إحياء الآثار - دراسة عقدية لمنيرة عبد العزيز المقوشي

إحياء الآثار - دراسة عقدية لمنيرة عبد العزيز المقوشي

صدر حديثًا كتاب "إحياء الآثار - دراسة عقدية"، تأليف: د. "منيرة بنت عبدالعزيز بن عبدالرحمن المقوشي"، نشر: "دار الأماجد للنشر والتوزيع".

وأصل الكتاب أطروحة علمية بنفس العنوان للحصول على درجة الماجستير في قسم العقيدة والمذاهب المعاصرة بكلية أصول الدين - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية، تحت إشراف د. "محمد بن ناصر السحيباني" عام 1440 هـ.

ونجد من خلال هذه الرسالة بيان الموقف الشرعي من ظاهرة "إحياء الآثار"، والتنبه إلى ما حدث في هذا الزمان الذي عج بالفتن، وتخبط الناس فيه بين الشبهات والشهوات، وكثرت فيه الدعوات حول إحياء معالم الماضي والتراث، والتباكي على اندراس الآثار، والمناداة بإحيائها، والانفتان بتتبعها، والعناية بها في مواضعها أو في معارض مخصصة، ولا يزال الجدال قائم بين الكثير من الناس حولها.

فالحديث عن هذا الموضوع الشائك يحتاج إلى بحث علمي دقيق رصين، بعيدًا عن الأحاسيس والعواطف الجياشة، من منظور شرعي عقدي بحت؛ حفاظًا على الدين، وصيانةً له من الوثنيات الجاهلية، وتجنبًا للانجراف في مستنقع الشرك والبدع.

ونظرًا لما ييدي إليه إحياء الآثار من مخاطر تمس العقيدة، كانت هذه الرسالة في ذلك المبحث الشائك، وذلك تحريًا للحق، وتقصيًا لما كتبه أهل العلم الراسخين في ذلك؛ لكشف الشبهة، وإيضاح الحجة، والنصح لله ولرسوله ولكتابه ولأئمة المسلمين وعامتهم.

اشتملت هذه الرسالة على:

1- مقدمة.

٢- تمهيد.

٣- (3) فصول.

4- (12) مبحثًا.

5- (٣9) مطلبًا.

6- (60) مسألة.

7- خاتمة.

8- (10) فهارس.

يحتوي الفصل الأول على بيان: الآثار بأنواعها من خلال اعتبارات مختلفة، ومن حيثيات متنوعة، كالآثار باعتبار:

1- المروي والمرئي.

٢- الشرعي والشرك.

٣- المكان والزمان.

4- المادي والمعنوي.

5- الثابت والمزيف.

6- الباقي والمندرس.

يحتوي الفصل الثاني على: موقف المبتدعة والمستشرقين من الآثار، واستعراض أبرز شبهاتهم، حيث بلغت (33) شبهة، والردود تجاوزت (100) رد؛ لتفنيدها.

يحتوي الفصل الثالث على: أبرز المخالفات العقدية المترتبة على إحياء الآثار، وصورها، وأسبابها، والمفاسد الناتجة عنها.

وترى الكاتبة إن الاهتمام بالآثار والعناية بها، والسعي إلى إحيائها من الموضوعات المهمة في هذا العصر، وتأتي هذه الأهمية من جوانب متعددة منها:

• كثرة الدعوات المؤيدة لإحياء الآثار بالعناية والاهتمام، وإغفال النتائج الوخيمة المترتبة على إحيائها.

• الافتتان بالآثار الوثنية والجاهلية، والولاء لها، والتهاون بإحيائها واستبعاد وقوع المخالفات العقدية.

• ظهور عدد من المقالات الصحفية والكتب المؤلفة في إحياء الآثار والمطالبة بالعنابة بها؛ بحجة الحفاظ على الآثار والتراث وامتلائها بالشبه والانحرافات العقدية.

• تعلقها من جهة الشرع بالجانب العقدي، حيث إن لها صلة كبيرة وواضحة به، والدليل على ذلك أن أول شرك وقع على وجه الأرض كان بسبب إحياء الآثار، وهو ما حصل لقوم نوح -عليه السلام -.

ونجد أن هذه الرسالة موجهة للأمة الإسلامية بالعموم، وموجهة بالخصوص للذين اهتموا:

بإحياء الآثار المرئية الوثنية، وأهملوا الآثار المروية الحديثية.

فالمتأمل لأحوال المخالفين للمنهج القويم يرى أن السمة الغالبة عليهم:

تعطيل الآثار المروية الثابتة، وتعظيم الآثار المرئية المزيفة.

فعجبًا لمن أنكر الأثر المروي اليقيني وشكك فيه، وأثبت الأثر المرئي الظني وتبرك وغلا فيه!

وعجبًا لمن أهمل الآثار الحديثية المروية، وتخاذل عنها، واهتم بالآثار المحسوسة المرئية واعتنى بها!!