكسير، لأنه يفتح الباب أمام معان شتى. فلغتنا تتميز عن لغات كثيرة بأن كل جمع فيها يؤدي معنى مختلف، ألا ترى أن الأشهر قليلة والشهور كثيرة؟ وأن القاتلون تصف الذين قتلوا بينما القتلة تصفهم وتذمهم.
سادساً: قال سيبويه في جمع ملعون على ملاعين: "إنما أذكر مثل هذا الجمع لأن حكم مثل هذا أن يجمع بالواو والنون في المذكر وبالألف والتاء في المؤنث، لكنهم كسروه تشبيهاً بما جاء من الأسماء على هذا الوزن." فإن جاز للقدماء أن يميلوا عن الجادة في الجمع لأنهم شبهوا كلمة بكلمة، فهذا من جرأتهم على عربيتهم. ولعمري إن مدراء الشركات الذين يصرون على كلمة "مدراء" دون مديرين يعرفون عربيتهم حق المعرفة.
سابعاً: يجمعون العظيم على عظماء. وقد هتف أحد مدراء الشركات بموظفيه بعد أن أنجزوا مشروعاً مهماً وقال: أنتم عظيمون! وقد اختار بسليقته السليمة أن يجمعها جمعاً سالماً. ذلك أنه وصفهم بالعظمة في أمر محدد، ولم يطلق عليهم "اسم" العظماء، مثلما نطلقه على العباقرة.
والله أعلم

جزاك الله خيراً يا أخي أيمن على هذا الشرح الوافي