مجلة الهداية

من المؤسف أن تاريخ الصحافة الإسلامية لم يلقَ ما يستحقّه من الدراسة والتحليل، وآية ذلك إشكالية قلّة المراجع والدراسات التي يلمسها الباحث في هذا المجال ؛ إذ لا يوجد على أرفف المكتبات إلا دراسات قليلة ومتناثرة هنا وهناك لا تسمن ولا تغني من جوع، ولا تتناسب مع أهمية الدور الخطير الذي لعبته تلك الصحافة.

وهذا القصور والإهمال من جهته سيضاعف حتماً من مسئولية أهل الغيرة من الباحثين والمختصّين من أبناء الدعوة الإسلامية، وسيفتح لهم آفاقاً رحبةً وميادين فسيحةً للتنويه بأهمية هذه الصحافة كوثائق تاريخية وشواهد عَـمَـلية على مواقف الدعوة الإسلامية من مسيرة التحوّلات الفكرية والسياسية والإجتماعية التي شهدتها المجتمعات الإسلامية، ولا سيما في مطالع العصر الحديث الزاخر بالكثير من الأحداث الخطيرة والتحديّات على كافّة الأصعدة.

ومجلة " الهداية " - مدار حديثنا - خير مثال على ما تعانيه تلك البواكير الصحفية في عالمنا الإسلامي من آفة الإهمال والتجاهل، فلا تجد تكاد تجد لهذه المجلة ذكراً إلا في وريقات قليلة عابرة في دراسة تتطرّق إلى موضوع آخر، إذ ما زالت هذه المجلة - وغيرها كثير - بحاجة إلى نفض غبار النسيان عنها، ووضع صفحاتها تحت منظار الدّرس والتحليل والتقويم، وقبل هذا وذاك الإشادة بدورها الريادي في تأسيس بنيان صحافة إسلامية، تواكب العصر، وتستجيب لمتطلباته.

إنشاء مجلة " الهداية ":

ترتبط مجلة " الهداية " بالشيخ الفاضل " عبدالعزيز جاويش " رحمه الله، ودوره البارز في النضال الفكري والسياسي ضد الإستعمار الإنجليزي في مصر، فقد رأَسَ تحرير مجلة " اللواء " عام 1908، وصدع عبر صفحاتها بكلمة الحقّ، وسيق نتيجةً لذلك إلى المحاكم، وسُجِن غير مرة.ثم أصدر مجلة " الهلال " في الدولة العثمانية، وبعد ذلك عاد إلى مصر وأسّس مجلة " الهداية "، وصدر أول عدد منها في شهر فبراير لعام 1910 م.

وذكر الشيخ عبدالعزيز جاويش أسباب إصدار هذه المجلة، وهي كما يلي:

1- تفريط المسلمين في دينهم.

2- انقسام المسلمين على أنفسهم شيعاً تجاه المدنية الغربية.

3- غرور بعض المسلمين وفتنتهم بزخارف المدنية.

4- انصراف بعض الناس عن فرائض الدين وسننه .

5- التقليد الأعمى للغربيين .

6- انصراف المسلمين عن التفكير في مصائرهم .

7- دخول الشبهات على الدين الإسلامي من المستشرقين والمبشرين والقساوسة .

8- النصح للمسلمين ودعوتهم إلى السبيل القويم، والتمسك بدينهم .

9- إذاعة أسرار القرآن الكريم الذي هودستور السعادتين .

10- ردّ الشبه وإدحاض الأكاذيب على الإسلام .

11- بيان أن الإسلام دين الفطرة التي فطر الناس عليها .

12- الدفاع عن اللغة العربية الفصحى .

موضوعات المجلة:

عمِد الشيخ عبدالعزيز جاويش إلى تفسير القرآن معتمداً على آي القرآن نفسه، وعلى ما صحّ من السنة النبوية، في محاولة لتقريب تفسير القرآن من الأذهان، والإبتعاد عن المماحكات اللفظية، والتصاريف الإعرابية التي غالباً ما ينشغل بها المفسّرون، فشرع في تفسير سورة البقرة، ونشرت المجلة منذ العدد الثالث تفسير جزء " تبارك " للشيخ: " عبدالقادر المغربي " رحمه الله، فكان تفسير القرآن أهم ركن في خطاب المجلة الدعوي.

وإلى جانب التفسير اهتمّت المجلة بالعديد من القضايا الفكرية والأدبية والتربوية والإجتماعية، يقول الأستاذ " سالم قنيبر ": " كما طرق إلى جانب التفسير سائر أبواب الإصلاح الإجتماعي، فحوت المجلة العديد من المقالات التي تناقش مختلف المشاكل الإجتماعية وصلتها بالدين من جانب ومتطلبات المدنية من جانب آخر، كذلك حفلت بالعديد من المقالات المترجمة عن الثقافة الغربية، في الأدب، والإجتماع، وعلم النفس والتربية، وكان صاحبها يتولى الرد على الأسئلة التي تصله من قرّائه في مختلف المواضيع اللغوية، والأدبية والإسلامية " .ا هـ .أما أبواب المجلة الثابتة فكانت كالتالي: أسرار القرآن، اللغة والأدب، شذور علمية، الحوادث والأجيال، مكاتبات، التربية والتعليم، المنبر العام، أسئلة وأجوبة للردّ على القراء.

وقد تولّت المجلة الردّ على الشبهات التي ألقاها بعض المستشرقين في النيل من القرآن الكريم، فقد ألّف " المسيوسالمون ريناش " كتابًا عن تاريخ الأديان هاجم فيه القرآن الكريم، وجرّده من كل مزية حتى مزية البلاغة والفصاحة، فانبرى له أحد المستشرقين ممن درس اللغة العربية وأجادها، ويدعى " موريس " من كبار المستشرقين الفرنسيين، فعلّقت المجلة على هذا بقولها:
" كفانا الدكتور موريس مؤنة الردّ على ريناش " .وكذلك ردّت على مجلة " بشائر السلام " التي كان يصدرها المنصّرون في مصر، وحاولت الطعن في القرآن عن طريق التشكيك في مسائل الناسخ والمنسوخ، فانبرى لها الشيخ الأزهري " محمد قنديل "، وفنّد كل حججها المتهافتة بتوضيح حقيقة النسخ، ومكانته في الشريعة، ودوره في التدرّج التشريعي.

المجلة واللغة العربية:

اهتمّت المجلة باللغة العربية اهتماماً كبيراً، وأكّدت دور اللغة العربية المهم في حفظ الهوية الإسلامية إذ هي لغة الوحي الذي يربط المسلمين، ونادت باستنفار الجهود للعناية بها وإحيائها، ودافعت عنها ضد مطاعن أعدائها، يقول الدكتور " جمال النجار ": " وقد انبرت الهداية لدفع هذه التهم عن اللغة العربية، وطالبت اللغويين بأن يهبّوا لينفضول غبار ما رميت به لغة القرآن الكريم من التهم الجائرة، واقترحت ( أن يكون لهذه اللغة مؤتمرًا يتولى تقوية جوانب الضعف فيها، فإن العاملين لها اليوم هم قوى متجزّئة، وما أحوجنا أن تتحد هذه القوى وينضمّ شمل أولئك العاملين، فإن هذا الأمر ليس مما ينهض به الناس فرادى وإنما ينجح إذا عملوا له جماعة ) " .ا هـ.

هذا وقد خصّصت المجلة بابًا بعنوان " أسئلة وأجوبتها في اللغة "، تردّ فيه المجلة على أسئلة القرّاء حول بعض المصطلحات اللغوية .وكذلك اهتمت المجلة بقضية تصحيح الأخطاء اللغوية الشائعة، وخصّصت كاتبًا يتولى ذلك تحت عنوان: " اللغة والأدب ".

المجلة وقضية المرأة:

شاركت المجلة في المعركة الدائرة في ذلك الوقت حول المرأة، ولكن في خندق المنادين بحجاب وعفاف المرأة المسلمة، فكانت حربًا شرسة على دعاة التبرّج والسفور، وكتبت السيدة " للا قاسم الشماخية " مقالًا تهاجم فيه دعاة السفور، وفضحت مخطّطاتهم، وكشفت هشاشة أطروحاتهم وتهافتها، وأن الحجاب تشريع من رب العالمين لحفظ وقار المرأة وعفافها، لا عادة بشرية مرتبطة بالأعراف والتقاليد البالية .ثم أوردت في مقالها إحصائية عن أحوال المرأة في إحدى دول الغرب التي يدين لها دعاة التغريب بالتبجيل والإقتداء، تشير إلى أن 50 % من نسائها ملوّثات نتيجة الاختلاط بين الجنسين في مدارس التعليم وغيرها، ثم تختم مقالها بنداء حار لنساء المسلمين تقول فيه: " إني أنصح لبنات جنسي ألا ينخدعن بترّهات هؤلاء الكتاب المتفرنجين ؛ لأنهم لا يريدون إلا الفجور وتعميم الشرور، ليخلدوا لأنفسهم اسم أنصار المرأة وماهم إلا أعداؤها " ا هـ.

وفي عامها الثاني أتاحت الفرصة لطه حسين أن يكتب فيها مقالًا ينادي فيه بالسفور والإختلاط، فعقّبت المجلة على هذا المقال بقولها: " إذا أبيح لها التسكّع في الطرقات، وغشيان المجالس، سهُـل عليها أن تتذرّع لذلك إلى الخلوة بالأجنبي التي قد تفضي إلى اضمحلال إرادتها واحتكام هواها، فإذا كان هناك من يمنع المرأة من الخروج حاسرة الوجه فما ذلك إلا لأن الخروج على هذا الشكل مجلبة لتمكّن أهل الغواية والفساد من بلوغ مأربهم " ا هـ.

نهاية المجلة:

يقول الأستاذ " سالم قنيبر ": " أما " الهداية" فإنّها لم تستمر في الصدور طويلًا، إذ سرعان ما توقّفت في يونيو سنة 1912 م، ثم عاودت الظهور في الأستانة دون انتظام، وقد توقّفت نهائياً في أواخر سنة 1914 م " .ا هـ .ولم تسعفنا المصادر المتوفّرة بتحديد أسباب توقّفها المبكّر.

ختاماً، لقد كانت تجربة مجلة الهداية تجربة صحفية رائدة، ولكنها كما ذكرت في بداية المقال لم تنلْ حقّها من الدراسة والبحث، ونسأل الله تعالى أن يقيّض لها - ولغيرها من المجلات الإسلامية - من يعطيها حقّها من الدراسة والتحليل، أسوة بغيرها من المجلات السياسية والفكرية . والله تعالى وليّ التوفيق.

المراجع:

1 - " صحافة الإتجاه الإسلامي في مصر، منذ مطلع القرن العشرين، حتى نشوب الحرب العالمية الأولى "، د .جمال النجار، دار الوفاء، القاهرة.

2 - " الإتجاهات السياسية والفكرية والإجتماعية في الأدب العربي المعاصر، عبدالعزيز جاويش "، سالم قنيبر، دار مكتبة الأندلس، بنغازي.

3 - " الأعلام "، خير الدين الزركلي، دار العلم للملايين، بيروت.

أضف تعليقك:	إعلام عبر البريد الإلكتروني عند نشر تعليق جديد
الاسم
البريد الإلكتروني	(لن يتم عرضه للزوار)
الدولة
عنوان التعليق
نص التعليق	رجاء، اكتب كلمة : تعليق في المربع التالي