عندما قابل المسيحيون المسلمين لأول مرة - حوار مايكل فيليب بن

عندما قابل المسيحيون المسلمين لأول مرة

"حوار مايكل فيليب بن"

سَجَّل التاريخ الإسلامي كثيرًا من المقابلات، لعل أهمَّها عندما سألَ هرقلُ أبا سفيان بنَ حرب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "هل قال هذا القول منكم أحد قط قبله؟ هل كان من آبائه من ملِكٍ؟ هل يرتدُّ أحد منهم سُخْطَةً لدينه بعد أن يدخل؟ هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟ هل يغدر؟"، رَدَّ أبو سفيانَ على هذه الأسئلة: "لا".

وأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم رسالة إلى هرقل يدعوه إلى الإسلام، بإيجازٍ أدرَكَ هرقلُ أنَّ محمدًا رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولأنه واجَهَ ضغوطًا من معارضيه فقد غَيَّرَ رأيه، أتساءلُ: لمَ تتجاهل الحسابات الغربية التاريخ الإسلامي؟

لدينا فرصة جديدة للكلام حول (عندما قابل المسيحيون المسلمين لأول مرة)؛ في هذه المرة (مايكل بن) لا يتكلم فقط عن وجهات نظره في كتابه الأخير، ولكنْ يتحدث أيضًا حول المسيحيين السريانيين وعلاقتهم بالإسلام.

مايكل فيليب بن:

أستاذ الدين في هوليوك ماونت في ماساتشوستس.

مؤلف (عندما قابل المسيحيون المسلمين لأول مرة): كتاب مرجعي من أقدم الكتابات السريانية حول الإسلام، تصور الإسلام: المسيحيون السريانيون في وقت مبكر في العالم الإسلامي (مطبعة جامعة بنسلفانيا)، وتقبيل المسيحيين: الطقوس والمجتمع في الكنيسة القديمة في وقت متأخر (مطبعة جامعة بنسلفانيا).

س: أولًا وقبل كل شيء، نحن نشكرك على الموافقة لإجراء هذه المقابلة، أتساءل ما الذي دفعك إلى كتابة (عندما التقى المسيحيون أول المسلمين) تحديدًا؟

مايكل فيليب: كجزء من مشروع بحثي أكبرَ يركز على الاستجابة المسيحية للإسلام التي حدثت منذ وقت مبكر من ظهور الإسلام، اكتشفتُ أنَّ الكتابات المسيحية المبكرة عن المسلمين هي الأقدمُ والأكبرُ والأكثرُ تنوعًا في العالم، وقد كتب باللهجة الآرامية السريانية؛ لأن عددًا قليلًا الآن يعرف قراءة هذه اللغة؛ فإن معظم الحسابات الحديثة في العلاقات المسيحية - الإسلامية تستبعد هذه النصوص الهامة، ومن أجل جعل هذه الأعمال على نطاق أوسع، قررتُ أن تترجَم هذه الأعمال من السريانية إلى اللغة الإنجليزية لتكون أقرب، وقدَّمتُ المقدمات الهامة الموجزة لكل عمل منهم.

س: لماذا جعلت السنة 630 نقطة تحول ليس فقط لتاريخ العالم، ولكن أيضًا للدراسة الحديثة حول تاريخ العالم؟

مايكل فيليب: في عملي يمكنني استخدام المراسلات من كل من الإمبراطور البيزنطي هرقل عند دخول القدس ومحمد صلى الله عليه وسلم عندما كان في مكة المكرمة - في نفس العام - باعتبارها وسيلة لإدخال القُرَّاء إلى الخلفية التاريخية الهامة فيما يتعلق بكل من المسيحية المبكرة وبداية الإسلام قُبَيْلَ الفتوحات الإسلامية.

س: أَهَّلَ المستشرقون الطلابَ المسلمين الذين قاموا بتدريبهم وتعليمهم في الجامعات الغربية ليقوموا بدورهم كمؤرخينَ بوعيٍ استشراقي مُمَنْهَج، غيرَ أن جُلَّهُمْ ذهب في الاتجاه المعاكس، لماذا؟

مايكل فيليب: ذلك حتى تم تدريبهم مؤخرًا؛ لأن معظم علماء الإسلام كتاباتهم في اللغة العربية الفصحى، وليست في السريانية، وبالتالي لم يتمكنوا من قراءة العديد من الكتابات المسيحية المتعلقة بالمسلمين.

س: ماذا عن نصارى نجران الذين قابلوا النبي محمدًا صلى الله عليه وسلم في المدينة المنورة وحدثت المباهَلة؟

مايكل فيليب: لم يكن لدينا سجلات مكتوبة عن هؤلاء المسيحيين، ولم تكن هناك نصوص عنهم ليشتملَها كتابي.

س: قرأتُ عملك فوجدت أنك تركز - وبشكل شبه مؤكد - على المواجهات العسكرية، أليس كذلك؟

مايكل فيليب: على الرغم من أني الأقرب جدًّا من المصادر السريانية في الإسلام، لا يكون التركيز السائدُ في الفتوحات الإسلامية، وبسرعة جدًّا تَحَرَّكَ هذا القلق إلى المحيط، وركَّزَ هو، أكثر من ذلك بكثير، على كيفية تمكن المسيحيين من الازدهار في ظل الحكم الإسلامي.

عبدالرحمن: شكرًا جزيلًا لك يا بروفيسور مايكل فيليب.