من أسباب القرب من الزنا

من أسباب القُرب من الزنا

الْحَمد لله الَّذِي حرَّمَ الفواحشَ الظاهرةَ والباطنة، وأوجبَ لأصحابها عُقوباتٍ مُستَقبلةٍ وعقوباتٍ راهنةٍ، وأشهدُ أن لا إله إلا الله الملك العظيم، الرؤوف الرحيم، وأشهد أن محمداً عبده ورسولُه النبيُّ الكريم، والإمام المصطفى العظيم، اللهم صلِّ على محمدٍ وعلى آله وأصحابه ومَن سلَكَ سبيلَه على الصراط المستقيم، وسلِّم تسليماً.

أما بعد: فيا أيها الناس، اتقوا ربَّكم، واحذروا ما يُوجب سَخَطهُ وعقابه، واعلموا أنَّ من أعظم الكبائر والمصائب التي تُنكِّدُ على الإنسان حياته، وتُفسدُ عليه دُنياه وأُخراه، وتجعله في نكدٍ دائم، وهمٍّ لا يُفارق، ولا يَزالُ شَبَحُها يُطارده، وضرَرَهُا يُلاحقُه حتى عند وفاته، وفي قبره، ويوم يقوم الأشهاد: جريمة الزنا، أعاذني الله وإياكم ووالدينا وأهلينا والمسلمين والمسلمات منها، تلك الفاحشةُ الكبرى، التي تجلب لصاحبها العار والخزي في الدنيا، والعذاب في الأخرى.

ألا وإن فاحشة الزنا تقصم الأعمار، وتُخرِّب الدِّيار، وتُوجب المقت والدمار، وتُحلُّ أهلها دار الشقاء والبَوَار، فاحشةُ الزنا تُذهبُ بَهَاءَ الوجهِ بعد ذهاب الدين، وتُنزلُه من الأخلاق الرذيلة إلى أسفل سافلين، وتُوجب له البُعد من رحمة أرحم الراحمين، فاحشةُ الزنا تُسَوَّد لها الوُجوه والقلوب، ويُبتَلى صاحبُها بالهُموم والغُموم والفقر والشدائد والكروب، ويُنزَعُ عنه الإيمانُ حين يزني حتى يُقلعَ ويتوب، فاحشةُ الزنى من أكبرِ الأسباب لسوء الخاتمة، ومن أعظم الطرق للعقوبات المتراكمة، يُضيَّق على صاحبها قبرُه حتى تختلف أضلاعه وذلك بما قدَّمت يداه، وللزُّناة والزواني في البرزخ تنانيرُ من نارٍ ولهبٍ يرفعهم ثم يخفضهم من أعلاه إلى أدناه، قد اشتدَّت عليهم المصائب والكُرُبات، وأنساهم سوء العذاب ما أسلفوا من الاستمتاع والشهوات.

أيها المسلمون: إن تحريم الزِّنا أمرٌ معلومٌ بالاضطرار من دين الإسلام، قال تعالى:﴿ وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ﴾ [الإسراء: 32]، وقال تعالى: ﴿ الزَّانِيَةُ وَالزَّانِي فَاجْلِدُوا كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا مِائَةَ جَلْدَةٍ وَلَا تَأْخُذْكُمْ بِهِمَا رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَلْيَشْهَدْ عَذَابَهُمَا طَائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ﴾ [النور: 2]، وقال تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا ﴾ [الفرقان: 68، 69]، إلى غير ذلك من الآيات.

وأما الأحاديث فكثيرةٌ جداً: منها: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (ثَلاثَةٌ لا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ) رواه مسلم.

وقد كان مما يُبايعُ عليه صلى الله عليه وسلم الرجالَ والنساء: عدمُ الزنا، قال صلى الله عليه وسلم: (أَتُبَايِعُونِي عَلَى أَنْ لاَ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ شَيْئًا، وَلاَ تَزْنُوا) الحديث رواه البخاري.

وقال صلى الله عليه وسلم في خطبته بعد خسوف الشمس ثم انجلائها: (يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاللَّهِ مَا مِنْ أَحَدٍ أَغْيَرُ مِنَ اللَّهِ أَنْ يَزْنِيَ عَبْدُهُ أَوْ تَزْنِيَ أَمَتُهُ، يَا أُمَّةَ مُحَمَّدٍ، وَاللَّهِ لَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلبَكَيْتُمْ كَثِيرًا) رواه البخاري.

وقال صلى الله عليه وسلم في حديث رؤياه العجيبة: (إِنَّهُ أَتَانِي اللَّيْلَةَ آتِيَانِ، وَإِنَّهُمَا ابْتَعَثَانِي، وَإِنَّهُمَا قَالاَ لِي انْطَلِقْ، وَإِنِّي انْطَلَقْتُ مَعَهُمَا) إلى أن قال: (فَانْطَلَقْنَا، فَأَتَيْنَا عَلَى مِثْلِ التَّنُّورِ، فَإِذَا فِيهِ لَغَطٌ وَأَصْوَاتٌ، قَالَ: «فَاطَّلَعْنَا فِيهِ، فَإِذَا فِيهِ رِجَالٌ وَنِسَاءٌ عُرَاةٌ، وَإِذَا هُمْ يَأْتِيهِمْ لَهَبٌ مِنْ أَسْفَلَ مِنْهُمْ، فَإِذَا أَتَاهُمْ ذَلِكَ اللَّهَبُ ضَوْضَوْا»، قَالَ: قُلْتُ لَهُمَا: مَا هَؤُلاَءِ؟ قَالَ: قَالاَ لِي: انْطَلِقِ انْطَلِقْ)، وفي آخر الحديث قالا: (وَأَمَّا الرِّجَالُ وَالنِّسَاءُ العُرَاةُ الَّذِينَ فِي مِثْلِ بِنَاءِ التَّنُّورِ، فَإِنَّهُمُ الزُّنَاةُ وَالزَّوَانِي) رواه البخاري.

وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الجُهَنِيِّ رضي الله عنهما أَنَّهُمَا قَالاَ: (إِنَّ رَجُلاً مِنَ الأَعْرَابِ أَتَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَنْشُدُكَ اللَّهَ إِلاَّ قَضَيْتَ لِي بِكِتَابِ اللَّهِ، فَقَالَ الخَصْمُ الآخَرُ: وَهُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ، نَعَمْ فَاقْضِ بَيْنَنَا بِكِتَابِ اللَّهِ، وَأْذَنْ لِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: قُلْ، قَالَ: إِنَّ ابْنِي كَانَ عَسِيفًا - أي أجيراً - عَلَى هَذَا فَزَنَى بِامْرَأَتِهِ، وَإِنِّي أُخْبِرْتُ أَنَّ عَلَى ابْنِي الرَّجْمَ، فَافْتَدَيْتُ مِنْهُ بِمِائَةِ شَاةٍ وَوَلِيدَةٍ، فَسَأَلْتُ أَهْلَ العِلْمِ، فَأَخْبَرُونِي أَنَّمَا عَلَى ابْنِي جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ، وَأَنَّ عَلَى امْرَأَةِ هَذَا الرَّجْمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لأَقْضِيَنَّ بَيْنَكُمَا بِكِتَابِ اللَّهِ، الوَلِيدَةُ وَالغَنَمُ رَدٌّ، وَعَلَى ابْنِكَ جَلْدُ مِائَةٍ وَتَغْرِيبُ عَامٍ، اغْدُ يَا أُنَيْسُ إِلَى امْرَأَةِ هَذَا فَإِنِ اعْتَرَفَتْ فَارْجُمْهَا»، قَالَ: فَغَدَا عَلَيْهَا فَاعْتَرَفَتْ، فَأَمَرَ بِهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَرُجِمَتْ) رواه البخاري ومسلم.

وقالت هيئة كبار العلماء في المملكة في قرارها رقم 84 عام 1401: (إن الرجم حد ثابت بكتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وإجماع الأمة، وأن من خالف في حد الرجم للزاني المحصن فقد خالف كتاب الله وسنة رسوله وإجماع الصحابة والتابعين وجميع علماء الأمة المتبعين لدين الله، ومن خالف في هذا العصر فقد تأثر بدعايات أهل الكفر وتشكيكهم بأحكام الإسلام؛ ليفسدوا على المسلمين أحوالهم بانتشار الفساد وشيوع الفواحش واختلاط الأنساب، وكثرة البغاء حتى تذهب من نفوس المسلمين حميتهم لدينهم وغيرتهم على عقيدتهم ومكارم أخلاقهم، ولهذا فإن من يُنكر حدَّ الرَّجمِ قد خالف الكتاب والسنة والإجماع واتبع غير سبيل المؤمنين؛ إذ لا بقاء لدين الإسلام إذا ألغيت منه حدوده، واستبعدت منه عقوباته التي هي العلاج الواقي من الهلاك، وقد قال عمر وهو المحدَّث الملهم: «لا تهلكوا عن آية الرجم».

فعدَّ ترك هذا الحد هلاكاً للأمة الإسلامية؛ إذ هو ضياع لأمرها، وتسليط لأهل الفساد عليها، ولا بقاء لدين استُبعدت عنه أسباب حفظه) انتهى.

و عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: (سَأَلْتُ أَوْ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الذَّنْبِ عِنْدَ اللَّهِ أَكْبَرُ، قَالَ: «أَنْ تَجْعَلَ لِلَّهِ نِدًّا وَهُوَ خَلَقَكَ» قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «ثُمَّ أَنْ تَقْتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ» قُلْتُ: ثُمَّ أَيٌّ؟ قَالَ: «أَنْ تُزَانِيَ بِحَلِيلَةِ جَارِكَ» قَالَ: وَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ تَصْدِيقًا لِقَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ﴿ وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ ﴾ [الفرقان: 68]) رواه البخاري ومسلم.

وعَنْ مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَتْ: (سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: لا تَزَالُ أُمَّتِي بِخَيْرٍ مَا لَمْ يَفْشُ فِيهِمْ وَلَدُ الزِّنَا، فَإِذَا فَشَا فِيهِمْ وَلَدُ الزِّنَا، فَيُوشِكُ أَنْ يَعُمَّهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ بِعِقَابٍ) رواه أحمد وحسنه الألباني.

وفشوُّ الزنا من أشراط الساعة: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: (إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ: أَنْ يُرْفَعَ العِلْمُ، وَيَثْبُتَ الجَهْلُ، وَيُشْرَبَ الخَمْرُ، وَيَظْهَرَ الزِّنَا) متفق عليه.

قال القرطبي المتوفى سنة 671: (في هذا الحديث عَلَمٌ من أعلام النبوة، إذ أخبر صلى الله عليه وسلم عن أمور ستقع فوَقَعَت، خصوصاً في هذه الأزمان) انتهى.

فكيف بزماننا هذا؟!.

وأعظم من ذلك: استحلال الزنا، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لَيَكُونَنَّ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ، يَسْتَحِلُّونَ الحِرَ - أي الزنا - وَالحَرِيرَ، وَالخَمْرَ وَالمَعَازِفَ، وَلَيَنْزِلَنَّ أَقْوَامٌ إِلَى جَنْبِ عَلَمٍ - أي جبل - يَرُوحُ عَلَيْهِمْ – أي الراعي - بِسَارِحَةٍ لَهُمْ، يَأْتِيهِمْ - يَعْنِي الفَقِيرَ - لِحَاجَةٍ فَيَقُولُونَ: ارْجِعْ إِلَيْنَا غَدًا، فَيُبَيِّتُهُمُ اللَّهُ - أي يهلكم الله في الليل- وَيَضَعُ العَلَمَ – أي يدكُّ الجبل على رؤوسهم- وَيَمْسَخُ آخَرِينَ قِرَدَةً وَخَنَازِيرَ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ) رواه البخاري.

فنسألك اللهم أن تحفظنا ووالدينا وأهلينا من الفواحش والذنوب، وأن تقينا بلطفك من الشدائد والكروب، وأن تعصمنا من كلِّ فتنةٍ ومرهوب، آمين.

إِنَّ الحمدَ للهِ، نَحمَدُه ونستعينُه، مَن يَهدِه اللهُ فلا مُضِلَّ له، ومَن يُضلل فلا هاديَ له، وأشهدُ أن لا إلهَ إلا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، وأنَّ مُحمَّداً عبدُه ورسولُه.

أمَّا بعدُ: فكما حرَّم الله الزنا حرَّم وحذَّر من الوسائل المؤدية إليه.

ومنها: اختلاط الرِّجال بالنساء من غير المحارم، قَالَ صلى الله عليه وسلم: (إِيَّاكُمْ وَالدُّخُولَ عَلَى النِّسَاءِ» فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَفَرَأَيْتَ الحَمْوَ؟ قَالَ: الحَمْوُ المَوْتُ) متفق عليه.

قال النووي: (وإنما المراد بالحمو الأخ وبن الْأَخِ وَالْعَمُّ وَابْنُهُ وَنَحْوُهُمْ مِمَّنْ لَيْسَ بِمَحْرَمٍ) انتهى.

وقال ابن القيم: (ولا ريبَ أن تمكينَ النساء من اختلاطهنَّ بالرجال أصل كلّ بلية وشر، وهو من أعظم أسباب نزول العقوبات العامة، كما أنه من أسباب فساد أمور العامة والخاصة، واختلاط الرجال بالنساء سبب لكثرة الفواحش والزنا، وهو من أسباب الموت العام والطواعين المتصلة) انتهى.

وقال الملك عبدالعزيز بن عبدالرحمن رحمه الله: (أقبح ما هناك في الأخلاق ما حصَلَ من الفساد في أمر اختلاط النساء بدعوى تهذيبهنَّ، وفتح المجال لهنَّ في أعمال لم يُخلقن لها، حتى نبذن وظائفهنَّ الأساسية، من تدبير المنزل، وتربية الأطفال.. ونسين واجباتهنَّ الخُلُقية من حُبِّ العائلة التي عليها قوام الأمم، وإبدال ذلك بالتبرُّج والخلاعة, ودخولهنَّ في بؤرات الفساد والرذائل، وادعاء أن ذلك من عمل التقدُّم والتمدُّن، فلا والله ليس هذا التمدُّن في شرعنا وعرفنا وعادتنا، ولا يرضى أحد في قلبه مثقال حبة من خردل من إيمان وإسلام ومروءة، أن يرى زوجته أو أحد من عائلته، أو من المنتسبين إليه في هذا الموقف المخزي) انتهى.

وقال الشيخ ابن باز رحمه الله: (والكتاب والسنة دلاَّ على تحريم الاختلاط وتحريم جميع الوسائل المؤدية إليه) انتهى.

ومنها: الخلوة بالمرأة الأجنبية، وسفر المرأة بدون محرم، قال صلى الله عليه وسلم: (لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ» فَقَامَ رَجُلٌ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، امْرَأَتِي خَرَجَتْ حَاجَّةً، وَاكْتُتِبْتُ فِي غَزْوَةِ كَذَا وَكَذَا، قَالَ: «ارْجِعْ فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ») رواه البخاري ومسلم.

ومنها: خروج المرأة من بيتها مُتبرِّجة، قال تعالى: ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى ﴾ [الأحزاب: 33]، قال مَعْمَرٌ رحمه الله: (التبرُّجُ: أن تُخرِجَ مَحَاسنها) انتهى.

ومنها: كشف المرأة وجهها إذا خرجت من بيتها، والله تعالى يقول: ﴿ يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ﴾ [الأحزاب: 59]، وقالت أُمُّ المؤمنين أمُّ سلمة رضي الله تعالى عنها: (لَما نزلت: ﴿يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ﴾ [الأحزاب: 59] خرَجَ نساءُ الأنصارِ كأنَّ على رُؤوسهِنَّ الغِربانُ منَ الأكسيَةِ) رواه أبو داود وحسنه ابن باز.

وقال ابن عباس: (أمرَ اللهُ نساء المؤمنين إذا خرجنَ من بيوتهنَّ في حاجةٍ أن يُغطِّينَ وُجُوهَهُنَّ من فوق رؤوسهنَّ بالجلابيبِ ويُبدين عيناً واحدة) رواه ابن جرير.

قال ابن حجر: (لم تزل عادة النساء قديماً وحديثاً يَسترنَ وُجُوهَهُنَّ عن الأجانب) انتهى.

وقال الإمام أحمد: (كُلُّ شيءٍ منها - أي من المرأة الحرَّة - عورة حتى الظفر) انتهى.

وذكرَ كثيرٌ من العلماء عن إمام الحرمين أبي المعالي الجويني أنه حكَى (اتفاقَ المسلمين على منع النِّسَاءِ من الخروج سافراتِ الوجوه)، وحُكيَ مثله عن الروياني.

وقال أبو حيان المالكي: (وكان عادَةُ بلاد الأندلس لا يَظهرُ من المرأة إلاَّ عينها الواحدة) انتهى.

وقال الْمَوْزَعي الشافعي: (لَم يزل عملُ الناس على هذا قديماً وحديثاً في جميع الأمصار والأقطار، فيتسامحون للعجوز في كشف وجهها، ولا يتسامحون للشابة ويرونه عورةً ومُنكراً) انتهى.

ومنها: عدم غض البصر، قال تعالى: ﴿ قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ﴾ [النور: 30]، وقال صلى الله عليه وسلم: (الْعَيْنَان زِنَاهُمَا النَّظَرُ، وَالأُذُنَانِ زِنَاهُمَا الِاسْتِمَاعُ، وَاللِّسَانُ زِنَاهُ الْكَلَامُ، وَالْيَدُ زِنَاهَا الْبَطْشُ، وَالرِّجْلُ زِنَاهَا الْخُطَا، وَالْقَلْبُ يَهْوَى وَيَتَمَنَّى، وَيُصَدِّقُ ذَلِكَ الْفَرْجُ وَيُكَذِّبُهُ) رواه مسلم.

اللهُمَّ يا خبيرُ أعذنا من شَرِّ ما عملنا ومن شَرِّ ما لَمْ نعْمَل، اللهُمَّ وأعذنا من شَرِّ أسماعنا، ومن شَرِّ أبصارنا، ومن شَرِّ ألسنتنا، ومن شَرِّ قُلُوبنا، ومن شَرِّ مَنيِّنا من الزِّنا والفُجورِ، آمين.