مجموع حديثي فيه رسائل الحافظ أبي العلاء إدريس بن محمد الحسيني العراقي الفاسي

مجموع حديثي فيه رسائل الحافظ أبي العلاء إدريس بن محمد الحسيني العراقي الفاسي

صدر حديثًا كتاب "مجموع حديثي فيه رسائل الحافظ أبي العلاء إدريس بن محمد الحسيني العراقي الفاسي" (ت 1184 هـ)، تأليف: د. "حميد بن بوشعيب العقرة"، نشر: "دار ابن عفان للنشر والتوزيع" و"دار ابن القيم للنشر والتوزيع".

والشيخ "إدريس العراقي الفاسي" له العديد من المؤلفات الحديثية التي تميزت بقوة الحجة، وإتقان الصناعة الحديثية، وكثير منها رسائل وفتاوى جوابًا لسؤال، أو تحرير لمسألة، وبان منها جوانب العبقرية الحديثية عند هذا العلَّامة وغرامه بمطالعة المصنفات الحديثية وتحصيلها حفظًا وفهمًا وتدريسًا، وهو علم من أعلام المغرب الكبار خلال العصر العلوي، يقول "إدريس العراقي" في "فهرسته" عن ولعه بطلب علم الحديث: "وإن مما أحسن الله إلي، وأجزل نعمه المتوالية علي، أن ألهمني قراءة هذا الفن الشريف، وألزمني العكوف على هذا العلم المنيف، فوقفت على كثير من كتبه، ولازمت البحث عمن بقي ممن تعلق بسببه، فحصلت ما يشفي الغليل، ويزيد في شكر الملك الجليل، تصانيف غزيرة، وتآليف خطيرة، وقد سطرتها صدر كتابي المسمى بـ: الدرر اللوامع".

وقد درس "إدريس العراقي" على ثلة من أشياخ وأساتذة فاس منهم: أبو الحسن علي الحريشي، والكبير السرغيني، وأحمد بن سليمان الأندلسي، وأحمد بن مبارك اللمطي السجلماسي، ومحمد بن زكري، ومحمد بن عبد السلام بناني، ومحمد بن قاسم جسوس، وقد أطنب "العراقي" في "فهرسته" في ذكر هؤلاء الفضلاء وذكر مقروآتهم وإجازاتهم..

وقد وصف لنا "ابن الطيب القادري" بعضًا من جوانب التحصيل في حياة "إدريس العراقي" بقوله: "وكان مقبلًا على مطالعة كتب السير وعلوم الحديث واصطلاحهم، واستغرق في ذلك مدة من عمره، فحصل من ذلك ما اشتمل عليه الصحيحان وكل الكتب الستة، وطالع شراحهم، مثل شرح ابن حجر على البخاري، والأبي والنووي، وباقي التقاييد والتعليقات التي على الكتب الستة، وعلى بعض غيرها من كتب التخريج، (..) فحصل له من ذلك فوائد كثيرة لم تحصل لغيره، وانتهى إليه السؤال عن ذلك، فكان يستحضر ما يسأل عنه ويجيب عنه عقب فراغ السائل من غير تأمل ولا مطالعة كتب اصطلاح ذلك، كان ذلك عن حديث أو عن مرتبة أو عن أحوال الرجال أو عن رتبهم، فكان هو المشار إليه في ذلك.

وكان العراقي لا يخالط الطلبة إلا بمقدار ما يستفيد أو ما يستفاد منه على قدر ما يرتضي الكلام فيه، وإن اختلفوا معه في شيء اقتصر على رأيه لا يبالي بمن يخالقه على أي حال كان، وكان مقبلًا على شأنه مجتنبًا لما يخل بمروءته، له سمت حسن وهيبة ووقار، قويًا في دينه ملازمًا لأوقاته قائمًا بها".

واشتهر "إدريس العراقي" بأجوبته الحديثية مثل رسالة تضمنت مجموعة من الأجوبة في بيان مراتب بعض الأحاديث وهي: حديثا الابتداء بالبسملة والحمدلة "كل أمر ذي بال.. "، وحديث "الذبيح هو إسماعيل"، وحديث رؤية النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - للمولى جل جلاله.

وله تأليف في حكم الأحاديث الموضوعة الواردة في كتب التفسير، وقد أورده "الوليد العراقي" ضمن ترجمة "أبي العلاء" من ذيله على "الدر النفيس فيمن بفاس من بني محمد بن نفيس" وقد صحح سؤاله.

ولكثرة مراجعاته الحديثية وتنقيحاته التخريجية فقد شهد له القاصي والداني بقوة حجته الحديثية، فقد وصفه "ابن الطيب القادري" بـ"الحافظ المحدث"، وخاطبه السلطان "محمد بن عبد الله العلوي" في ظهير له بـ: "الفقيه المحدث النبيل"، وحلاه الحافظ "مرتضى الزبيدي" شارح "القاموس" بـ: "حافظ العصر"، ثم قال عنه: "اعتني بعلم الحديث حفظًا وضبطًا، روايةً ودرايةً حتى مهر فيه، ودرس للطالبين وأفاد، وانتفع به كثيرون، وأقرأ الكتب الغريبة مع تحقيق وإتقان ومراعاة للفن، فلم يكن في وقته من يدانيه في هذا الفن حتى أشير عليه بالحفظ".

وقال الشيخ "الطالب بن الحاج" في كتابه "الإشراف": "العلامة خاتمة حفاظ الحديث بالديار المغربية، أبو العلاء إدريس.. فاق أهل عصره في الصناعة الحديثية، حفظًا وروايةً وضبطًا وإتقانًا، إلى القدم الراسخ في معرفة طرق التعديل والتجريح".

ووصفه بالحافظ أيضًا العلامة "محمد بن جعفر الكتاني" في كتابه "الأقاويل المفصلة في بيان حديث الابتداء بالبسملة"، ووصفه الشيخ "عبد الحي الكتاني" في رسالته "الرحمة المرسلة بالشيخ الإمام محدث المغرب"، وفي "فهرس الفهارس" بـ: "فخر فاس بل المغرب"، وأشاد به الفقيه المؤرخ "العباس بن إبراهيم" فقال: "الشيخ الإمام، الفقيه العلامة المحدث الرواية الهمام، حامل لواء الحديث في زمانه، وسيد سلطان المحدثين في وقته في الآثار النبوية، ورئيسهم وأعلمهم بالصنعة الحديثية، قل نظيره في وقته، بل عدم أو كاد في الحديث والرواية والإسناد والضبط والتخريج والأسانيد وما يتبع ذلك عند ذوي الألباب".

وحلاه الشيخ "أحمد بن الصديق الغماري" في "الائتناس في تراجم فضلاء فاس" بـ: "المحدث الحافظ خاتمة المحدثين بالمغرب في زمانه حفظًا واطلاعًا ورواية، وبحيث لم يأت في المغرب بعد ابن القطان مثله في علم الحديث أقر له بالتقدم فيه أهل عصره وأكابر شيوخه، وكانوا يسألونه عنه ويرجعون إليه في مسائله وهو بين يديهم في دروسهم". وقال أيضًا في التنويه به: "كان سيدي إدريس العراقي المتأخر على اطلاع واسع، ومعرفة كبيرة بالحديث، إلا أن علمه ضاع بضياع مؤلفاته، وهو من شيوخ، سيدي أحمد مبارك صاحب "الإبريز" وتوفي فيما أظن سنة 1178هـ".

وقال سيدي "محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي" في "الفكر السامي" مشيدًا برسوخه وتبحره: "الحافظ أحد أركان الدين المتبحرين، وأعلم أهل وقته بصنعة الحديث".

ويعلق "الفضل بدر العمراني الطنجي" بقول جميل: "لكن مؤلفاته لم تضع وإنما قل الاعتناء بها لطغيان الفقه والفقهاء بالمغرب، فأدى ذلك إلى طمسها، والاكتفاء بها محبوسة في الرفوف والخزائن".

وإحياءً لجهود هذا العلامة وبعثًا لتلك المؤلفات القيمة من رماد الإهمال وعياهب النسيان، فهذا المجموع الحديثي ضم مجموعة من تخريجات وأحكام "الحافظ أبي العلاء إدريس بن محمد الحسيني العراقي الفاسي" التي ظلت في طور المخطوطات، قام بتحقيقها د. "حميد العقرة" وإخراجها للنور والتقدمة لها بمقدمات نافعة عن موضوع كل جزء حديثي، مع التعليق على ما يلزم التعليق عنه من إيضاح مشكل أو فك عبارة أو تعريف بعلم من الأعلام.

وضم هذا المجموع اثنا عشر رسالة ترتيبها كالتالي:

1- الدر المرقوم في حديث "أصحابي كالنجوم".

2- كشف اللبس عن بيان أحاديث اليالي الخمس.

3- التنبيهات الحسنة على حديث التوسعة (يوم عاشوراء).

4- تخريج حديث التكبير بعد قراءة سورة الضحى.

5- الجواب المحتفل عن حديث "الحالِّ المُرْتَحِل".

6- تخريج حديث: "من قال: جزى الله عنا نبينا محمدًا بما هو أهله، أتعب سبعين كاتبًا ألف صباح".

7- تخريج حديث: "من جمع بين صلاتين من غير عذر فقد أتى بابًا من أبواب الكبائر".

8- تخريج حديث: "كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بـ"بسم الله الرحمن الرحيم" أقطع".

9- تخريج حديث: "كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه بالحمد لله أقطع".

10- تخريج حديث: "الذبيح إسماعيل".

وكلها خلص الحافظ العراقي إلى تضعيفها.

11- تقييد على حديث رؤية النبي عليه الصلاة والسلام للمولى جل جلاله.

12- الإيضاح والتبيين فيما فات الحافظ ابن حجر من الأعلام في تأليفه في المدلسين.

والمصنِّف هو الإمام العلامة الحافظ الحجة المحدث المحقق المتبحر فخر المغرب أبو العلاء إدريس بن محمد بن حمدون العراقي الحسيني الفاسي، ولد - كما ذَكر عن أبيه - سنة (1120هـ) تقريبًا.

توجه مذ أقبل على طلب العلم عام (1134هـ) إلى الاهتمام بعلم الحديث النبوي الشريف وكل ما له صلة به؛ ضبطًا وروايةً ودرايةً، إلى حدّ جعله مولعًا بهذا الفن، والذي أخذه وغيره من الفنون على جماعة من أكابر شيوخ عصره منهم: والده، والشيخ المسناوي، وأبو عبد الله بن زكري، وأبو الحسن علي الشدادي، وأبو الحسن علي بن أحمد الحريشي، وأبو القاسم أحمد بن سليمان الأندلسي الفاسي، وأبو العباس أحمد بن عبد الله الغربي الرباطي، وأبو عبد الله محمد بن عبد السلام بناني الفاسي، وأبو عبد الله محمد بن قاسم جسوس، وأبو العباس أحمد بن مبارك اللمطي، وغيرهم، حتى ذكر أن غالب أهل عصره أجازوا له الرواية عنهم.

ولما سطع نجمه في علم الحديث، قصده للاستفادة من علمه والأخذ عنه الفقهاءُ فضلًا عن الطلبة النجباء ؛ فكان الشيخ الشهير أبو محمد عبد الكريم اليازغي يأتي إلى باب داره يسأله، وناهيك بهذا شرفًا، يقول عبد الحي الكتاني. وأما تلامذته فمنهم: وَلَداه أبو محمد عبد الله، وأبو زيد عبد الرحمن، وابن عمه زيان، والحافظ محمد بن عبد السلام الناصري، وكان ملازمًا له، وأبو عبد الله محمد بن أحمد الصقلي، ومحمد بن أحمد الحُضَيْكي، وغيرهم.

وكان شيخه ابن مبارك اللمطي يشير إلى الرجوع إليه، ويبالغ معه في تحقيق بعض مسائل الحديث، فَحَدَث أن كان هذا الشيخ يدرِّس كبرى الشيخ السنوسي، فجرى ذكره لبعض الأحاديث، فسأل المترجمَ عمن خرّجه، فذكر له على البديهة ستة طرق، فقال له: "لله درك، لقد تعب ابن حجر ولم يُخَرِّج له إلا طريقين".

وكما اتجهت عناية المترجم إلى علم الحديث دون غيره فإن جلّ مصنفاته تدور في فلك هذا العلم، ومن جملتها: شرح على شمائل الترمذي، وشرح الثلث الأخير من المشارق للصغاني في مجلد كبير ضخم، وشرح إحياء الميت للسيوطي، وتخريج أحاديث الشهاب للقضاعي، وتكميل مناهل الصفا في تخريج أحاديث الشفا للسيوطي، والدرر اللوامع في الكلام على أحاديث جمع الجوامع، وفتح البصير في التعريف بالرجال المخرج لهم في الجامع الكبير، واختصر - كما نُقل من كتابه فتح البصير - الكامل في الضعفاء لابن عدي، وتاريخ الخطيب البغدادي، وخرج كتاب الحضرمي في الرقائق، واستدرك على السيوطي في جامعه الكبير نحوًا من عشرة آلاف حديث قيدها على طرة نسخته من الجامع، على ما ذكر عبد الحي الكتاني، وذكر الحجوي أن عدة ما استدركه من ذلك يشتمل على نيف وخمسة آلاف حديث، وغير هذا من الأجوبة الحديثية والطرر المفيدة.

وتوفي المترجم - رحمه الله - بفاس سنة (1183هـ) وقيل: (1184هـ)، عن نيف وستين سنة، وقبره عن يمين محراب الزاوية الصقلية التي بالسبع لويات تحت الخزانتين الصغيرتين هناك، قبالة ضريح الشيخ أبي العباس أحمد الصقلي.