الفوائد والأحكام في سورة البقرة من (142-143)

الفوائد والأحكام في سورة البقرة من (142-143)

1- علم الله- عز وجل- بما لم يكن وما سيكون؛ لقوله: ﴿ سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ ﴾ [البقرة: 142] فأخبر- عز وجل- بهذا قبل وقوعه، وتحقق ذلك، ووقع كما أخبر عز وجل وفي هذا معجزة للرسول صلى الله عليه وسلم ودلالة على صدقه.

2- تسفيه اليهود وذمهم، حيث عرفوا الحق وتركوه، واعترضوا على حكم الله- عز وجل- بالأمر بالتوجه إلى الكعبة، والانصراف عن بيت المقدس؛ لقوله تعالى: ﴿ سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ ﴾ وفي هذا دفاع عن الحق، وتسلية له صلى الله عليه وسلم ولأصحابه، وتقليل من شأن اليهود، ومقالتهم الباطلة.

3- أن من أشد أنواع السفه: السفه في الدين، برد الحق والاعتراض على حكم الله؛ لقوله تعالى: ﴿ السُّفَهَاءُ ﴾ أي: الذين بلغوا من السفه غايته.

4- استغلال اليهود وأهل الريب والنفاق حادثة تحويل القبلة للتشكيك في رسالة النبي صلى الله عليه وسلم، والكيد له ولدعوته.

وهكذا دَأْبُ أهل الزيغ والنفاق، في كل زمان ومكان، ينتهزون الفرص للكيد للإسلام، وبخاصة اليهود والمنافقون فيجب الحذر منهم.

5- في إخبار الله- عز وجل- لنبيه صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين بما سيقوله هؤلاء السفهاء، قبل وقوعه، بل وقبل تحويل القبلة تهيئتهم للاستعداد له، وتقوية لقلوبهم وتطمين لها.

6- تولي الله- عز وجل- الدفاع عن نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين، والرد على هؤلاء السفهاء وإفحامهم وإسكاتهم بقوله تعالى: ﴿ قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾ [البقرة: 142].

7- أن اليهود إنما قالوا هذه المقالة: ﴿ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا ﴾ [البقرة: 142] اعتراضاً على حكم الله وشرعه، وتكذيباً للحق؛ لهذا أجابهم الله بقوله تعالى: ﴿ قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾.

8- وجوب التسليم لأمر الله- عز وجل- وحكمه الشرعي وتحريم الاعتراض عليه، عرفنا الحكمة أو لم نعرفها؛ لقوله تعالى: ﴿ قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ﴾.

9- أن لله- عز وجل- المشرق والمغرب، والملك كله، والأمر كله، يوجه رسوله والمؤمنين إلى أي قبلة شاء- سبحانه وتعالى- ويفعل ما يشاء ويحكم ما يريد.

10- أن الله- عز وجل- يهدي ويدل ويوفق- بفضله- من شاء من عباده إلى صراطه المستقيم، كما يضل من شاء بعدله؛ لقوله تعالى: ﴿ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾.

11- إثبات المشيئة والإرادة الكونية لله- عز وجل؛ لقوله تعالى: ﴿ مَنْ يَشَاءُ ﴾.

12- فضل الله- عز وجل- على هذه الأمة، حيث هداها إلى أقوم طريق، وأول قبلة، وأعظم وجهة، بيت الله الحرام أينما كانوا، وكان النصارى يتوجهون دائمًا إلى المشرق أينما كانوا، وكان اليهود يتوجهون إلى المغرب أينما كانوا.

13- الترغيب في سلوك الطريق المستقيم، والتحذير من سلوك طرق الاعوجاج والضلال.

14- امتنان الله- عز وجل- وفضله العظيم على الأمة المحمدية بجعلها أمة وسطاً عدولاً خياراً بين الأمم؛ لقوله تعالى: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا ﴾ [البقرة: 143].

فهم خير الأمم، ورسولهم صلى الله عليه وسلم أفضل الرسل وخاتمهم وسيد ولد آدم، وكتابهم القرآن أعظم الكتب والمهيمن عليها جميعاً، ودينهم الإسلام أكمل الأديان، وشريعتهم أيسر الشرائع الحنيفية السمحة، وقبلتهم الكعبة المشرفة أول وأفضل بيت وضع للناس، وأشرف البقاع، وأعظم بيوت الله حرمة.

15- أن الله عز وجل فضل هذه الأمة بما فضلهم به، وجعلهم خياراً وعدولاً بين الأمم؛ ليكونوا شهداء على الناس من الأمم السابقة، ويكون الرسول عليهم شهيداً؛ لقوله تعالى: ﴿ لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ﴾ [البقرة: 143].

16- إثبات رسالته صلى الله عليه وسلم وشهادته على أمته، وتشريفه وتكريمه صلى الله عليه وسلم.

17- تشريف هذه الأمة وتكريمها، بحيث تشهد على جميع الأمم، ولا يشهد عليها إلا رسولها.

18- عظم مسؤولية هذه الأمة ورسولها صلى الله عليه وسلم، بين الأمم ورسلهم عليهم السلام، حيث حُمِّلتْ هذه الأمة ورسولها الشهادة على الناس، كما حُمِّل صلوات الله وسلامه عليه الشهادة على أمته.

19- اشتراط العدالة في الشهود؛ لقوله تعالى: ﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ﴾ [البقرة: 143].

20- إثبات الحكمة لله- عز وجل- في أفعاله وأقواله وأحكامه، في خلقه وشرعه وقدره؛ لقوله تعالى: ﴿ لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا ﴾، وقوله تعالى بعد ها: ﴿ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ ﴾ [البقرة: 143] الآية.

21- إثبات صحة الصلاة إلى بيت المقدس قبل تحويل القبلة إلى الكعبة؛ لقوله تعالى: ﴿ وَمَا جَعَلْنَا الْقِبْلَةَ الَّتِي كُنْتَ عَلَيْهَا ﴾ [البقرة: 143] وأن ذلك كان بأمر الله- عز وجل- أي: ما وجهناك للقبلة الأولى، ثم صرفناك عنها إلى الكعبة ﴿ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ ﴾ فيتوجه حيث توجه صلى الله عليه وسلم ﴿ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ ﴾ [البقرة: 143] وقد صلى صلى الله عليه وسلم بعدما هاجر نحو بيت المقدس ستة عشر، أو سبعة عشر شهراً.

22- أن في أمره صلى الله عليه وسلم بالتوجه في الصلاة إلى بيت المقدس، ثم تحويله إلى الكعبة ابتلاءً وامتحاناً للناس؛ ليظهر حال من يتبع الرسول ويطيعه، وينقاد له، ويتوجه حيث توجه، وحال من يرجع على عقبيه ويرتد، شاكًّا مرتاباً، مخالفاً مكذباً.

23- وجوب اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وتأكيد ذلك، والتنفير من مخالفته وعدم اتباعه.

24- بلوغ القرآن الغاية في التحذير والتنفير مما يراد التنفير منه؛ لقوله تعالى: ﴿ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ ﴾ [البقرة: 143].

25- إثبات علم الله عز وجل؛ لقوله تعالى: ﴿ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ ﴾ الآية.

26- أن الله- عز وجل- إنما يجازي الناس على حسب ما يصدر ويظهر منهم، لا على ما قدره عليهم، وعلمه قبل حصوله منهم، لقوله تعالى: ﴿ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ ﴾ [البقرة: 143].

27- أن عدم اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم ردة وانقلاب على العقبين، ورجوع إلى الوراء، وفي المقابل فإن اتباعه صلى الله عليه وسلم وما جاء به من الوحي من عند الله- عز وجل- علو شأن ورفعة قدر.

28- أن صرف القبلة من بيت المقدس إلى المسجد الحرام أمر كبير، وحدث عظيم، ليس من السهل التسليم به وقبوله إلا على من هداهم الله- عز وجل- من أهل الإيمان واليقين، الذين يستسلمون لأمر الله- عز وجل- ورسوله صلى الله عليه وسلم، وينقادون؛ لقوله تعالى: ﴿ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ﴾ [البقرة: 143].

ولهذا اشتدت المحنة وعظم الابتلاء لما حولت القبلة إلى الكعبة، حتى إن بعض الناس ارتد عن الإسلام- نسأل الله الثبات على دينه.

29- إثبات الهداية لله- عز وجل- بقسميها: هداية الدلالة والإرشاد، وهداية التوفيق والقبول؛ لقوله تعالى: ﴿ إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ﴾.

30- امتنان الله- عز وجل- على عباده المؤمنين بهدايته إياهم للتسليم لأمره والانقياد لشرعه في أمر القبلة وغيره.

31- أن الله- سبحانه وتعالى- لا يضيع عمل عامل من أهل الإيمان، فمن صلى إلى القبلة الأولى قبل نسخها فلن يضيع إيمانه بها وصلاته إليها، وأجره على ذلك محفوظ عند الله عز وجل؛ لقوله تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ﴾ [البقرة: 143].

وكما قال تعالى: ﴿ سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ﴾ [البقرة: 142].

32- الاحتراز عن الفهم الخطأ، فقوله تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ﴾ لإزالة ما قد يظن من ضياع صلاة من صلى إلى بيت المقدس قبل تحويل القبلة إلى الكعبة المشرفة.

33- أن الأعمال الصالحة من الإيمان؛ قولاً كانت أو فعلاً أو اعتقاداً؛ لقوله تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ ﴾ وفي هذا رد على المرجئة.

34- إثبات صفة الرأفة العظيمة التامة لله عز وجل.

35- إثبات صفة الرحمة لله- عز وجل- رحمة ذاتية ثابتة لله- عز وجل- ورحمة فعلية، يوصلها من شاء من عباده، رحمة عامة لجميع الخلق، ورحمة خاصة بالمؤمنين؛ لقوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌ ﴾ [البقرة: 143].

المصدر: «عون الرحمن في تفسير القرآن»