جزء فيه فوائدُ من رواية أبي العباس الذُّهْلي

إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، وسيّئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضلّ له، ومن يُضلل فلا هادي له، وأشهد ألاّ إله إلاّ الله وحده لا شريك له، وأشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله.

أمّا بعد:

فهذا جزء حديثيّ لطيف فيه جملةٌ من أحاديث إلى سيّد الخَلْق مرفوعة، وآثار على بعض أصحابه موقوفة، وأخبار إلى التّابعين مقطوعة، وأشعار عن بعض الأعلام مسموعة، وكلّها من رواية أبي العبّاس أحمد بن عبد الله بن نصر بن بُجَيْر بن عبد الله بن صالح بن أسامة الذّهلي المتوفى سنة (322هـ) ((من شيوخ القضاة ومتقدّميهم، ولي قضاء البصرة وواسط وغيرهما من البلدان ... وكان ثقة))[1].

وهو والد القاضي أبي طاهر محمّد بن أحمد الذّهلي نزيل مصر وقاضيها (367هـ) الذي لم يمنعه اشتغالُه برواية الحديث والقضاء بين الناس أن يهتمّ بالأدب والشّعر والتّاريخ حتّى قال الصّفدي: ((كان مفوّهاً حسن البديهة، شاعراً حاضر الحجّة، علاّمة عارفاً بأيّام النّاس، وكان غزير الحفظ لا يملُّه جليسُه))[2].

ولقد كان لوالده المصنِّف ابن بُجَيْرٍ رحلاتٌ علميّة أخذ فيها عن عدد من شيوخه أمثال صالح بن علي بن الفضل النَّوْفَلِي الحلبي 290هـ، وأبي أميّة محمّد بن إبراهيم الطّرسوسي 273هـ، والعبّاس بن الوليد البيروتي 270هـ، ويعقوب بن إبراهيم الدّورقي 252هـ، وغيرهم من شيوخ الحديث والرّواية.

وقُصد هو بالرّحلة للاستفادة منه والرّواية عنه فروى عنه جملةٌ من الحفّاظ أمثال أبي طاهر محمّد بن عبد الرّحمن المخلّص 393هـ، وأبي الحسن عليّ بن عمر الدّارقطني 385هـ، وأبي الفرج المعافى بن زكريّا الجريري 390هـ، وأبي حفص عمر بن أحمد بن شاهين 385هـ، وأبي الحسين عبد الباقي بن قانع البغدادي 351هـ، وغيرهم[3].

وهذا الجزء اللّطيف رواه عن صاحبه ابنُ بُجَيْرٍ محدّثُ العراق أبو طاهر محمّد بن عبد الرّحمن بن العبّاس بن عبد الرّحمن بن زكريّا البغدادي الذّهبي المخلِّص (305 - 393هـ)، وثّقه الخطيب[4].

ورواه عن المخلِّص أبو القاسم عليّ بن أحمد بن محمّد بن عليّ البُسْرِي البغدادي البُنْدَار (386 - 474هـ) وثّقه عبد الكريم بن محمّد السّمعاني وقِوامُ السُّنّة إسماعيل بن محمّد الأصبهاني، وقال الخطيب البغدادي: ((كتبتُ عنه وكان صدوقاً))[5].

ورواه عن ابن البُسْرِي أبو منصور موهوب بن أحمد الجَواليقي (466 - 540هـ) أحد مشاهير اللّغة والأدب وثّقه ابن السّمعاني[6].

ورواه عن الجَواليقي الشّيخ الإمام العالم الرّئيس الواعظ الفقيه[7] زين الدّين أبو الحسن عليُّ بن إبراهيم بن نَجا بن غَنائمَ الأنصاري الدّمشقي الحنبلي المعروف بابن نُجَيَّةَ (508 - 599هـ). وسمعه على ابن نُجَيَّةَ كاتبُ النّسخة إبراهيم بن محمّد بن خلف المقدسي.

وهذا إسناد رجاله كلّهم علماء ثقات أجلاّء وابن نُجَيَّة إمام عالم مشهور روى عنه محدّثون كبار أمثال أبي الحجّاج يوسف بن خليل الدّمشقي 648هـ، وضياء الدّين محمّد بن عبد الواحد المقدسي 643هـ، وعبد العظيم بن عبد القويّ المنذري 656هـ، وعبد الغنيّ بن عبد الواحد المقدسي 600هـ، وغيرهم.

أمّا كاتب النّسخة وراويها عن ابن نُجَيَّةَ : ((إبراهيم بن محمّد بن خلف المقدسي)) فلم أظفر به[8]، وقد ورد ذِكْرُه في أحد سماعات هذا الجزء عام 575 هـ: ((صاحبه الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن خلف))، واستفدنا من هذا أنّ كنيته ((أبو إسحاق))، كما وصفه كاتبُ طبقة السّماع بالفقيه.

وقد كان في هذا المجلس الذي سُمع فيه جزؤنا عددٌ من الأعلام في طليعتهم الشّيخُ المُسَمِّع وهو ابن نُجَيَّة راويه عن الجواليقي.

والذي تولّى قراءةَ الجزءِ على ابن نُجَيَّة الحافظُ الكبير يوسف بن خليل الدّمشقي، وسمعه بقراءة ابن خليل جمعٌ في طليعتهم ناسخُه وصاحبه الفقيه أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن خلف، والضّياءُ المقدسي، وغيرُهم من مشاهير الأعلام الذين يجزم الباحثُ أنّهم ارتضوا نسخةَ أبي إسحاق النّاسخ، ولا أستبعد أن يكون معروفاً لديهم بالضّبط والإتقان.

والحاصل أنّ نسخة الجزء التي وصلت إلينا بخطّ أبي إسحاق إبراهيم بن محمّد بن خلف لا يتطرّق إلى صحَّتها شكٌّ، ثمّ هي وجادةٌ لجزء بخطّه رواه عن محدّث مشهور وسمعه عليه بقراءة ابن خليل ووجود الحافظ الضّياء وغيره من المشاهير.

فالجزء إذاً هو من رواية أبي إسحاق إبراهيم بن محمّد بن خلف المقدسي، عن ابن نُجَيَّةَ، عن الجواليقي، عن ابن البُسْرِي، عن المخلِّص، عن مؤلّفه ابن بُجَيْرٍ.

ويقوّي الاطمئنانَ إلى هذا الإسناد اعتمادُ الحافظ ابن عساكر الدّمشقي في تاريخ دمشق[9] على عدد من نصوص هذا الجزء رواها من طريق شيخه أبي القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمر السّمرقندي 536هـ، عن أبي الحسين أحمد بن محمّد بن النّقّور 470هـ وأبي القاسم عليّ بن أحمد بن محمّد بن عليّ البُسْرِي البغدادي البُنْدَار 474هـ - راوي نسختنا هذه -، عن أبي طاهر محمّد بن عبد الرّحمن المخلِّص 393هـ، عن ابن بُجَيْرٍ.

وهذا يعضد سندَ نسختنا.

وأقوى من هذا متابعةٌ تامّة - في رواية هذا الجزء - لأبي إسحاق إبراهيم بن محمّد بن خلف المقدسي من الشّيخ المحدّث الجليل زين الدّين[10] أبي العبّاس أحمد بن سلامة بن إبراهيم الحنبلي (589 - 678هـ)، إجازةً عن ابن نُجَيَّة به كما في طبقة سماع مثبتةٍ على غاشية الجزء كتبها عام 673هـ الإمامُ الحافظ المتقن محمّد بن محمّد بن عبّاس بن أبي بكر بن جعوان الأنصاري الدّمشقي الشّافعي النّحوي 682هـ.

ولا يبقى بعد هذا بتاتاً مجالٌ للشّكّ في صحّة إسناد هذا الجزء اللّطيف إلى صاحبه ابن بجير.

نستفيد من بداية الجزء وأحد سماعاته أنّه كان متداولاً في بغداد[11] عام 539هـ إذ سُمع على الجواليقي في منزله بدار الخلافة، وفي عام 575هـ سُمع على ابن نُجَيَّةَ[12]، ونراه أيّام الحافظ ابن عساكر المتوفّى عام 571هـ قد استفاد منه ونقل عنه نصوصاً أودعها في تاريخه الكبير، ثمّ نراه مسموعاً عام 673هـ على المحدّث أبي العبّاس أحمد بن سلامة الحنبلي المتوفّى عام 678هـ.

وأخيرا يستقرّ به النّوى في المكتبة الضّيائية التي أنشأها الحافظ الضّياء المقدسي على سفح جبل قاسيون بصالحيّة دمشق، ونقرأ عبارة الوقف على غاشية الجزء: ((وقفٌ مستقرُّه بالضّيائيّة بجبل قاسيون))، ثمّ يؤول بعد مدّة إلى المكتبة الظّاهريّة فالعُمَرِيَّة[13] ضمن مجموع نادر حوى رسائل حديثيّة نادرة.

عنوان الجزء

ـــــــــــــــــــــــــــــ

[1]   تاريخ بغداد 4/229.  

[2]   الوافي بالوفيات 1/171. 

[3]   انظر شيوخه والرّواة عنه في بغية الطّلب 2/958 - 959 لابن العديم الحلبي، وتاريخ الإسلام - وفيات سنة 322هـ، ص 100 للحافظ الذّهبي. 

[4]   تاريخ بغداد 2/322، وانظر سير أعلام النّبلاء 16/478 - 479. 

[5]   تاريخ الإسلام - وفيات 474هـ، وانظر سير أعلام النّبلاء 18/402. 

[6]   الأنساب 3/337، وانظر تاريخ الإسلام - وفيات 540هـ، وسير أعلام النّبلاء 20/89 . 

[7]   سير أعلام النّبلاء 21/393.  

[8]   ثمّة علم اسمه أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن خلف العبّاسي السّلمي الأندلسي يعرف بابن الحاجّ توفّي سنة 616هـ، ترجمه الذّهبي في تاريخ الإسلام، وأستبعد أن يكون هو المراد فخطّ صاحبنا مشرقي يختلف عن خطوط أهل الأندلس، كما لم يذكر أهل التّراجم في شيوخ الأندلسي ابن نُجَيَّةَ، ثمّ هو مقدسي لا أندلسي، والعلم عند الله تعالى. 

[9]   انظر موارد ابن عساكر في تاريخ دمشق 2/914 - 915 للدّكتور طلال الدّعجاني. وفي حواشي التّحقيق مواضع الرّوايات التي نقلها الحافظ ابن عساكر عن جزء ابن بجير.  

[10]   انظر عن ابن سلامة الوافي بالوفيات 1/857. 

[11]   وسُمع أيضاً حزؤنا في مدينة القاهرة كما في غاشيته، ولا أستبعد أن يكون ذلك بخطّ ناسخ الجزء وراويه أبو إسحاق إبراهيم بن محمّد بن خلف المقدسي.

[12]   تشير الشّخصيّات الدّمشقيّة الواردة في هذا السّماع أنّ الجزء سُمع أيضاً في دمشق الشّام . 

[13]   ضمن المجموع رقم 40 ( 26 - 30 ) انظر فهرس المجاميع العمريّة 207 - 208 للأستاذ ياسين محمّد السّوّاس. وقد آلت المكتبة العمريّة مع خزائن أخرى إلى مكتبة الأسد الوطنيّة.