• الصفحة الرئيسيةخريطة الموقعRSS
  • الصفحة الرئيسية
  • سجل الزوار
  • وثيقة الموقع
  • اتصل بنا
English Alukah شبكة الألوكة شبكة إسلامية وفكرية وثقافية شاملة تحت إشراف الدكتور سعد بن عبد الله الحميد
 
الدكتور سعد بن عبد الله الحميد  إشراف  الدكتور خالد بن عبد الرحمن الجريسي
  • الصفحة الرئيسية
  • موقع آفاق الشريعة
  • موقع ثقافة ومعرفة
  • موقع مجتمع وإصلاح
  • موقع حضارة الكلمة
  • موقع الاستشارات
  • موقع المسلمون في العالم
  • موقع المواقع الشخصية
  • موقع مكتبة الألوكة
  • موقع المكتبة الناطقة
  • موقع الإصدارات والمسابقات
  • موقع المترجمات
 كل الأقسام | مقالات شرعية   دراسات شرعية   نوازل وشبهات   منبر الجمعة   روافد   من ثمرات المواقع  
اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة اضغط على زر آخر الإضافات لغلق أو فتح النافذة
  •  
    في تحريم تعظيم المذبوح له من دون الله تعالى وأنه ...
    فواز بن علي بن عباس السليماني
  •  
    كل من يدخل الجنة تتغير صورته وهيئته إلى أحسن صورة ...
    فهد عبدالله محمد السعيدي
  •  
    محاضرة عن الإحسان
    د. عطية بن عبدالله الباحوث
  •  
    ملامح تربوية مستنبطة من قول الله تعالى: ﴿يوم تأتي ...
    د. عبدالرحمن بن سعيد الحازمي
  •  
    نصوص أخرى حُرِّف معناها
    عبدالعظيم المطعني
  •  
    فضل العلم ومنزلة العلماء (خطبة)
    خميس النقيب
  •  
    البرهان على تعلم عيسى عليه السلام القرآن والسنة ...
    د. محمد بن علي بن جميل المطري
  •  
    الدرس السادس عشر: الخشوع في الصلاة (3)
    عفان بن الشيخ صديق السرگتي
  •  
    القرض الحسن كصدقة بمثل القرض كل يوم
    د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني
  •  
    الليلة التاسعة والعشرون: النعيم الدائم (2)
    عبدالعزيز بن عبدالله الضبيعي
  •  
    حكم مشاركة المسلم في جيش الاحتلال
    أ. د. حلمي عبدالحكيم الفقي
  •  
    غض البصر (خطبة)
    د. غازي بن طامي بن حماد الحكمي
  •  
    كيف تقي نفسك وأهلك السوء؟ (خطبة)
    الشيخ محمد عبدالتواب سويدان
  •  
    زكاة الودائع المصرفية الحساب الجاري (PDF)
    الشيخ دبيان محمد الدبيان
  •  
    واجب ولي المرأة
    الشيخ محمد جميل زينو
  •  
    وقفات مع القدوم إلى الله (9)
    د. عبدالسلام حمود غالب
شبكة الألوكة / المواقع الشخصية / مواقع المشايخ والعلماء / الشيخ عبد القادر شيبة الحمد / مقالات
علامة باركود

تفسير: ولله ما في السماوات وما في الأرض ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا

تفسير: ولله ما في السماوات وما في الأرض ليجزي الذين أساؤوا بما عملوا
الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد

مقالات متعلقة

تاريخ الإضافة: 21/10/2019 ميلادي - 21/2/1441 هجري

الزيارات: 22618

 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
النص الكامل  تكبير الخط الحجم الأصلي تصغير الخط
شارك وانشر

تفسير قول الله تعالى:

﴿ وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا ﴾


قال تعالى: ﴿ وَلِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ أَسَاؤُوا بِمَا عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى * الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ الْمَغْفِرَةِ هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى ﴾ [النجم: 31، 32].


المناسبة:

لما قرر أنه عَالمٌ بالضال والمهتدي، أَرْدَفَ ذلك ببيانِ أنه مالكٌ لكل ما في السماوات وما في الأرض، على سبيلِ التأكيدِ للوعيد الشديد.


القراءة:

قرأ الجمهور (ليجزي) بالياء، وكذلك (ويجزي)، وقرئ (لنجزي)، (ونجزي) بالنون فيهما، وقرأ الجمهور (كبائر الإثم)، وقرئ (كبير الإثم).


المفردات:

(ليجزي) ليكافئ، (أساؤُوا) أي ارتكبوا القبائح، (أحسنوا) فعلوا الجميل، (الحسنى) الجنة، (يجتنبون) اجتناب الشيء: تركه والابتعاد عنه، كأنه تركَ جانبَه وناحيته، (كبائر الإثم) كبائر: جمع كبيرة قيل: هي المعصية التي تُوجب الحدَّ، وقيل: كل ذنب قرن بالوعيد، وقيل: كل ما نص الكتاب على تحريمه، وسميت كبيرة لعِظَم خطرها وثقل وقعها، وأما من قرأ (كبير الإثم) فقيل: أُرِيدَ الجنسُ، وقيل: الشرك، (الإثم) الذنب، (الفواحش) جمع فاحشة، وهي ما يشتد قبحه من الذنوب، يقال: فَحُشَ يَفْحُشُ فُحْشًا وفاحِشَةً، وأفحش إذا جاء بالقبيح من القول أو الفعل، (اللمم) ما قلَّ وصغر، وقال أبو العباس المبرد: أصل اللمم أن يلم بالشيء من غير أن يرتكبه. يقال: ألمَّ بكذا: إذا قاربه ولم يخالطه، وقال الأزهري: العربُ تستعملُ الإلمام في المقاربة والدنو، يقال: ألم يفعل كذا بمعنى "كاد يفعل"، قال جرير:

بِنَفْسِي مَنْ تَجَنُّبُهُ عَزِيزٌ *** عَلَيَّ، وَمَنْ زِيَارَتُهُ لِمَامُ

 

وقال آخر:

لِقَاءُ أَخِلَّاءِ الصَّفَاءِ لِمَامُ


(أنشأكم) خلقكم وأوجدكم، (من الأرض) من التراب والطين، (أجنة) جمع جنين، وهو الولد في البطن، سُمِّي بذلك لاستتاره، والاجتنان: الاستتار، (فلا تزكوا) فلا تمدحوا على سبيل الإعجاب، (اتقى) خاف ربه، وعمل بطاعته فاتخذ لنفسه وقاية من عذابه.


التراكيب:

قوله: (ولله ما في السماوات وما في الأرض) تقديم الجار والمجرور؛ لإفادة الحصر، وأنها لله خلقًا وملكًا، لا لغيره أصلًا لا استقالًا ولا اشتراكًا، والتعبير (بما) التي لغير العاقل للتغليب لكثرة أفراده، وقوله: (ليجزي) قيل: اللام متعلقة بما دل عليه معنى الملك في قوله: (ولله ما في السماوات.. إلخ)؛ أي: فيضل ويهدي ليجزي، وعليه فالواو في قوله: (ولله) للاستئناف، وقيل: اللام للصيرورة والعاقبة، لا للتعليل أي: عاقبة أمرهم جميعًا للجزاء بما عملوا، وقيل: اللام متعلقة بما دل عليه، (أعلم) كأنه قيل: فيعلم ضلال من ضل، واهتداء من اهتدى ويحفظهما ليجزي...، وعلى هذا فجملة (ولله ما في السماوات... إلخ) اعتراضية، وتكرير الفعل يجزي، لإبراز كمال الاعتناء بأمر الجزاء أو للتنبيه على تباين الجزأين.


وقوله: (الَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ إِلَّا اللَّمَمَ) الموصول منصوب بدلًا من الذين أحسنوا، وصيغة الاستقبال في صلته للدلالة على تجدد الاجتناب واستمراره، أو منصوب بإضمار أعني، أو هو مرفوع خبرًا لمبتدأ محذوف؛ أي: هم الذين يجتنبون، وقوله: (والفواحش) مِن عطف الخاص على العام، والاستثناء في قوله: (إلا اللمم) منقطع؛ لأنه ليس قبله ما يندرج فيه، وقوله: (إن ربك واسع المغفرة) تعليل لاستثناء اللمم، وتنبيه على أن إخراجه عن حكم المؤاخذة ليس لخلوه عن الذنب في نفسه، بل لسعة المغفرة الربانية، وقيل: إنما عقب وَعِيد المسيئين ووعد المحسنين بهذا لئلا ييئس صاحب الكبيرة من رحمة الله تعالى، وقوله: (هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ) استئناف مقرر لشمول علمه وإحاطته سبحانه بأحوال عباده، ووقت إيجادهم من التراب، ووقت استتارهم في بطون أمهاتهم، وأفعل التفضيل فيه لا مانع أن يكون على بابه، والفاء في قوله: (فلا تزكوا أنفسكم) فصيحة، وقوله: (هو أعلم بمن اتقى) استئناف مقرر للنهي.


المعنى الإجمالي:

ولله كلُّ كائن في العالم العلوي والسفلي خلقًا وملكًا، فيعلم ضلالَ من ضل، واهتداء من اهتدى، ويحفظهما ليكافئ الذين ارتكبوا القبائح بما يسوِّدُ وجوههم، ويكافئ الذين فعلوا الجميل بالجنة، الذين يتركون عظائم الذنوب، وما اشتد قبحه منها، إلا ما قل وصغر. إن سيدك ومالكك ومدبر أمرك عظيم التجاوز عن هفوات عباده، هو أعلم بكم وقت إيجادكم من التراب ووقت استتاركم في بطون أمهاتكم، وإذا كان الأمر كذلك فلا تمدحوا أنفسكم على سبيل الإعجاب بها؛ هو أعلم بمن خاف ربه، وعمل بطاعته، فاتخذ لنفسه وقاية من عقابه.


ما ترشد إليه الآيات:

1- الكائناتُ كلها لله.

2- الجزاءُ من جنسِ العمل.

3- اجتنابُ الكبائرِ يكفِّرُ الصغائر.

4- سَعَةُ عفو الله تعالى.

5- إحاطةُ علمه بأحوال العباد.

6- الإعجابُ بالنفس مذموم.

7- من مدحه الله هو الممدوح.





 حفظ بصيغة PDFنسخة ملائمة للطباعة أرسل إلى صديق تعليقات الزوارأضف تعليقكمتابعة التعليقات
شارك وانشر

مقالات ذات صلة

  • تفسير: (وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات قال الذين كفروا للذين آمنوا أي الفريقين خير)
  • تفسير: (وعجبوا أن جاءهم منذر منهم وقال الكافرون هذا ساحر كذاب)
  • تفسير: قل ما أسألكم عليه من أجر وما أنا من المتكلفين
  • تفسير: (وإذا بلغ الأطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الذين من قبلهم كذلك يبين الله لكم آياته والله عليم حكيم)
  • تفسير: {والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير فاذكروا اسم الله.. }
  • تفسير: (وقوم نوح لما كذبوا الرسل أغرقناهم وجعلناهم للناس آية وأعتدنا للظالمين عذابا أليما)
  • تفسير: (وكلا ضربنا له الأمثال وكلا تبرنا تتبيرا)
  • تفسير: (ولقد أتوا على القرية التي أمطرت مطر السوء أفلم يكونوا يرونها بل كانوا لا يرجون نشورا)
  • تفسير: (أرأيت من اتخذ إلهه هواه أفأنت تكون عليه وكيلا)
  • تفسير: (ألم تر إلى ربك كيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكنا ثم جعلنا الشمس عليه دليلا)
  • تفسير: فأما اليتيم فلا تقهر
  • تفسير: (وهو الذي جعل لكم الليل لباسا والنوم سباتا وجعل النهار نشورا)
  • تفسير: (فلا تطع الكافرين وجاهدهم به جهادا كبيرا)
  • تفسير: (وهو الذي مرج البحرين هذا عذب فرات....)
  • تفسير: (وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وكان ربك قديرا)
  • تفسير: ( الذي خلق السموات والأرض وما بينهما في ستة أيام... )
  • تفسير: (وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما)
  • تفسير: (والذين إذا ذكروا بآيات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا)
  • تفسير: (طسم)
  • تفسير: (ولهم علي ذنب فأخاف أن يقتلون)
  • تفسير: (فأتيا فرعون فقولا إنا رسول رب العالمين)
  • تفسير: (قال لمن حوله ألا تستمعون)
  • تفسير: (قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون)
  • تفسير: (إن هؤلاء لشرذمة قليلون)
  • تفسير سور (الشرح والتين والعلق والقدر) كاملة
  • تفسير: (فأوحينا إلى موسى أن اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم)
  • تفسير: (فإنهم عدو لي إلا رب العالمين)
  • تفسير: (فكبكبوا فيها هم والغاوون)
  • تفسير: (إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون)
  • تفسير: (أتبنون بكل ريع آية تعبثون)
  • تفسير: (أتأتون الذكران من العالمين)
  • تفسير: (وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون)
  • تفسير: (كذب أصحاب الأيكة المرسلين)
  • تفسير: (نزل به الروح الأمين)
  • تفسير: (وما تنزلت به الشياطين)
  • تفسير: (والشعراء يتبعهم الغاوون)
  • تفسير: ( إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات )
  • تفسير: (لأعذبنه عذابا شديدا أو لأذبحنه أو ليأتيني بسلطان مبين)
  • تفسير: (إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء ولها عرش عظيم)
  • تفسير: {لقد وعدنا هذا نحن وآباؤنا من قبل إن هذا إلا أساطير الأولين}
  • تفسير: (ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض ونجعلهم أئمة ونجعلهم الوارثين)
  • تفسير: (فالتقطه آل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا إن فرعون وهامان وجنودهما كانوا خاطئين)
  • تفسير: (وقالت لأخته قصيه فبصرت به عن جنب وهم لا يشعرون)
  • تفسير: (وحرمنا عليه المراضع من قبل فقالت هل أدلكم على أهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون)
  • تفسير: ( وجاء رجل من أقصى المدينة يسعى قال يا موسى إن الملأ يأتمرون بك ليقتلوك... )
  • تفسير: (ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهم امرأتين...)
  • تفسير: (اسلك يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء واضمم إليك جناحك من الرهب)
  • تفسير: (ولولا أن تصيبهم مصيبة بما قدمت أيديهم)
  • تفسير: { قل فأتوا بكتاب من عند الله هو أهدى منهما أتبعه إن كنتم صادقين }
  • تفسير: (فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم...)
  • تفسير: (وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون)
  • تفسير: (وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك إذا لارتاب المبطلون)
  • تفسير: (كل نفس ذائقة الموت ثم إلينا ترجعون)
  • تفسير: (ولئن سألتهم من نزل من السماء ماء فأحيا به الأرض من بعد موتها)
  • تفسير: (ولم يكن لهم من شركائهم شفعاء وكانوا بشركائهم كافرين)
  • تفسير: (ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون)
  • تفسير: (ومن آياته منامكم بالليل والنهار وابتغاؤكم من فضله إن في ذلك لآيات لقوم يسمعون)
  • تفسير: (ومن آياته أن تقوم السماء والأرض بأمره ثم إذا دعاكم دعوة من الأرض إذا أنتم تخرجون)
  • تفسير: (ضرب لكم مثلا من أنفسكم هل لكم من ما ملكت أيمانكم من شركاء في ما رزقناكم)
  • تفسير: (بل اتبع الذين ظلموا أهواءهم بغير علم فمن يهدي من أضل الله وما لهم من ناصرين)
  • تفسير: (وما آتيتم من ربا ليربو في أموال الناس فلا يربو عند الله)
  • تفسير: ( من كفر فعليه كفره ومن عمل صالحا فلأنفسهم يمهدون )
  • تفسير: (ومن آياته أن يرسل الرياح مبشرات وليذيقكم من رحمته ولتجري الفلك بأمره)
  • تفسير: (ولا تصعر خدك للناس ولا تمش في الأرض مرحا إن الله لا يحب كل مختال فخور)
  • تفسير: (نمتعهم قليلا ثم نضطرهم إلى عذاب غليظ)
  • تفسير: (أم يقولون افتراه بل هو الحق من ربك لتنذر قوما ما أتاهم من نذير من قبلك لعلهم يهتدون)
  • تفسير: (ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين)
  • تفسير: (وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون)
  • تفسير: (ليسأل الصادقين عن صدقهم وأعد للكافرين عذابا أليما)
  • تفسير: (وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما)
  • تفسير: (وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى وأقمن الصلاة وآتين الزكاة...)
  • تفسير: (الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ولا يخشون أحدا إلا الله وكفى بالله حسيبا)
  • تفسير: (وسبحوه بكرة وأصيلا)
  • تفسير: (ترجي من تشاء منهن وتؤوي إليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك...)
  • تفسير: (لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا)
  • تفسير: (ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات)
  • الدرس الثاني: قوله تعالى: { لله ما في السماوات وما في الأرض }

مختارات من الشبكة

  • تفسير: (أمن خلق السماوات والأرض وأنزل لكم من السماء ماء...)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (أولم ير الذين كفروا أن السماوات والأرض كانتا رتقا ففتقناهما)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (وأما الذين سعدوا ففي الجنة خالدين فيها ما دامت السماوات والأرض)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (الحمد لله الذي خلق السماوات والأرض وجعل الظلمات والنور ثم الذين كفروا بربهم يعدلون)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير آية: (الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ...)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (قل الله أعلم بما لبثوا له غيب السماوات والأرض)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • غرائب وعجائب التأليف في علوم القرآن (13)(مقالة - آفاق الشريعة)
  • تفسير: (الحمد لله الذي له ما في السماوات وما في الأرض...)(مقالة - آفاق الشريعة)

 



أضف تعليقك:
الاسم  
البريد الإلكتروني (لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق

رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي

مرحباً بالضيف
الألوكة تقترب منك أكثر!
سجل الآن في شبكة الألوكة للتمتع بخدمات مميزة.
*

*

نسيت كلمة المرور؟
 
تعرّف أكثر على مزايا العضوية وتذكر أن جميع خدماتنا المميزة مجانية! سجل الآن.
شارك معنا
في نشر مشاركتك
في نشر الألوكة
سجل بريدك
  • بنر
  • بنر
كُتَّاب الألوكة
  • الدورة الخامسة من برنامج "القيادة الشبابية" لتأهيل مستقبل الغد في البوسنة
  • "نور العلم" تجمع شباب تتارستان في مسابقة للمعرفة الإسلامية
  • أكثر من 60 مسجدا يشاركون في حملة خيرية وإنسانية في مقاطعة يوركشاير
  • مؤتمرا طبيا إسلاميا بارزا يرسخ رسالة الإيمان والعطاء في أستراليا
  • تكريم أوائل المسابقة الثانية عشرة للتربية الإسلامية في البوسنة والهرسك
  • ماليزيا تطلق المسابقة الوطنية للقرآن بمشاركة 109 متسابقين في كانجار
  • تكريم 500 مسلم أكملوا دراسة علوم القرآن عن بعد في قازان
  • مدينة موستار تحتفي بإعادة افتتاح رمز إسلامي عريق بمنطقة برانكوفاتش

  • بنر
  • بنر

تابعونا على
 
حقوق النشر محفوظة © 1446هـ / 2025م لموقع الألوكة
آخر تحديث للشبكة بتاريخ : 9/11/1446هـ - الساعة: 17:29
أضف محرك بحث الألوكة إلى متصفح الويب