قول: باسم الله اللهم جنبني الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا قبل الوقاع: سبب لطرد الشيطان

قول: باسم الله اللهم جنِّبني الشيطان وجنِّب الشيطان ما رزقتنا قبل الوقاع

سببٌ لطرد الشيطان

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: لو أن أحدَكم إذا أراد أن يأتي أهله، قال: باسم الله، اللهم جنِّبنا الشيطان، وجنِّب الشيطان ما رزقتنا، فإنه إن يُقدر بينهما ولدٌ في ذلك لم يضره شيطانٌ أبدًا؛ رواه البخاري برقم (6388)، ومسلم (1434).

متى تكون التسمية؟

لفظ الحديث صريح في أن الاستعاذة تكون قبل الوقاع، وهو قول عامة أهل العلم لِلفظ الحديث: لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله... ومثله قوله تعالى: ﴿ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾ [النحل: 98]، فإن عامة أهل العلم والتفسير أيضًا على أن المراد: فإذا أردت قراءة القرآن، فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم.

وروى ابن أبي شيبة في "مصنفه" (4/ 312)، عن ابن مسعود رضي الله عنه أنه كان إذا غَشِيَ أهله، فأنزَل قال: اللهم لا تجعل للشيطان فيما رزقتني نصيبًا.

قلتُ: ونص الحديث مقدَّمٌ، والله أعلم.

معنى قوله صلى الله عليه وسلم: لم يضره شيطان أبدًا:

قال النووي في "شرح مسلم" (10/5): قوله: لم يضره شيطانٌ أبدًا: قال القاضي: قيل المراد: بأنه لا يضره، أنه لا يصرعه شيطان.

وقيل: لا يطعن فيه الشيطان عند ولادته، بخلاف غيره، قال: ولم يحمله أحد على العموم في جميع الضرر والوسوسة والإغواء، هذا كلام القاضي؛ اهـ.

وقال الأنصاري: في "منحة الباري بشرح صحيح البخاري" (1/ 416): قوله: لم يضرُّه ـ بضم الراءِ على الأفصح ـ أي: لا يكون للشيطان على الولد سلطان، ولا يتخبطه الشيطان بما يضر عقلَه وبدنه، أو لا يطعن فيه عند ولادته؛ اهـ.

وقال القاضي فيصل بن عبد العزيز النجدي: في "تطريز رياض الصالحين" (ص788): قوله: «لم يضره»، وفي رواية: «لم يضره الشيطانُ أبدًا»؛ أي: لم يُسلَّط عليه لأجل بركة التسمية، بل يكون من جملة العباد الذين قال الله فيهم: ﴿ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ ﴾ [الإسراء: 65].

وقد قال الله تعالى: ﴿ وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ ﴾ [الإسراء: 64].

قال مجاهد: إن الذي يُجامع ولا يُسمِّي، يلتف الشيطان على إحليله، فيُجامِع معه، قيل للبخاري: من لا يُحسنها بالعربية يقولها بالفارسية؟ قال: نعم؛ اهـ.

وقال العلامة العثيمين في "فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام" (4/557): قوله: ولد: ذكر أو أنثى.

قوله: في ذلك لم يضرَّه؛ أي: في ذلك الإتيان الذي يُسمَّى عليه هذه التسمية.

لم يضره الشيطان أبدًا: لم يضره ضررًا حسيًّا بدنيًّا، أو ضررًا معنويًّا، أو دينيًّا أو خُلقيًّا؟ نقول: الحديث عام لم يضره الشيطان حسًّا ولا معنًى، ولا في الدين ولا في الخُلق.

وقوله: أبدًا: تأكيد للنفي.

لم يضره الشيطان أبدًا؛ كما في قوله تعالى: ﴿ وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا ﴾ [الجمعة: 7]، فهنا التأكيد تأكيدًا للنفي؛ اهـ.

قلت: والقول بعموم الحديث، وأن الشيطان لا حظ له فيه، هو الأظهر؛ لظاهر الحديث، وعموم آية الإسراء ـ المذكورة قبل أسطر ـ والله أعلم.